【針灸節要】

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【九 陰陽井滎木金相生不同】

六十四難曰：十變又言陰井木，陽井金，陰滎火，陽滎水，陰俞土，陽俞木，陰經金，陽經火，陰合水，陽合土。

經金，陽經火，陰合水，陽合土。

滑氏曰：十二經起於井穴，陰井為木。

故陰井木生陰滎火，陰滎火生陰俞土，陰俞土生陰經金，陰經金生陰合水，陽井為金。

故陽井金生陽滎水，陽滎水生陽俞木，陽俞木生陽經火，陽經火生陽合土。

陰陽皆不同，其意何也。

然是剛柔之事也。

陰井乙木，陽井庚金，陽井庚金者，乙之剛也。

陰井乙木者，庚之柔也。

乙為木。

故言陰井木也。

庚為金。

故言陽井金也。

餘皆倣此。

滑氏曰：剛柔者，乙庚之相配也。

十干所以自乙庚而言者。

蓋諸藏府穴，皆始於井，而陰脈之井始於乙木，陽脈之井始於庚金。

故自乙庚而言剛柔之配。

而其餘五行之配，皆倣此也。

丁氏曰：剛柔者，謂陰井木，陽井金，庚金為剛，乙木為柔，陰滎火，陽滎水，壬水為剛，丁火為柔，陰俞土，陽俞木，甲木為剛，己土為柔，陰經金，陽經火，丙火為剛，辛金為柔，陰合水，陽合土，戊土為剛，癸水為柔。

蓋五行之道，相生者母子之義，相剋相制者夫婦之類。

故夫道皆剛，婦道皆柔，自然之理也。

易曰：分陰分陽，迭用柔剛，其是之謂歟。

 

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【十 出井入合】

六十五難曰：經言所出為井，所入為合，其法奈何？

然所出為井，井者東方春也。

萬物之始生。

故言所出為井也。

所入為合，合者北方冬也。

陽氣入藏，故言所入為合也。

滑氏曰：此以經穴之流注始終言也。

 

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【十一 欲刺井當刺滎】

七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也。

刺之奈何？

然諸井者木也。

滎者火也。

火者木之子，當刺井者，以滎瀉之。

故經言，補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，此之謂也。

滑氏曰：諸經之井，皆在手足指梢，肌肉淺薄之處，氣少不足使為補瀉也。

故設當刺井者，只瀉其滎，以井為木，滎為火，火者木之子也。

詳越人此說，專為瀉井者言也。

若當補井，則必補其合。

故引經言，補者不可以為瀉，瀉者不可以為補，各有攸當也。

補瀉反則病益篤，而有實實虛虛之患，可不謹哉。

（武按，滑氏謂經意為瀉井而補，補井補合之言，端自瀉南方補北方意也。

）

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【十二 經脈流注】

二十三難曰：經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？

然經脈者，行血氣，通陰陽，以滎於身者也。

其始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰，太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽少陰，少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰，厥陰復還注手太陰，別絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝於寸口人迎，以處百病，而決死生也。

滑氏曰：因者隨也。

原者始也。

朝猶朝會之朝，以用也。

因上文經脈之尺度，而推言經絡之行度也。

直行者謂之經，旁出者謂之絡，十二經有十二絡，兼陽絡陰絡脾之大絡，為十五絡也。

謝氏曰：始從中焦者。

蓋謂飲食入口藏于胃，其精微之化，注手太陰陽明，以次相傳，至足厥陰，厥陰復還注手太陰也。

絡脈十五，皆隨十二經脈之所始，轉相灌溉，如環之無端，朝寸口人迎，以之處百病，而決死生也。

寸口人迎，古法以俠喉兩傍動脈為人迎。

至晉王叔和直以左手關前一分為人迎，右手關前一分為氣口，後世宗之，愚謂昔人所以取人迎氣口者。

蓋人迎為足陽明胃經，受穀氣而養五藏者也。

氣口為手太陰肺經，朝百脈而平權衡者也。

○此事難知云：寅手太陰肺，始於中焦，終於大指內廉出其端；

卯手陽明大腸，始於手大指次指之端，終於上俠鼻孔；

辰足陽明胃，始於鼻交頞中，終於入大指間出其端；

已足太陰脾，始於足大指之端，終於注心中；

午手少陰心，始於心中，終於小指之內出其端；

未手太陽小腸，始於小指之端，終於抵鼻至目內眥，斜絡於顴。

申足太陽膀胱，始於目內眥，終於小指內側出其端；

酉足少陰腎，始於小指之下，終於注胸中；

戌手厥陰心包，始於胸中，終於循小指次指出其端；

亥手少陽三焦，始於小指次指之端，終於目銳眥；

子足少陽膽，始於目銳眥，終於小指次指內出其端，其支者，上入大指歧骨內出其端，貫爪甲出三毛；

丑足厥陰肝，始於大指聚毛之上，終於注肺中。

 

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【十三 奇經八脈】

二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘於十二經，何也？

然有陽維，有陰維，有陽蹻，有陰蹻，有衝，有督，有任，有帶之脈。

凡此八脈者，皆不拘於經。

故曰奇經八脈也。

滑氏曰：脈有奇常，十二經者常脈也。

奇經八脈，則不拘於十二經。

故曰奇經，奇對正而言，猶兵家之云奇正也。

虞氏曰：奇者奇零之奇，不偶之義。

謂此八脈不係於正經陰陽，無表裡配合，別道奇行。

故曰奇經也。

此八脈者。

督脈督於後，任脈任於前，衝脈為諸陽之海，陰陽維則維絡於身，帶脈束之如帶，陽蹻得之太陽之別，陰蹻本諸少陰之別云：經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相隨上下，何獨不拘於經也？

然聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霶沛妄作，聖人不能復圖也。

此絡脈滿溢，諸經不能拘也。

滑氏曰：經絡之行，有常度矣。

奇經八脈則不能相從也。

故以聖人圖設溝渠為譬，以見絡脈滿溢，諸經不能復拘，而為此奇經也。

然則奇經蓋絡脈之滿溢而為之者歟，或曰此絡脈三字，越人正指奇經而言也。

既不拘於經，直謂之絡脈亦可也。

此篇兩節，舉八脈之名，及所以為奇經之義。

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【十三 奇經八脈】

二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘於十二經，皆何起何繼也？

然督脈者。

起於下極之俞，並於脊裡，上至風府，入屬於腦，任脈者，起於中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至喉咽，衝脈起於氣衝，並足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。

帶脈者，起於季脇，迴身一周，陽蹻脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池，陰蹻脈者，亦起於跟中，循內踝上行至咽喉，交貫衝脈，陽維陰維者，維絡於身，溢畜不能環流灌溉諸經也。

故陽維起於諸陽會也。

陰維起於諸陰交也。

比於聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流於深湖。

故聖人不能拘通也。

而人脈隆盛，入於八脈，而不環周。

故十二經亦不能拘之，其受邪氣畜則腫熱砭射之也。

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【十三 奇經八脈】

滑氏曰：繼，脈經作繫。

○督之為言都也。

為陽脈之海，所以都綱乎陽脈也。

其脈起下極之俞，由會陰歷長強，循脊中行至大椎穴，與手足三陽之脈交會，上至瘖門與陽維會，至百會與太陽交會，下至鼻柱人中與陽明交會。

任脈起於中極之下曲骨穴，任者妊也。

為人生養之本，衝脈起於氣衝穴，至胸中而散，為陰脈之海，內經作並足少陰之經，按衝脈行於幽門通谷而上，皆少陰也。

當從內經，此督任衝三脈，皆起於會陰。

蓋一源而分三歧也。

帶脈起於季脇下一寸八分，回身一周，猶束帶然，陽蹻脈起於足跟中申脈穴，循外踝而行。

陰蹻脈則起於跟中照海穴，循內踝而行，蹻揵也。

以二脈皆起於足。

故取蹻揵超越之義，陽維陰維，維絡於身，為陰陽之綱維也。

陽維所發，別於金門，以陽交為郄，與手足太陽及蹻脈會於臑俞，與手足少陽會於天窌，及會肩井，與足少陽會於陽白，上本神臨泣正營腦空，下至風池，與督會於風府瘂門，此陽維之起於諸陽會也。

陰維之郄曰築賓，與足太陰會於腹哀大橫。

又與足太陰厥陰會於府舍期門，又與任脈會於天突廉泉，此陰維起於諸陰之交也。

溢畜不能環流灌溉諸經者也十二字，當在十二經亦不能拘之之下，則於此無所間，而於彼得相從矣。

其受邪氣畜云云十二字，謝氏則以為於本文上下當有缺文，然脈經無此，疑衍文也。

或云當在三十七難關格不得盡其命而死矣之下，因邪在六府而言也。

 

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【十四 十五絡脈】

二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也。

然有陽絡，有陰絡，有脾之大絡，陽絡者，陽蹻之絡也。

陰絡者，陰蹻之絡也。

故絡有十五焉。

滑氏曰：直行者謂之經，傍行者謂之絡，經猶江漢之正流，絡則沱潛之支派，每經皆有絡，十二經有十二絡，如手太陰屬肺絡大腸，手陽明屬大腸絡肺之類。

今云絡有十五者，以其有陽蹻之絡，陰蹻之絡，及脾之大絡也。

陽蹻陰蹻，見二十八難，謂之絡者，蓋奇經既不拘於十二經，直謂之絡亦可也。

脾之大絡，名曰大包，出淵液三寸，布胸脇，其動應衣，脈宗氣也。

四明陳氏曰：陽蹻之絡統諸陽絡。

陰蹻之絡能統諸陰絡，脾之大絡，又總統陰陽諸絡，由脾之能溉養五藏也。

 

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【十五 奇經病】

二十九難曰：奇經之為病何如？

然陽維維於陽，陰維維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持，陽維為病，苦寒熱，陰維為病，苦心痛，陰蹻為病，陽緩而陰急，陽蹻為病，陰緩而陽急，衝之為病，逆氣而裡急，督之為病，脊強而厥，任之為病，其內苦結，男子為七疝，女子為瘕聚，帶之為病，腹滿，腰溶溶若坐水中，此奇經八脈之為病也。

滑氏曰：此言奇經之病也。

陰不能維於陰，則悵然失志，陽不能維於陽，則溶溶不能自收持，陽維行諸陽而主衛，衛為氣，氣居表。

故苦寒熱，陰維行諸陰而主榮，榮為血，血屬心。

故苦心痛，兩蹻脈病，在陽則陽結急，在陰則陰結急，受病者急，不病者自和緩也。

衝脈從關元至咽喉。

故逆氣裡急，督脈行背。

故脊強而厥，任脈起胞門行腹。

故病苦內結，男為七疝，女為瘕聚也。

帶脈回身一周。

故病狀如是，溶溶，無力貌，此各以其經脈所過而言之，自二十七難至此，義實相因，最宜通玩。

 

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【十六 十二經以原為俞三焦以俞為原】

六十六難曰：經言肺之原出於太淵，心之原出於大陵，肝之原出於太衝，脾之原出於太白，腎之原出於太谿，少陰之原出於兌骨，神門穴也膽之原出於丘墟，胃之原出於衝陽，三焦之原出於陽池，膀胱之原出於京骨，大腸之原出於合谷，小腸之原出於腕骨。

滑氏曰：肺之原太淵至腎之原太谿，見靈樞第一篇，其第二篇曰：肺之俞太淵，心之俞大陵，肝之俞太衝，脾之俞太白，腎之俞太谿，膀胱之俞束骨，過於京骨為原，膽之俞臨泣，過於丘墟為原，胃之俞陷谷，過於衝陽為原，三焦之俞中渚，過於陽池為原，小腸之俞後谿，過於腕骨為原，大腸之俞三間，過於合谷為原，蓋五藏陰經，止以俞為原，六府陽經，既有俞，仍別有原。

或曰：靈樞以大陵為心之原，難經亦然，而又別以兌骨為少陰之原，諸家鍼灸書，並以大陵為手厥陰心主之俞，以神門在掌後兌骨之端者，為心經所注之俞，似此不同者何也。

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【十六 十二經以原為俞三焦以俞為原】

按靈樞七十一篇曰：少陰無輸，心不病乎。

歧伯曰：其外經病而藏不病。

故獨取其經於掌後兌骨之端也。

其餘脈出入屈折，其行之疾徐，皆如手少陰心主之脈行也。

又第二篇曰：心出於中衝，溜於勞宮，注於大陵，行於間使，入於曲澤，手少陰也。

（按中衝以下，並手心主經俞，靈樞直指為手少陰，而手少陰經俞，不別載也。

又素問繆刺篇曰：刺手心主少陰兌骨之端各一痏，立已。

又氣穴篇曰：藏俞五十穴，王氏主五藏俞惟有心包經井俞之穴，而亦無心經井俞穴，又七十九難曰：假令心病，瀉手心主俞，補手心主井，詳此前後各經文義，則知手少陰與心主同治也。

十二經皆以俞為原者，何也？

然五藏俞者，三焦之所行，氣之所留止也。

三焦所行之俞為原者，何也？

然臍下腎間動氣者，人之生命也。

十二經之根本也。

故名曰原，三焦者，原氣之別使，主通行三氣，經歷於五藏六府，原者三焦之尊號也。

故所止輒為原，五藏六府之有病者，皆取其原也。

滑氏曰：十二經皆以俞為原者，以十二經之俞皆係於三焦所行氣所留止之處也。

三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本。

三焦則為原氣之別使，主通行上中下之三氣，經歷於五藏六府也。

通行三氣。

即紀氏所謂下焦稟真元之氣，即原氣也。

上達至於中焦，中焦受水穀精悍之氣，化為榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行達於上焦也。

所以原為三焦之尊號，而所止輒為原，猶警蹕所至，稱行在所也。

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【十六 十二經以原為俞三焦以俞為原】

五藏六府之有病者，皆於是而取之，宜哉，拔萃云：本經原穴無經絡逆從，子母補瀉，凡刺原穴，診見動作來應而內鍼，吸則得氣，無令出鍼，停而久留，氣盡乃出，此拔原之法。

王海藏曰：假令鍼肝經病了，於本經原穴亦鍼一鍼，如補肝經來，亦於本經原穴補一鍼，如瀉肝經來，亦於本經原穴瀉一鍼，如餘經有補瀉畢，倣此例，亦補瀉各經原穴。

凡此十二原，非瀉子補母之法，虛實通用。

故五藏六府有病，皆取其原。

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【十六 十二經以原為俞三焦以俞為原】

六十七難曰：五藏募皆在陰而俞在陽，何謂也？

然陰病行陽，陽病行陰。

故令募在陰，俞在陽。

滑氏曰：募與俞，五藏空穴之總名也。

在腹為陰，則謂之募，在背為陽，則為之俞，募猶募結之募，言經氣之聚於此也。

俞史記扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，言經氣由此而輸於彼也。

五藏募在腹，肺之募中府二穴，在胸部雲門下一寸，乳上三肋間動脈陷中，心之募巨闕一穴，在鳩尾下一寸，脾之募章門二穴，在季脇下直臍，肝之募期門二穴，在不容兩旁各一寸五分，腎之募京門二穴，在腰中季脇，本五藏俞在背，行足太陽之經，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，腎俞在十四椎下，皆俠脊兩旁各一寸五分，陰病行陽，陽病行陰者，陰陽經絡，氣相交貫，藏府腹背，氣相通應。

所以陰病有時而行陽，陽病有時而行陰也。

鍼法曰：從陽引陰，從陰引陽。

（按經言行陽行陰，是必然者，而滑注則言有時，似或然也。

似非經旨也。

）

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【十七 八會刺穴】

四十五難曰：經言八會者，何謂也？

然府會太倉，藏會季脇，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會鬲俞，骨會大杼，脈會太淵，氣會三焦外一筋直兩乳內也。

熱病在內者，取其會之氣穴也。

滑氏曰：太倉一名中脘，在臍上四寸，六府取稟於胃。

故為府會，季脇章門穴也。

在大橫外直臍季肋端，為脾之募，五藏取稟於脾。

故為藏會。

足少陽之筋結於膝外廉，陽陵泉也。

在膝下一寸外廉陷中，又膽與肝為配，肝者筋之合。

故為筋會。

絕骨一名陽輔，在足外踝上四寸，輔骨前絕骨端如前三分，諸髓皆屬於骨。

故為髓會。

鬲俞在背第七椎下，去脊兩旁各一寸半，足太陽脈氣所發也。

太陽多血，又血乃水之象。

故為血會。

大杼在項後第一椎下，去脊兩旁各一寸，太淵在掌後陷中動脈，即所謂寸口者，脈之大會也。

氣會三焦外一筋直兩乳內，即膻中，為氣海者也。

在玉堂下一寸六分，熱病在內者，各視其所屬而取之會也。

謝氏曰：三焦當作上焦。

四明陳氏曰：髓會絕骨，髓屬於腎，腎主骨，於足少陽無所關，腦為髓海，腦有枕骨穴，則當會枕骨，絕骨誤也。

血會鬲俞，血者心所統，肝所藏，鬲俞在七椎下兩旁，上則心俞，下則肝俞，故為血會，骨會大杼，骨者髓所養，髓自腦下注於大杼，大杼滲入脊心，下貫尾骶，滲諸骨節。

故骨節之氣，皆會於此，亦通。

古益袁氏曰：人能健步，以髓會絕骨也。

肩能任重，以骨會大杼也。

 

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【十八 上工下工治病】

七十七難曰：經言上工治未病，中工治已病，何謂也？

然所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之於脾。

故先實其脾氣，無令得受肝之邪。

故曰治未病焉，中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝。

故曰治已病也。

滑氏曰：見肝之病，先實其脾，使邪無所入，治未病也。

是為上工，見肝之病，一心治肝，治已病也。

是為中工，靈樞五十五篇曰：上工刺其未生也。

其次刺未盛者也。

其次刺已衰者也。

下工刺其方襲者也。

與其形之盛者也。

與其病之與脈相逆者也。

故曰方其盛也。

勿敢必毀傷，因其衰也。

事乃大昌，故曰上工治未病，不治已病，此之謂也。

明 四明 高 武 撰 述

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【卷二上】

 

【靈素】

 

【一 用鍼方宜】

帝曰：醫之治病也。

一病而治各不同，何也？

歧伯曰：地氣使然也。

故東方之域，天地之所始生也。

魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血。

故其民黑色理疎，其病皆為癰瘍，音羊其治宜砭者，故砭石者，亦從東方來。

○南方者，天地所長養之盛處也。

其地下，水土弱，霧露之所聚也。

其民嗜酸而食胕，其民皆緻理而赤色，其病攣痺，其治宜微鍼，故九鍼亦從南方來。

○形樂志苦，病生於內，治之以鍼石。

 

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【二 九鍼式】

帝曰：鍼之長短有數乎！

歧伯對曰：一曰鑱鍼，取法巾鍼，頭大末銳，去末寸半，卒銳之長一寸六分；

二曰員鍼，取法於絮鍼，筩音同其身而卵其鋒，鍼如卵形，員其末，長一寸六分；

三曰鍉音低鍼，取法於黍粟之銳，長三寸半。

四曰鋒鍼，取法於絮鍼，筩其身，鋒其末，刃三隅，長一寸六分；

五曰鈹音彼鍼，取法於劍鋒，末如劍，廣二寸半，長四寸；

六曰員利鍼，取法於，鍼大如，且員且銳，微大其末，反小其身，又曰中身微大，長一寸六分；

七曰毫鍼，取法於毫毛，尖如蚊虻喙，長一寸六分；

八曰長鍼，取法於綦鍼，鋒利身薄，長七寸；

九曰大鍼，取法於鋒鍼，尖如挺，其鋒微員鍼形畢矣。

此九鍼之長短也。

 

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【三 九鍼應天地人時以起用】

岐伯曰：夫聖人之起天之數也。

一而九之。

故以主九野，九而九之，九九八十一，以起黃鍾數焉，以鍼應數也。

帝曰：以鍼應九數奈何？

歧伯曰：一者天也。

天者陽也。

五藏之應天者肺，肺者五藏六府之蓋也。

皮者肺之合也。

人之陽也。

故為之治鍼，必大其頭而銳其末，令無得深入，而陽氣出，二者地也。

人之所以應土者肉也。

故為之治鍼，必筩其身而員其末，令毋得傷肉分，傷則氣得竭，三者人也。

人之所以成生者血脈也。

故為之治鍼必大其身而員其末，令可以按末勿陷，以致其氣，令邪氣獨出，四者時也。

時者四時八風之客於經絡之中，為瘤病也。

故為之治鍼，必筩其身而銳其末，令可以瀉熱出血，而痼病竭，五者音也。

音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏，合為癰膿者也。

故為之治鍼必令其末如劍鋒，可以取大膿，六者律也。

律者調陰陽四時而合十二經脈，虛邪客於經絡而為暴痺者也。

故為之治鍼，必令尖如，且員且銳，中身微大，以取暴氣，七者星也。

星者人之七竅，邪之所客經絡而為痛痺，舍於經絡者也。

故為之治鍼令尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留，正氣因之，真邪俱往，出鍼而養者也。

八者風也。

風者人之股肱八節也。

八正之虛風，八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痺也。

故為之治鍼，必長其身，鋒其末，可以深取遠痺，九者野也。

野者人之節解皮膚之間也。

淫邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能通於機關大節者也。

故為之治鍼，大如挺，其鋒微員，以取大氣之不能過於關節者也。

○一天二地，三人四時，五音六律，七星八風九野，身形亦應之，鍼有所宜。

故曰九鍼：人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野。

故一鍼皮，二鍼肉，三鍼脈，四鍼筋，五鍼骨，六鍼調陰陽，七鍼應精，八鍼除風，九鍼通九竅，除三百六十五節氣，此之謂有所主也。

 

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【四 九鍼所宜】

九鍼之宜，各有所為，長短大小，各有所施，刺熱者用鑱鍼，刺寒者用毫鍼，刺大者用鋒鍼，刺小者用員利鍼，刺癰者用鈹鍼。

○鑱鍼出瀉陽氣，員鍼者揩摩分肉間，不得傷肌肉，以瀉分氣，鍉鍼者主按脈勿陷，以致其氣，令邪氣勿陷，鋒鍼者以發痼疾，鈹鍼者以取大膿，員利鍼者以取暴氣，毫鍼者靜以徐往，微以久留而養，以取痛痺，長鍼者可以取遠痺，大鍼者以瀉機關之水。

○病在皮膚，取以鑱鍼於病所，膚白勿取，病在分肉間，取以員利鍼於病所，病在脈氣，少當補之者，取之鍉鍼於井滎分輸，病為大膿者，取以鈹鍼，病痺氣暴發者，取以員利鍼，病痺氣痛而不去者，取以毫鍼，病在中者，取以長鍼，水腫不能過關節者，取以大鍼。

○以小治小者其功小，以大治大者多害，故其以成膿血者，其惟砭 石鈹鍼之所取也。

 

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【五 五刺應五藏】

凡刺有五，以應五藏：一曰半刺，半刺者，淺內而疾發鍼，無鍼傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應也；

二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後鍼之，中脈為故，以取經絡之血者，此心之應也；

三曰關刺，關刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痺，慎無出血，此肝之應也。

或曰淵刺，亦曰豈刺；

四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，鍼於分肉之間，以取肌痺，此脾之應也；

五曰輸刺，輸刺者，直入直出，深內之至骨，以取骨痺，此腎之應也。