【圓運動的古中醫學】

tan2818

【原理上篇】

 

【原理上篇導言】

中醫學，乃人身一小宇宙之學。

斯言也，人皆聞而笑之。

謂其空泛無當也。

其實非乏，而且非常之實在。

本來是人身一小宇宙之學，只因無法得知宇宙，遂無法得知中醫。

倘因不知之故，遂將中醫學的本身，改變一個方法去研究他。

只有愈走愈遠者，只須尋出一個實在的研究方法。

一研究，便將宇宙得著，得著宇宙，自然得著中醫，此實乃得著宇宙自能得著中醫研究法。

讀者只須一字不可放鬆過去，總要於實在二字上，尋出著落，便完全得著矣。

著者識

tan2818

【二十四節氣圓運動簡明圖說】

欲學中醫須先認識十二經名詞的所以然。

欲認識名詞，須先認識陰陽五行六氣的所以然。

欲認識陰陽五行六氣，須先認識二十四節氣地面上所受太陽射到的熱降沉浮的圓運動。

右下左上中，降沉升浮中，秋冬春夏中，西北東南中。

圖的虛線為地面，虛線下為地面下，虛線上為地面上。

圖的圓線上方在云層之際，圖的中心，為一個生物的環境的大氣圓運動的中心。

由中心以觀察四維，便見一個生物所在地的宇宙範圍，圖的中心的中字，便是一個讀者。

（附圖：

二十四節氣圓運動簡明圖）

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【二十四節氣圓運動簡明圖】

降者，夏時太陽射到地面的熱，降入土中也。

沉者，降入土中的熱沉入土下之水中也。

升者，沉入水中的熱升出土上也。

浮者，升出土上的熱又與夏時太陽射到地面的熱，同浮於地面之上也。

中者，降沉升浮之中位也。

立秋為降之起點，立冬為沉之起點，立春為升之起點，立夏為浮之起點。

秋分前，土上熱多，土下熱少。

秋分則土上與土下的熱平分也。

春分前，土下熱多，土上熱少。

春分則土上土下的熱平分也。

冬至者，由立秋降入土下的熱，多至極也。

夏至者，由立春升出地上的熱，多至極也。

降極則升，升極則降，升降不已，則生中力。

亦大氣圓運動自然之事也。

植物經秋而葉落，植物個體的熱下降也。

經冬而添根，植物個體的熱下沉也。

經春而生髮，植物個體的熱上升也。

經夏而茂長，植物個體的熱上浮也。

熱的降沉升浮於植物個體求之最易明瞭。

說植物個體的熱的降、沉、升、浮，即是說宇宙大氣的熱的降沉升浮，即是說人身的熱的降沉升浮。

圖的虛線，在宇宙為地面之際，在人身為胸下臍上之間。

在臍上二寸。

熱性本來升浮，不能沉降，熱之沉降，秋氣收斂之力降沉之也。

熱降，為生物有生之始；

熱不降，為生物致死之因。

詳下各篇。

秋氣收斂詳下文。

 

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【陰陽】

一個生物所在之地，太陽射到此地面之光熱，就是陽。

此地面的光熱已過，與光熱未來之間，就是陰（伏羲畫卦，—為陽卦、––為陰卦其義即此）陽性上澎，陰性下壓。

陽性直上，陰性直下。

陰陽交合，發生愛力，彼此相隨，遂成一個圓運動。

陽性動，陰性靜。

靜則沉，動則浮。

由靜而動則升，由動而靜則降。

升浮降沉一周，則生中氣。

中氣者，生物之生命也。

此大氣的圓運動之所由來，亦即造化個體之所由成就。

人秉造化陰陽圓運動之大氣以有生。

人的個體，即造化個體的遺傳。

先認識造化大氣的陰陽，自能認識人體的陰陽。

五行者，陰陽二氣整個升浮降沉中的五種物質。

行，即運動也。

生物個體，皆有陰性陽性者，大氣中有陰陽故也。

此中醫陰陽二字之來源也。

造化二字，乃宇宙大氣圓運動時，生育生物之稱，亦即宇宙之稱。

陰陽未交合圖（附圖：

陰陽未交合圖） 陰陽已交合圖（附圖：

陰陽已交合圖）

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【五行】

一年的大氣，夏氣屬火，太陽射到地面的熱多。

太陽射到地面的熱，火也。

熱則上浮，故夏時大氣熱浮而屬火氣。

夏時太陽旺於南方，故南方屬火氣。

一日之午時，亦屬火氣。

午時太陽的熱，射到地面的多也。

春分至立夏的熱，稱為君火。

小滿至小暑的熱，稱為相火。

君相二字之義詳見下文。

秋氣屬金，秋時太陽往南，地面的壓力漸大，天空之間，金氣彌漫，大氣的壓力，即金氣之下降也。

天空的金氣，至秋始顯，故秋時大氣涼降而屬金氣。

造化之氣，東升西降，降氣旺於西方，故西方屬金氣。

一日之酉時，亦屬金氣，酉時金氣涼降之力獨大也。

天空之間，指地面之上言。

金氣詳宇宙篇氣象學的證明。

 

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【五行整個圓運動圖】

此圖乃假設五行運動停止時之圖。

運動圓，則五行融合，只見中和，不見五行。

五行一見，便失中和，便是病了。

凡說宇宙，便是說人身。

因人身是宇宙圓運動的大氣生的，為宇宙的遺傳體故也。

此宇宙，名曰關於生物生命的宇宙。

（附圖：

五行整個圓運動圖）

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【五行整個圓運動圖】

冬氣屬水。

生物的生命，全是太陽射到地面的熱所產生。

今夏太陽射到地面的火熱，即是來年生物生命之根。

然此火熱，必須經過秋時降入土下，經過冬時，藏於土下的水中，然後能生生物的生命。

冬時大氣沉而能藏，沉而能藏者水也。

大氣熱則上浮，寒則下沉。

故冬時大氣，寒沉而屬水氣。

南方在地面之上，北方在地面之下，故北方屬水氣。

一日之子時，亦屬水氣。

子時，大氣沉極之時也。

關於生物生命的宇宙，是上南下北。

大氣上浮之方為南，下沉之方為北。

春氣屬木。

一年的大氣圓運動，冬時為終，春時為始，終即始之根也。

上年夏時，太陽射到地面之熱，經秋時金氣收而降於土下，又經冬時藏於土下的水中。

火水化合，水氣溫暖，則往上升。

此溫暖之氣，交春升泄出土，草木發生，故屬木氣。

木者水中火氣，由封藏而升泄之氣也。

中氣屬土。

一年的大氣，春升，夏浮，秋降，冬沉。

故春氣屬木，夏氣屬火，秋氣屬金，冬氣屬水。

升浮降沉，運動一周，而為一歲。

夏秋之間，為圓運動的中氣。

地面的土氣，居升浮降沉之中，為大氣升降的交合，故中氣屬土氣。

金水木火土，大氣圓運動之物質也。

行，運動也。

此中醫五行二字之來源也。

故人身亦有春夏秋冬，亦有東南西北。

 

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【五行相生相剋】

五行物質，各有能力。

木氣有疏泄能力，火氣有宣通能力，金氣有收斂能力，水氣有封藏能力，土氣有運化能力，能力亦稱勢力，亦稱作用。

春氣由冬氣而來，故曰水生木。

夏氣由春氣而來，故曰木生火。

長夏之氣由夏氣而來，故曰火生土。

秋氣由長夏之氣而來，故曰土生金。

冬氣由秋氣而來，故曰金生水。

夏秋之間為長夏。

收斂作用，制疏泄作用，故曰金克木。

宣通作用制收斂作用，故曰火克金。

封藏作用制宣通作用，故曰水克火。

運化作用，制封藏作用，故曰土克水。

疏泄作用制運化作用，故曰木克土。

運化者，運動化合也。

宣通者，宣熱通散也。

土克水者，土能傷水分也。

相生者，大氣圓運動次序的先後。

相克者，大氣圓運動對待的平衡。

相生者，補其不足。

相克者，制其太過。

相生相剋，皆圓運動自身維持自身運動之圓而已。

天人之氣，和平則無病。

運動圓則和平，亦和平則運動圓。

相生則生，相克則平。

相生相剋者，中醫學的生理、病理、醫理之事也。

一年的五行圓運動，要歸納一日看。

一日的五行圓運動，要歸納一息看。

一呼一吸則大氣升降於人身，成一整個也。

天人的天字，乃整個造化的簡稱。

 

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【六氣】

一年大氣的圓運動。

春木主生，夏火主長，秋金主收，冬水主藏，中土主化。

生、長、收、藏、化，五行圓運動之成功也。

六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒。

乃五行運動不圓，作用偏見之氣。

五行各一，惟火有二，故曰六氣。

君火運行，重在上升。

相火運行，重在下降。

相火由秋降入水中，再由春升上，乃為君火。

而君火又隨相火下降，名曰五行，其實六行。

因六氣各有事實，故又曰六行六氣。

六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運動。

木氣偏見，則病風。

君火之氣偏見，則病熱。

相火偏見，則病暑。

金氣偏見，則病燥。

水氣偏見，則病寒。

土氣偏見，則病濕。

故六氣名目，而有厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水之稱也。

《內經》謂在地為五行，在天為六氣，在事實上，說不過去。

此即五行圖，加一相火，名曰五行六氣，其實六行六氣。

陽升陰降，自然之事。

陰性本降，三陰之升，陰中有陽也。

陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。

金木水火，分主四維。

相火土氣，同主中宮。

中宮在地面之際，四維距地面較遠。

六行六氣的圓運動，四節一氣。

大寒、立春、雨水、驚蟄屬初之氣。

春分、清明、穀雨、立夏屬二之氣。

小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。

大暑、立秋、處暑、白露屬四之氣。

秋分、寒露、霜降、立冬屬五之氣。

小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。

此時令病發生之根源也。

圓運動的天人一氣，時令病上，最為顯著。

內傷雜病，亦屬六氣，特不似時令病關係生死之速耳。

因時令病，乃整個六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。

 

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【厥陰風木】

地面上屬陽，地面下屬陰。

初氣之時，大氣由寒而溫。

地下水中所封藏經秋收來的陽熱，動而上升。

此陽熱與水化合，是為木氣。

木氣者，一年之陽根也。

大寒節氣，當陰極之時，故稱厥陰。

厥者，極也。

木氣主動，動而不通，則成風。

故稱風木。

 

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【少陰君火】

二之氣，亦從地下陰位升出地面，即木氣上升之氣也。

此時大氣較熱，不似厥陰之陰極，故稱少陰。

木氣上升之氣，即水中氣藏上年秋時下降的陽氣。

此陽氣，由地下升至地上，照臨大宇，光明四達，上升之象，有如君位，故稱君火。

此時大氣由溫而熱，又稱熱火。

 

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【少陽相火】

三氣之時，地面上陽熱盛滿。

經暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中。

然當暑熱上騰之時，旋降旋升。

地下水中，為生物生命之所從出。

此陽熱實為生命之本，地面上陽熱盛滿，地而下所得陽熱不多，故稱少陽。

此陽熱降入地下水中，以生中氣。

中氣旋轉，則上下交清，有如相臣之職，故稱相火。

此火不降，暑熱薰蒸，又稱暑火。

 

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【太陰濕土】

四氣之時，地面上陽熱盛滿。

地面下舊有的陽氣，亦升上來。

地面上非常之熱，地面下非常之寒。

熱屬陽，寒屬陰。

大氣陰多，故稱太陰。

為在水下則生氣，火在水上則生濕。

此時地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。

寒熱相逼，濕氣濡滋。

土氣在升降之交，故稱濕土。

 

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【陽明燥金】

地面上為陽位。

五氣之時，地面上盛滿的陽熱，經秋氣之收斂，正當下降。

中土之下，陽氣充足。

濕氣已收，大宇光明，陽盛而明，故稱陽明。

金氣當旺，濕也收則燥熱氣結。

此時地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。

 

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【太陽寒水】

六氣之時，地面上的陽熱，經秋氣之收斂，全行降入土下的水中。

造化之氣，中下為本。

中下陽多，故稱太陽。

此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。

此時大氣降壓，水外即寒。

水外已寒，則水內陽藏，故稱寒水。

五行的運動圓，合成一氣。

木升金降，木不病風，金不病燥。

水升火降，火不病熱，不病暑，水不病寒。

土運於中，土不病濕。

運動不圓，升降不交，各現各氣，則病風、熱、暑、濕、燥、寒，病者，大氣病也。

人身之氣，亦如是也。

初氣之時，宜養木氣。

二氣之時，宜養火氣。

三氣之時，宜補相火之氣。

四氣之時，宜養土氣。

五氣之時，宜養金氣。

六氣之時，宜補水氣。

相火下降於水中，為君火之始氣。

君火者，相火之終氣，君火又隨相火下降也。

 

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【人秉大氣的五行而生臟腑】

人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。

造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬季，再由冬季水中，升出春季而成。

人身的木氣亦然。

肝膽的體質，均在右。

肝經的作用在左，膽經的作用在右。

必膽經相火，則右降入下部水氣之中，再由下左升，然後發生肝經作用。

人身處處有疏泄作用，處處有木氣。

 

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【人秉大氣的五行而生臟腑】

秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。

心與小腸主血，有宣通作用。

人身處處有宣通作用，處處有火氣。

秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。

肺與大腸主皮毛，有收斂作用。

人身處處有收斂作用，處處有金氣。

秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。

腎與膀胱主骨，有封藏的作用。

人身處處有封藏的作用，處處有水氣。

秉大氣的土氣而生脾臟與胃腑。

脾與胃主肉，有運化的作用。

人身處處有運化的作用，處處有土氣。

秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。

命門亦稱三焦。

心包與命門主油膜，有燔灼的作用。

人身處處有燔灼的作用，處處有相火之氣。

右腎內的白油，即是命門相火。

心房為心臟，油膜包住的心尖，為心包臟。

燔灼，即是燃燒。

 

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【人秉大氣的五行而生臟腑】

胃為脾之腑，脾為胃之臟。

臟者，藏也。

腑者，化也。

陽性化，陰性藏。

藏者藏其所化，化者化其所藏。

人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。

腑為陽，其色明。

臟屬陰，其色暗。

陽而明，故能化。

陰而暗，故能藏。

此臟腑二字之意也。

他臟他腑仿此。

 

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【人身肝木之氣】

疏泄不及，則現無汗、尿少、糞難、腹痛、脇痛、婦人月經來遲等病。

疏泄太過，則現自汗、尿多、遺精、發熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經來早等病。

疏泄不及者，水中的火氣不足；

疏泄太過者，金氣不足也。

 

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【人身肺金之氣】

收斂不及，則現汗多、頭暈、發熱、咳逆、上氣、遺泄、尿多、痿軟等病。

收斂太過，則現惡寒、糞艱、胸悶、無汗等病。

收斂不及者，木氣過於疏泄；

收斂太過者，火氣不能宣通也。