【針灸逢源】

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【靈樞雜病篇】

噦(即呃逆也。

以草刺鼻。嚏。嚏而已。(嚏則氣達)

無息。

而疾迎引之。

立已。(閉口鼻之氣。使之無息。乃迎其氣而引散之勿令上逆。)

大驚之。

亦可已。(言以他事驚之，則亦可已○噦舊本歲馬注歲疑作歲今從類經作噦。)

 

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【靈樞周痹篇】

眾痹各在其處。更發更止。更居更起。

以右應左。

以左應右。非能周也。

更發更休也。

(各在其處。謂隨聚而發也不能周遍上下。但或左或右。更發更休。患無定所。故曰眾痹。)

刺此者。

痛雖已止。必刺其處。勿令復起。(此言必刺其原痛之處也。

周痹者。

在於血脈之中。隨脈以上。隨脈以下。不能左右各當其所。(能上能下。但隨血脈而周遍於身。故曰周痹。)

痛從上下者。

先刺其下以過之。

後刺其上以脫之。

痛從下上者先刺其上以過之。

後刺其下以脫之。

(過者去之。

之謂先去其標也。

脫者拔絕之謂後拔其本也。

此風寒濕氣客於外。

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【靈樞周痹篇】

分肉之間。迫切而為沫。沫得寒則聚。聚則排分肉而分裂也。

分裂則痛。(邪氣客於肌表漸入分肉之間。則迫切津液而為汁沫。沫得寒。則聚而不散。故排裂肉理為痛)

痛則神歸之。

神歸之則熱。熱則痛解。痛解則厥。厥則他痹發發則如是(痛則心注其處故神歸之。

神歸即氣歸。故熱熱則寒散而痛暫解。其氣尚逆而為厥。厥則三氣隨血脈以上下者。

或痛從上而下。

或痛從下而上。則彼之為痹。發於血脈之中非若眾痹之左右移易也。

此內不在臟而外未發於皮獨居分肉之間。真氣不能周。(即一身之痛症)

故命曰周痹。(周身氣閉也。

故刺痹者。

必先切侑其下之六經。(足六經也。

及大絡之血結而不通。(宜瀉之)

及虛而脈陷。空者而調之。

(宜補之。

熨而通之。

(寒凝而氣不周者宜之。

其螈堅轉。(螈急轉筋之謂)

引而行之(針引其氣而行之也。

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【靈樞海論】

人亦有四海。十二經水。經水者。

皆注於海。(四海者百川之宗)

胃者。

水穀之海。其輸上在裡。)

衝脈者。

為十二經之海。其輸上在於大杼。下出於巨虛之上下廉。(此即血海也。

衝脈起於胞中。其前行者。

並足少陰之經俠臍上行。至胸中而散。其後行者上循背裡。為經絡之海。故其輸。上在於足太陽之大杼。下在於足陽明之巨虛上下廉○水穀之海者。

言水穀盛貯於此。營衛由之而化生也。

血海者。

言受納諸經之灌注。精血於此而蓄藏也。

膻中者。

為之海。其輸上在於柱骨之上下。前在於人迎。(膻中胸中也宗氣積於胸中。出於喉嚨以貫心脈而行呼吸。故膻中謂之氣海。氣海。營運之輸一在頏顙之後。即柱骨之上下謂督脈之喑門大椎也。

一在頏顙之前。謂足陽明之人迎也。

腦為髓之海其輸上在於其蓋下在風府。(諸髓皆屬於腦。腦為髓之海。蓋腦蓋骨也。

即督脈之囟會風府。

此皆髓海之上下輸也。

氣海有餘者氣滿胸中　息。面赤。(邪氣實也。

氣海不足。則氣少不足以言。(正氣虛也。

血海有餘。則常想其身大。怫然不知其所病。(怫怫鬱也重滯不舒之貌)

血海不足亦常想其身小。狹然不知其所病。(狹隘狹也。

索然不廣之貌。病在血者徐而不顯故茫然不覺其所病。)

水穀之海有餘。則腹滿。(水穀留滯於中。故腹為脹滿。)

水穀之海不足。則飢不受穀食。(胃虛則不能納故雖飢不受穀食)

髓海有餘。則輕勁多力。自過其度。(骨髓充足之征。)

髓海不足。

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【靈樞海論】

則腦轉耳鳴。脛酸眩冒。目無所見。懈怠安臥。(髓為精類精衰則氣去而諸症見矣。

審守其輸。

而調其虛實。無犯其害。順者得復。逆者必敗。(凡此四海。俱有順逆順者。

知所養者也不知所養則逆矣。

故審察其俞穴。

如上文無犯其害無盛盛無虛虛也。

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【靈樞五亂】

清氣在陰。濁氣在陽。營氣順脈衛氣逆行。清濁相干亂於胸中。是謂大　。(清氣屬陽在陰則亂濁氣屬陰而降在陽則亂營氣陰性精專行常順脈衛氣陽性剽悍晝當行陽。夜當行陰若衛氣逆行則陰陽相犯亂於胸中而為　悶總由衛氣之為亂耳。)

故氣亂於心。則煩心密嘿。俯首靜伏。取手少陰心主之　。(神門大陵)

亂於肺。則俯仰喘喝。接手以呼。

取手太陰滎足少陰。(魚際太　)

亂於腸胃。則為霍亂。取足太陰陽明。(太白陷谷)

不下者。

取之三裡(氣亂於內者上則在心肺下則在腸胃也。

亂於臂脛則為四厥。取之先去血脈。(臂足之有血絡者刺去其血。)

後取其陽明少陽之滎　。(在臂取二間三間液門中渚。

在足取內庭陷谷俠谿臨泣。)

亂於頭。則為厥逆。頭重眩仆。取之天柱大杼。(足太陽經穴。)

不知取足太陽滎輸。(通谷束骨○氣亂於外者。

下則在四肢上則在頭也。

徐入徐出。謂之導氣。補瀉無形。謂之同精(凡行針補瀉皆貴和緩故當徐入徐出導氣復元而已。然補者導其正氣瀉者導其邪氣總在保其精氣故曰補瀉無形。謂之同精)

是非有餘不足也。

亂氣之相逆也。

(言此非為有餘不足而設特以亂氣相逆宜導治之如是耳。)

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【靈樞逆順肥瘦】

年質壯大。血氣充盈。膚革堅固。因加以邪。刺之者。

深而留之。

此肥人也。

(氣血正盛故與肥壯之人同其法)

廣肩腋項肉薄濃皮而黑色。唇臨臨然。(唇濃質濁之謂)

其血黑以濁其氣澀以遲。為人貪於取與刺此者。

深而留之。

多益其數也。

(久留針)

瘦人者。

皮薄色少肉廉廉然。(薄也)

薄唇輕言。(肉瘦氣少)

其血清氣滑。易脫於氣。

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【靈樞逆順肥瘦】

易損於血。刺此者。

淺而疾之　刺常人。視其白黑。各為調之。

(白者同瘦人。黑者同肥人當調其深淺之數也)

端正敦濃者。

其血氣和調。(即常人之度)

刺此者。

無失常數也。

(如經水篇足陽明刺深六分。留十呼之類)

嬰兒者。

其肉脆。血少氣弱。刺此者。

以毫針淺刺而疾發針。日再可也。

(若邪有未盡少陰之脈獨下行何也。

夫衝脈者。

五臟六腑之海也。

五臟六腑皆稟焉。

其上者。

出於頏顙。

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【靈樞逆順肥瘦】

於氣街。循陰股內廉入　中。伏行　骨內。下至內踝之後屬而別。其下者。

並於少陰之經滲三陰。(自少陰以滲及肝脾二經所以下行也。

其前者。

伏行出跗屬下。(足掌屬也。

循跗入大指間。滲諸絡而溫肌肉。(皆衝脈之氣也。

故別絡結。則跗上不動。不動則厥。厥則寒矣(若衝脈之絡因邪而結。則跗上之經不動而為厥寒矣。

足三陰脈從足走腹。

而獨有足少陰腎脈繞而下行者以衝脈與之並行故耳。)

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【靈樞血絡論】

脈氣盛而血虛者。

刺之則脫氣。脫氣則仆。(苦瀉其氣則陰陽俱脫故為仆倒)

血氣俱盛。 氣多者。

其血滑。刺之則射。陽氣蓄積。久留而不瀉者。

其血黑以濁故不能射。(陽氣久留不瀉陰血日枯。)

新飲而液滲於絡。未合和於血也。

故血出而汁別焉(血汁相半。)

其不新飲者。

身中有水。久則為腫。陰氣積於陽。其氣因於絡。故刺之血未出而氣先行。故腫。(陰滯於陽而不易散)

陰陽之氣。其新相得而未和合。(血氣初調。)

因而瀉之。

則陰陽俱脫。表裡相離。故脫色而蒼蒼然(衰危之色。)

刺之血出多。色不變。

而煩　者。

刺絡而虛(及)

經。

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【靈樞血絡論】

虛經之屬於陰者陰脫。故煩　陰陽相得。

而合為痹者。

此為內溢於經。外注於絡如是者。

陰陽俱有餘。雖多出血。

而弗能虛也。

熱氣因於針。則針熱。熱則肉著。於針。故堅焉。

(肉著者。

即針入而緊澀難窮堅不可

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【靈樞淫邪發夢】

陰氣盛。則夢涉大水而恐懼。(以陰勝陽。故夢多陰象。)

陽氣盛則夢大火而燔　。(以陰。故夢多陽象。)

陰陽俱盛。則夢相殺。(俱盛則爭。)

上盛則夢飛。(陽勝者。

親乎上也。

下盛則夢墮。(陰勝者親乎下也。

甚飢則夢取。(因不足也。

甚飽則夢予。(與同因有餘也。

肝氣盛。則夢怒。(肝在志為怒也。

肺氣盛。則夢恐懼哭泣飛揚。(肺在志為憂。故夢恐懼哭泣肺主氣故夢飛揚。)

心氣盛。則夢喜笑恐畏。(心在志為喜。

在變動為憂也。

脾氣盛。則夢歌樂。身體重不舉。(脾在聲為歌喜音樂主肌肉也。

腎氣盛則夢腰脊兩解不屬。(腰為腎之腑。故若腰脊不相運屬。)

凡此十二盛者。

至而瀉之立已。(陽盛則有餘於腑。陰盛則有餘於臟但察其邪之所在。

而以針瀉之則已。)

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【靈樞淫邪發夢】

厥氣客於心。則夢見丘山煙火。(厥之在人也謂其為陽。則本非陽盛。謂其為陰。則又非陰盛。蓋以五臟隔絕精神散越故為妄夢。心屬火故夢煙火。)

客於肺則夢飛揚。見金鐵之奇物(肺屬金也。

客於肝。則夢山林樹木。(肝屬木也。

客於脾。則夢見丘陵大澤壞屋風雨(脾屬士。其主濕也。

客於腎。則夢臨淵。沒居水中。(腎屬水也。

客於膀胱。則夢游行。(膀胱屬三陽之表也。

客於胃。則夢飲食。(胃為水穀之海也)

客於大腸。則夢田野。(大腸為傳導之官其曲折納沃類田野也。

客於小腸則夢聚邑沖衢。(小腸為受盛之官。物之所聚。類邑衢也。

客於膽。則夢斗訟。自刳。(膽主決斷其氣剛也。

客於陰器則夢接內。(欲念之所注也)

客於頂則夢斬首(恐怖之所及也。

客於脛。則夢行走而不能前。及居深地　苑中。(厥逆之邪在下也。

客於股肱。則夢禮節拜起。 (勞倦之所致也)

客於胞　。則夢泄便。(胞溲脬也。

大腸也。

在前則夢泄在後則夢便。)

凡此十五不足者至而補之。

立已也。

(當各隨其經以針補之。

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【靈樞順氣一日分為四時】

春生夏長。秋收冬藏。是氣之常也。

(皆以陽氣為言。)

人亦應之以一日分為四時朝則為日中為夏日入為秋。夜半為冬。(自子之後太陽從左而升。升則為陽自午之後太陽從右而降。降則為陰。大而一歲小而一日。無不皆然故一日亦分四時也。

朝則人氣始生。病氣衰。 故旦慧。日中人氣長。長則勝邪。故安。夕則人氣始衰。邪氣始生。故加。夜半人氣入藏。 邪氣獨居於身。故甚也。

其時有反者。

是不應四時之氣。藏獨主其病。是必以藏氣之所不勝時者甚。(如脾病畏木之類。值其時口。故病必甚。)

以其所勝時者起也。

(如脾病喜火土。

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【靈樞順氣一日分為四時】

肺病喜土金。腎病喜金水。肝病喜水木。心病喜木火。值其時日。故病當起。)

人有五臟。五臟有五變。五變有五輸。故五五二十五輸。

以應五時　病在臟者。

取之井。(臟主冬。冬刺井。)

病變於色者取之滎。(色主春。春刺滎。)

病時間時甚者。

取之輸。(時主夏。夏刺俞)

病變於音者。

取之經。經滿而血者。

(音主長夏。長夏刺經。)

病在胃及以飲食不節得病者。

取之於合。故命曰味主合。(味主秋秋刺合○按本篇五時之刺。

以應五俞。謂冬刺井春刺滎夏刺俞。長夏刺經秋刺合者以井應冬滎應春俞應夏。經應長夏。合應秋也。

考他篇文義皆與此同及六十六難曰。

井者。

東方春也。

萬物之始生。合者北方冬也。

陽氣入藏。七十四難曰。

經言春刺井夏刺。滎季夏刺俞。秋刺經冬刺合。與本篇不合。必難經之誤也

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【靈樞五變】

人之有常病也。

亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者。

邪之所舍也。

故常為病也。

 

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【靈樞論勇】

大忍痛與不忍痛者。

皮膚之薄濃。肌肉之堅脆。緩急之分也。

非勇怯之謂也。

 

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【靈樞論痛】

人之骨強。筋弱。肉緩。皮膚濃者。

耐痛。其於針石之痛。火　亦然。(　音泄。艾火燒灼。)

堅肉薄皮者。

不耐針石之痛。於火　亦然。

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【靈樞背】

背中大　。

在杼骨之端。肺　在三焦之間。心　在五焦之間。膈　在七焦之間。肝　在之間。脾　在十一焦之間。腎　在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所。則欲得而驗之。

按其處應在中而痛解。乃其　也。

灸之則可。刺之則不可。氣盛則瀉之。

虛則補之以火補者。

毋吹其火。須自滅也。

以火瀉者。

疾吹其火。傳其艾。須其火滅也。

 

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【靈樞逆順】

氣之逆順者。

所以應天地陰陽四時五行也。

脈之盛衰者。

所以候血氣之虛實有餘不足也。

刺之大約者。

必明知病之可刺。與其未可刺。與其已。不可刺也。

(已者言病既已也。