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【雜症大小合參卷首上】
【內經纂要】
【上古天真論篇】
《上古天真》篇曰：上古之人，其知道者，法於陰陰，和於朮數，（知道，謂知修養之道也。
夫陰陽者，天地之常道。
朮數者，保生之大論。
故修養者，必謹先之。
食飲有節，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；
起居者，動止之綱紀。
飲食自倍，腸胃乃傷。
《生氣通天淪》曰：起居如驚，神氣乃浮。
是惡妄動也。
廣成子曰：必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。
故聖人先之也。
故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
（形與神俱，同臻壽分，謹於修養，以奉天真，故盡得終其天年。
去，謂去離形骸也。
《靈樞經》曰：人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
今時之人不然也，（離於道也。
以酒為漿，（溺於飲也。
以妄為常，（寡於信也。
醉以入房，（過於色也。
以欲竭其精，以耗散其真，（樂色曰欲，輕用曰耗。
樂色不節則精竭，輕用不止則真散。
是以聖人愛精重施，髓滿骨堅。
不知持滿，不時御神，（言輕用而縱欲也。
愛精保神，如持盈滿之器，不慎而動，則傾竭天真，吾形有神，不時時御之。
務快其心，逆於生樂，（快於心欲之用，則逆養生之樂矣。
起居無節，故半百而衰也。
（離於道則壽不能終盡於天年矣。
上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時；
恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？
（邪乘虛人，是謂虛邪，竊害中和，謂之賊風。
《靈樞》曰：邪氣不能獨傷人，人虛乃邪勝之也。
恬澹虛無，法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內機息，故少欲。
外紛靜，故心安。
起居皆適，故不倦也。
氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
（志不貪，故所欲皆順；
心易足，故所愿必從；
不異求，故無難得也，《老子》曰：知足不辱，知止不殆。
可以長久。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，（《老子》曰：不見可欲，使心不亂。
又曰：聖人為腹不為目。
所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
（《莊子》曰：執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也。
女子七歲，腎氣盛，齒更發長。
（老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之。
明陰陽氣和、乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更發長。
二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。
（癸，謂壬癸，北方水干名也。
任脈、衝脈，皆奇經脈也。
腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。
然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。
謂之月事者，平和之氣，以曰旬而一見也。
三七腎氣平均，故真牙生而長極。
（真牙、謂牙之最後生者、腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之余也。
四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。
（女子天癸之數，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長極於期。
五七陽明脈衰，面皆焦，發始墮。
（陽明之脈氣營於面，故其衰也，發墜面焦。
六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
（三陽之脈，盡上於頭，故三陽衰，則面焦發白。
所以衰者，婦人有餘於氣，不足於血，以其經月數泄脫之故。
七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
（經水絕止，是為地道不通。
衝任衰微，故形壞無了。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒裡。
（老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之。
《易?系辭》曰：天九地十則其數也。
二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
（男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應合而泄精，二者通和，故能有子。
《易?系辭》曰：男女媾精，萬物化生。
三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。
（丈夫天，癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。
五八腎氣衰，發墮齒禍。
（腎主骨，齒為骨之余，腎氣既衰，精無所養，故發墮齒槁。
六八陽氣衰竭於上，面焦髮鬢頒白。
（陽氣，陽明之氣也。
足陽明脈起於鼻，夾口環唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰於上，則面焦髮鬢白也。
七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。
（肝氣養筋，肝衰筋不能動。
腎氣養骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。
八八則齒發去。
（陽氣竭，精氣衰，故齒發不堅，離形骸也。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
（五臟六腑精氣淫溢，而滲灌於腎，腎乃受而藏之，非腎一臟而獨有精，故曰五臟盛乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
（物壯則老，謂之天道也。
有其年已老，而有子者，此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也，（稟天真之氣有餘也。
此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
（雖老而生子，子壽亦不過天癸之數。
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