【士諤醫話】

tan2818

【士諤醫話（一）】

施××來函士諤大國手先生台鑒：

敬啟者，鄙人素閱上海《新聞夜報》所附刊之《國醫週刊》，內容豐富，闡揚醫藥之奧妙，精研疾病之根由。

功在國民，惠及群黎，無待贊言矣。

查近月采南昌附近各街市及鄉村，發生一種不治之症，醫藥罔放，醫家均認為絕症，茲將大約病狀列下：

1，病者均係三歲以內孩童。

2.大略症候，先發微度溫熱，心煩口渴，泄瀉便赤，脈數稍洪，再發壯熱，驚搐，手足亂舞，抓口撕胸，日夜咆哮不安，喜飲茶湯，面貌如平常人，舌色邊赤中苔黃。

屎瀉青黃色，如蛋花泡，小便清白稍長，身首角弓反張，喉間稍有痰鳴，頭部熱盛，四肢溫，腹中有響聲而帶飽脹，問或嘔吐，病兒多用手向口中抓挖。

最後之症狀，則益加厲害，喉作乾嘔，大便黃而且濃。

小便頻數，身體及聲音，不如前之壯烈，一息奄奄，因而天殤，統計至現在止，將有三十名上下患此病而死者。

但在病中者，亦為數不少，以鄙人觀察各醫家所開方藥，始則以清疏解表不效，繼則以抑肝扶脾、清心鎮驚之藥方治理，然均愈治癒危，亦有以慢驚方、《福幼編》上方藥治理者皆無效，毫無靈驗。

若依病狀而認，以上開治法似屬正當，何以一無應驗，鄙人並非醫家，不明醫理，故不敢論證談方，但以公安責任心所驅使，不得不加注意，素仰臺端醫學精深，如秦、華之再世，對於此種小兒病，定能妙手回春，不畏冒瀆，函請俯賜指示，並希說明何症何病，應用何種方藥，分步診治。

才為有效，如蒙裁示，不勝感盼，並請登於《國醫週刊》以公於世。

再者，鄙人對於醫學，頗具興趣，凡每週的《國醫週刊》，均經我彙集成冊，但以無師指導之苦，究有若何辦法可想，或購買何種容易入門之醫書，自行誦讀，統祈指示為禱，謹此敬候鈞安。

 

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【士諤醫話（一）】

施××陸士諤復函此熱疫症也，闔戶沿村，千人同病，千病同狀，如役使然，古名曰疫，以病發由於蘊熱，名之曰熱疫，綜其見證，初病不過是陽明經腑兩病，身熱煩渴，脈洪，確是陽明經症，泄瀉便赤，確是陽明腑症，經腑兩病，治當從經著手，經病解，腑病不攻自愈。

失治則病勢內陷，變成陽明、厥陰雙傳症，就難治矣。

以胃口膜原，鄰近三焦，故傳入厥陰極易易，壯熱口渴，頭部熱，肢溫，腹脹，舌苔黃，糞色青黃，無一不是陽明見證。

驚搐，手足亂舞，抓口撕胸，喜飲，舌邊赤，角弓反張，小便清長。

嘔吐，日夜不安，無一不是厥陰見證，法當與氣血兩清之法。

至傳入三陰，則病者陰陽兩竭，縱有神丹，亦難挽救，以熱減音低為陽竭之徵，乾嘔為陰竭之徵，小便頻數，陽不攝陰也，一息奄奄。

氣陰兩盡矣，非但不能救，亦不及救。

鄙見如此，是否有當，尚希海內同道指教。

 

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【士諤醫話（一）】

第一方鮮竹葉四錢，生石膏八錢，甘中黃八分，生知母三錢，天花粉四錢，鮮竹茹四錢第二方生大黃三錢，生川連五錢以上二味泡，入藥不要煎。

黃芩三錢，知母四錢，天花粉六錢連翹三錢，鮮生地一兩磨沖犀角尖五分，磨沖羚羊角尖五分，鮮竹葉四錢，鮮竹茹四錢，甘中黃八分以上兩方，服後效果如何，希示知為感。

至問國醫初學入門指導之書，則上海世界出局出版之《醫學南針》最為合用，參考之書，世界書局最新出版有《醫藥顧問大全》，校經山房有《國醫新話》皆可看得。

 

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【士諤醫話（一）】

陸士諤《醫林》開場白《鑽報》新辟《醫林》，抱有最大之希望三：

1、希望國人對於本國醫學之認識。

2、希望世界對於吾國醫學之認識。

3、希望做醫生者對於國醫真面目之認識。

中國醫學，有五千年之歷史，五千年之經驗，炎帝、軒皇、伊尹，發明藥性、湯液、按摩、導引、針灸、砭石諸術於前，扁鵲、倉公、仲景、元化、叔和、弘景、王燾、思邈，繼志述事於後，金、元四大家，明、清各名家，繼往開來，因時制宜，民少夭折，族繁人眾。

為世界冠，此皆醫學之功，國人不可不認識。

 

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【士諤醫話（一）】

世界各邦，醫術日新月異，然其弊在全仗器械之精利，反蔽耳目之聰明，對於人體最要緊之手足十二經，臟腑十二官，營衛氣血之分，井營輸合之穴，反不認識，明見萬里，不能目睹其睫，忙忙碌碌，不過是抱了小孩尋小孩，現在東鄰日本，巳知研究』漢醫，希望世界醫林，急起直追，認識吾國醫也。

…近來作醫生者，見異思遷，喜學時髦。

不妨人云亦云，難免張冠李戴，此其禍，大者害及整個的學術，小者關及個人之名譽，皆緣未曾認識國醫真面目耳，希望做醫至者，放開慧眼，掃除障礙。

認清吾國醫之真面目。

開場白是過，請看下麵正文。

論中西醫或有問於余目：

海通以來，歐美與我接觸日繁，新病之發生。

月異而歲不同，而吾國醫術，猶是五千年相傳之舊法，以陳舊之醫術，療新生之奇病。

是猶仗弓刀騎射，抵抗飛機大炮也，烏能有功？

 

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【士諤醫話（一）】

余曰：

人體之組織，古今相同也，古人有五官四肢，今人亦只五官四肢，未嘗聞今人之五官四肢有增於古之人，為六官，為七官，為五肢六肢；

古人有五臟六腑，今人亦只五臟六腑，未嘗聞今人之五臟六腑，有增於古之人，為六臟七臟，七腑八腑，人體之組織，既古今相同，則病來雖新，而吾中醫只消認清六經三焦，辨明營衛氣血，審實風寒暑濕燥火之屬於那一邪，表裡虛實臟腑之屬於那一類，診視確當，自然絕無錯誤，弓刀騎射，飛機大炮，都是身外之物，與身內之組織絕不相類，舉以此況，可謂擬不於倫。

或曰；

診斷即使確當一治療有無方藥？

余目：

此可不必慮，中醫治病，在方之組織，不在藥之神靈，不比西醫仗特效藥為唯一之武器，病而新生，藥非夙制，即行束手。

無法對付矣。

吾中醫既審確病之所在，知其在表在裡，在腑在臟。

屬熱屬寒，是虛是實，即可因證撰方，使藥直抵病所，故新病何名，雖未確定，而治之不悉無方，此則中醫之所長，萬非西醫所能企及。

雖中醫亦有成藥。

丸散膏丹，類乎西醫之特效。

然所貴圓機活法，在乎變通，因證加減，從未有執死方治活病者，吾敢斷言。

或曰：

學術無國界，古亦有言，「泰山不讓土壤，河海不擇細流」，今爾輩中醫。

對於西醫學說，掩耳卻走，拒之惟恐不遠，墨守舊法，自封固步，中國之醫學，何能進步？

 

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【士諤醫話（一）】

餘日：

凡是一種學術，必有其根據地，必有其立腳點，絲毫不能遷就，絲毫不能通融，現在中醫以風寒暑濕燥火為外感病之總因，愛惡悲恐驚喜怒為內傷病之總因，與彼萬病由菌之說能相通否？

中醫以表裡虛實、臟腑營衛、氣血為病之所，與彼某部炎某臟炎之說能相通否？

假使必以遷就西醫學說勾入時，立案論證，滿紙發炎細菌，則根據盡失，立腳毫無。

就為西醫之病名，惟西藥能主治，用中藥治西醫之病，為西醫書所不載，毫無根據，此其一也；

而中醫書上，素無發炎細菌等新奇名詞，中醫方藥，又從無治療此種新病之紀載，試問有何根據，有何把握，膽敢以人為試驗品，以草根樹皮醫治發炎細菌，私心自用，絕無師承，毫無根據，此又其一也。

論病盲從西醫，處方仍用中藥，治而得愈，西醫定誣吾為幸中，治而不愈，病家定咎吾有過失，試問主張學術無國界者，身當其境，將用何法以對付？

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

中西醫學比較中西醫學說，大判天淵，中醫主張六氣。

西醫倡言微菌，一恃經驗為武器，一仗科學為壁壘，旗幟鮮明，各不肯屈。

然而人同此身，身同此病，當病魔纏繞時，呻吟床褥，困苦萬狀，惟冀醫者速愈吾病，更無余暇管理六氣學說、微菌學說之孰是孰非，經驗牌子、科學牌子之誰長誰短。

試觀一切設備極科學化之西醫，西式之診室，舶來之診器，藥針、藥水、藥片、藥膏，無一不購自歐西，或采自東瀛，觀其頭銜，煌煌乎博士、學士，聽其論文，幾可推倒岐雷，排斥倉扁，真若可信，一旦有小疾苦，就使診治，無不輕病變重，重病變危，議論與事實之不相似也，形式與效果之適相反也有如此！

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

再觀中醫，雖沒有西醫之神氣活現，開出口來。

老老實實，又不及西醫之大吹特吹，相形之下，不免有一點土氣，但是他的診病，目視、口問、耳聞、指切，五官並甩，精神貫注，十餘分鐘功夫，早診察得疾苦所在，使病無遁形，撰方用藥，君臣佐使，組織得此方之藥，可以直抵病所，藥效捷如桴鼓，使病者覆杯而愈。

形式上比較，西醫為優；

治療上比較，中醫為優；

器械上比較，西醫為勝；

藥效上比較，中醫為勝。

為迎合世界潮流，應用西醫，為配合國人體質，應用中醫。

准諸既往，逆測將來，吾中醫不但暢行於中國，必且普遍於全球，吾敢斷言。

好生惡死，好健康，惡疾苦，無古無今，無中無外，人同此心，心同此理，世界各邦，見中醫之學術如此其優勝，自然舍彼就此，日本之復興漢醫即是鐵證。

再論中西醫中醫對症發藥，按病定方，猶之各菜館各飯莊之廚師，可以憑了顧客的意志，配了吃客的口味，簇嶄新鮮做起菜來，總使你吃的人滿意。

 

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【士諤醫話（一）】

西醫診病用藥+猶之各食品公司的罐頭食物，雖然一般的用鴨雞魚肉，一般的是葷素名肴，吃在口中，是否能夠人人滿意，恐怕不能無問題吧？

食品對於口味，沒甚大關係，至多不過是可口不可口，可口多吃些，不可口少吃些，獨是藥品之對於病症，那就有生命出入的大關係，絲毫不能通融，絲毫不能遷就。

再有一件事，中醫審定是熱症，就用涼性之藥，根本治療。

西醫審定是熱症，則甩大塊寒冰，冰其外面，譬如救火，不用水澆，卻用大量冰塊，圍繞火宅四周，雖高疊如牆。

試問於宅中之火，是否有絲毫影響。

至於假寒真熱，假熱真寒，認錯病證諸事，我都不談，吾所談者，見病知源，中西醫的眼光，都不曾錯，其治都各合法，而見效已大判天淵。

最好請西醫諸公，平心靜氣，再研究我中醫書，百尺竿頭，更進一步，則於醫術上必然大放出異樣色彩，西醫諸公其有意乎？

企予望之。

論盲從西醫之害國醫界中有一股投機份子，眼見這個年頭，西醫十分時髦，十分神氣，大為社會所重視，不免因羨生慕，不惜降志辱身，做起效顰的東施來，他那種做作，攢眉蹙額。

我見了真欲作三日嘔。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

中醫學西醫樣，抄襲西醫病名，拾人唾余，就顯見得中醫沒出息，無志氣，如果光是沒出息，無志氣，也還罷了，那裡知道經你這麼一來，就有兩種大害，一種是害人，一種是害己。

提起害人這一件事，中醫的學說，對於人體，除肌肉、腠裡、骨骼、毛髮之外，最重要的是臟腑十二官，手足十二經，營衛氣血之分，井營俞合之穴，現在一切都不講，只談那原子細胞、神經淋巴腺、赤血球、白血球一派西醫話。

外人見了總以為中醫的學說靠不住，所以棄此就彼，自己打倒自己，這是人體學說上的動搖。

對於疾病，中醫分做內傷、外感，風寒暑濕燥火，病之由外來者，名叫六淫；

喜怒哀樂悲驚恐，病之由內起者，名叫七情，再要判分寒熱表裡虛實，現在一切都不講，只談那某部炎、某膜炎、某某菌、某某菌一派西醫話，外人見了。

總以為中醫的學說靠不住，所以棄此就彼，自己打倒自己，就是疾病學說上的動搖。

這是屬於害人一方的。

提起害己這一件事，中醫斷病開方，都有依據，都有來歷，某方專入某經，某藥主治某病，自《神農本草經》、《黃帝內經》、扁鵲《難經》、仲景《傷寒》《金匱》、王燾《外台秘要》、孫思邈《千金方》，直至清代作品，有書為證，歷歷可稽。

現在新出的病名，某部炎，某膜炎，為迎合潮流計，果然是新奇可喜，然而按諸書本，都是不見經傳的，依據全無，將用何種方藥治療-這是一個問題。

西醫之定出某部某膜炎某菌等等病名，亦極鄭重，經多次之試驗，解剖之證明，其用某藥治療，某種手術。

亦經各國醫會之通過。

故某病用某藥-極其呆板。

今用西醫之病名，隨便處方，與以中藥，試問此種草根樹皮之治療，世界各西醫團體，是否與以同意，認為合法，又是一個問題。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

用西醫病名，即不該用中藥治療，用中藥治療，即不該用西醫病名，進退失據，啼笑皆非，不僅自討苦吃，且易身蹈法網，很不上算，很不值得。

中醫科學化之我見有主張改進中醫者，余極端贊成，主張科學化中醫者，余尤極端贊成，余贊成改進中醫，余贊成科學化中醫，但是改進的路。

必須自己打出。

不要摸在人家屁股後面，人步亦步，人趨亦趨，如狨猻戴帽子，鸚鵡學人言，被人家笑話，科學化也須自出心裁做去，做成功中醫的科學化，不要假冒影戤人家的響牌子，那才是改進的好手段，科學化的真顏色。

或曰：

你的議論，說來十分好聽，做去卻非容易，你常說現在的壞，壞在人人喜唱高調，不肯實干，要挽此頹風，非從埋頭苦干做起不可，你既主張自已打出改進的路，自出心裁，做成科學化那就請你老人家擔任這一件工作，埋頭苦干，干給我們看。

餘日：

這個重大工作，諸位如果客氣，不肯擔任，余自該當仁不讓，勉為其難，不過有一個先決問題，懇求諸位，稍稍顧全中醫面子，不要去抄襲生理學上的話，抄襲西醫術語，大膽老面皮的向人吹牛日，我是中醫的改進者，我是科學化中醫也，打倒自己的依據，動搖自己的學說，為虎作倀，助桀為虐，那才好呢。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

科學者搜集證據，勘出病因，定出治法，有一定之病證，就有一定之藥治，掃除空言，不准稍存理想，吾中醫前輩，如嘉善俞東扶、慈溪柯韻伯、武進鄒潤庵之讀書論證，反復推勘，實事求是，就是科學化中醫，只要看《古今醫案按》、《傷寒來蘇集》、《本經疏證》就可以知道，照此走去，永無錯誤。

論藥性中醫西醫同為治病之工，同以去人疾苦為職志，而以學術源流之異，對於藥性之鑒別法，亦大大不同，更何論審病論症之大判天淵也。

中醫辨藥，注重色香味形；

辨性，注重寒熱溫涼；

辨味，分出成苦辛甘；

辨類，分作金石草木；

辨用，分為汗吐和下。

論其氣芳香之品，都能舒氣行經；

芳烈之品，都能開中祛濁。

論其味厚者走陰，味薄者走陽，辛甘之味無降，苦成之昧無升，酸澀之味無散，甘淡之味無攻。

論其形，則諸根皆升，升麻、葛根、黃耆即其例也；

諸子皆降，麻仁、葶藶、杏仁即其例也；

諸花諸葉皆散，菊花、金銀花、竹葉、荷葉、桑葉即其例也，此不過畜其常耳；

有不然者，乃其變也。

心以治心，筋以治筋，絡以治絡，皮以治皮，乃其常也；

有不然者，乃其變也。

凡物之中空者，皆能疏氣；

有刺者，皆能息風；

有芽者，皆能透發；

多汁者，皆能增液。

論其色，則色白入肺，色赤入心-色青入肝，色黃入睥。

色黑入腎，此其常也；

有不然者，乃其變也。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

凡此辨藥諸法，以毀吾者放言高論，誣之為理想，輕之為哲學，其實在吾皆有確據，五千年來億兆人治療之實驗，從此則效，違此則否，事實之證明有不必言語辯護者。

西醫辨藥，惟以一種藥物，分析之為五六種。

以至十餘種，曰糖質，曰澱粉質。

曰發揮油，如是而已。

肉桂有發揮油，官桂有發揮油，桂枝有發揮油，當歸有發揮油，其間所差，惟某藥含發揮油成分多，某藥含發揮油成分少而已。

在吾中醫，不僅當歸與桂枝功用不同。

即肉桂與官桂亦大有不同也。

西醫以一種藥物，分析做數種之用。

夫草木秉天地偏勝之氣，以成偏勝之性，吾人就利甩其偏勝之性，治人體偏勝之疾苦，今西醫再以偏勝之藥物，分析之更成為數種偏勝之新藥，其偏勝之程度，或大過乎原藥，或大背乎原藥，就為原藥各質混合，自能互相救濟，析之使分，頓失其天然救濟之力，所以新藥之功效，必與原藥有大不同者。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

中醫治病用藥，能以各具個性氣味不同之藥，混合成劑，加水煎熬，成一種特殊之湯藥，可以直抵病所，使病魔脫離人身，所以我說中醫重方義不重藥性，重在方之組織。

君臣佐使，配合之得當與否，與西醫之專仗特效藥，以死方治活病者大不同也。

再中醫治病，有詠案有方子，詠案論明病情，方子確定治法。

一切公開，人人可以據方論治，藥性叉人人知曉，無人不知參耆之補，硝黃之瀉，砒鴆之毒，是非曲直，一見即明，不比西醫之藥，其名既估屈聱牙，其性又不見經傳，一般病家，又何從知曉，此中西醫藥性之不同也。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

病家的話有人問我，你講藥性，什麼中醫是把個性各別的藥十來味，組織成方子，混合在一處，加水煎熬，就成湯藥，可以直抵病所，除去病魔。

什麼西醫將原料藥一味，分析成五六個成分，七八個成分，以至十餘個成分，各各不同，可以分做幾種用法，我們可沒有那麼大功夫來管你們的閑帳，不過我是個多病之身，衣食住之外，還有一個好伴侶，就是藥，回溯十年來，中藥服了不少，西藥服的也很多，我年齡雖不大，對於中西藥品，都已經有相當的經驗。

中藥的短處，共有兩樣，第一樣是容量太多；

第二樣是味兒太苦。

西藥的長處，第一樣就是容量少；

第二樣容易下口，就為容量少了，味兒苦不苦，也不及細辨，並且有許多藥，外面都有一層糖衣護著的呢。

不過西藥不比中藥，吃了數十次就要上癮。

成為習慣，你要想不吃它，哼哼，萬萬不能。

安神的藥初吃時半片就靈了，後來慢慢增加到一片。

到一片半，倘然不吃它，翻來復去，給你個一夜不能睡；

通大便的藥，也是如此，每天非藥不通，非通不解；

那助消化機能的蘇打片，也是每餐不能罷，並且藥量一天一天增加起來；

鴉片煙、嗎啡針都是西醫發明的，都是西藥，差不多就是西藥的代表，這到底是什麼緣故？

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

我回他。

我不是說過。

凡藥的性秉了天地偏勝之氣，成就天地偏勝之性，西醫更把原藥分析成分。

成為數種，失其互相救濟之功，成為偏而又偏之物，偏而又偏之極點，此則偏之為害，偏極成毒，而久服難免上癮了，我們中藥就沒有此弊。

雞蛋搜驚小兒驚風，有急慢之分，急驚屬熱，慢驚屬寒；

急驚多實，慢驚多虛。

所以急驚之藥，不能移治慢驚，慢驚之藥不能移治急驚，乃藥肆發售丸丹，往往以一藥而統治急慢驚風，真不通之論也。

驚風有外治一法，有利無弊，萬妥萬安，且著效異常迅速，就為小兒臟腑柔嫩，投藥偶一不當，其弊立見，兼之不會講話，身有病痛，難於表示，醫者之能聆音察理，見貌辨色者，能有幾人，外治不比內服，自然比較穩妥。

此外治法名日「搜驚」，余得自松江病家。

二十年前，余在松江西門外寬街章進士第設診，乃病客告余者。

其法用雞蛋七枚，加水煮之極熟，煮得越老越好，趁熱取一枚，敲碎剝去殼，在病兒身上，著肉周身滾之，蛋熱兒怕燙，則快滾之，以滾得快則皮肉可不致受燙，惟滾時須從上而下，即以蛋自頭部順滾至足，切不可自下逆滾而上。

第一個蛋滾得已不熱，急須換上第二個，仍從第一個蛋滾法，順滾勿逆，第二第三，繼續滾下，病輕者三個蛋已愈，重者須五個，最重者非七個滾完不可。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

病去與否，有一證據，滾過之雞蛋，剝去白，視其黃，蛋黃有小刺密佈如楊梅刺者，兒病盡在此蛋，逐一剝視，滾過之蛋，刺少者病已輕。

刺無者病已盡。

再有一句話，此種滾過之雞蛋，須打之極爛，棄諸路上，謹防人家拾去吞食，則大毒傷命，變成殺命者矣。

論泄瀉症泄瀉這一個症，原因很多，有屬於寒的，有屬於熱的。

有屬於飲食不調的，內中屬寒屬熱，都是間接為病，只有飲食不調～症，是與脾胃直接為病。

屬寒的泄瀉，就是洞瀉寒中，屬熱的泄瀉就是熱急旁流，屬於飲食不調的泄瀉，就是食傷泄瀉，分出傷脾、傷胃兩種。

有人說，泄瀉明明是腸病，你們中醫偏要說它是脾胃病，真沒理由，泄瀉的病因，為了飲食不潔，帶進了微生物，微生物佔據了人的胃腸，潛滋暗長，廣播丑類，遂成此病，關什麼寒呀熱呀，說出這種不科學的話。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

我回他，中醫與西醫不同，倘用主觀眼光，看西醫之法看中醫，那就大大不對。

胃主納，腸主出，脾主化，西醫僅知腸胃，不識脾化，這是知末而不知本，並且中醫最要是手足十二經，臟腑十二官，所以我們對於腸胃，只叫陽明，不稱胃腸(腸胃是中醫話，胃腸是西醫話)，所以叫陽明不叫腸胃的緣故。

就為陽明是經名，腸與胃是腑名，經病可以包腑。

腑病不可以包經，手陽明大腸，足陽明胃，一稱陽明，腸與胃皆在其中，不但如此，在經之病，在腑之病，也都包含在裡頭呢。

熱瀉寒瀉，都有確實證據。

不能憑空捏造，如何說是無關，至於說西醫之微生物論，我亦知道有微生物，於病證亦有關係，但決不敢認它為萬病之源，我有一個簇嶄新鮮的老大證據，舉給你看。

我有一個親戚，豢養著兩隻猢猻，那猢猻乖覺異常，瞧它的知識，只不過差人一等，什麼都知道，我那親戚愛護這兩隻猢猻，也同人差不多，那裡知道這兩隻猢猻，竟然病起來了，患的什麼病，就是我標做題目的「泄瀉」，一日一夜，瀉到個幾十遍，我那親戚頓時慌起來了，向我求治。

 

tan2818

【士諤醫話（一）】

我回說，我雖是內科醫，卻只會醫人，不會醫獸。

猢猻雖是乖覺，究竟不離獸類。

我可敬謝不敏。

我那親戚說，人醫不肯醫獸，我也不能勉強？

但是人與獸雖然異形。

究竟同是血肉之軀，請你研究研究，好端端的兩頭猢猻，為什不約而同泄瀉起來。

我問他，猢猻來的時光不瀉麼？

親戚回我不瀉。

我一轉念頭，注意到飲食上面，問他們給什麼東西讓猢猻吃？

親戚回我，人吃什麼，猢猻也吃什麼。

我向他笑道，這就壞了。

可知兩猢猻的泄瀉，都是你做成的。

親戚問我緣故？

我回說，你不想猢猻的腸胃，與人的腸胃是否相同，人是吃慣熟食的，粥飯魚肉。

猢猻是吃慣生食的，鮮果乾果。

吃慣熟食的人，一旦不食粥飯，換食水果，食物到肚，就要水土不服，變成泄瀉。

吃慣生食的猢猻，一旦不食果子，換食粥飯，食物到肚，也要水土不服，變成泄瀉。

現在你盲從西醫的話，說泄瀉都是為了微生物，不錯微生物果然能夠致人泄瀉，難道人吃了生食有微生物，猴吃了熟食也會生產微生物出來不成，那人無言而退。