【針灸大成】

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【皮部論】

帝曰：皮之十二部，其生病皆何如？

岐伯曰：皮者，脈之部也，邪客於皮，則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈；

經脈滿則入舍於腑臟也。

故皮者有分部，不與，而生大病也（不與，疑不愈也）。

 

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【經絡論】

黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？

岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。

帝曰：經之常色何如？

曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應其經脈之色也。

帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？

曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。

寒多則凝泣，凝泣則青黑；

熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。

五色具見者，謂之寒熱。

 

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【骨空論】

黃帝問曰：余聞風者百病之始也，以針治之奈何？

岐伯對曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治在風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。

大風頸項痛，刺風府。

大風汗出，灸　。

以手壓之，令病者呼，　應手。

從風憎風，刺眉頭（即攢竹刺三分，若灸三壯）；

失枕在肩上橫骨間（即缺盆）；

折使搖臂，齊肘正，灸脊中（即背陽關，針五分，灸三壯）；

絡季脅引少腹而痛脹，刺　（　謂俠脊兩旁空軟處）；

腰痛不可以轉搖，急引陰卵，刺八　與痛上，八　在腰尻分間；

鼠　寒熱，還刺寒府，寒府在膝外解營

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【刺水熱穴論】

黃帝問曰：少陰何以主腎？

腎何以主水？

岐伯曰：腎者至陰也，至陰者盛水也；

肺者太陰也；

少陰者冬脈也。

故其本在腎，其末在肺，皆積水也。

帝曰：腎何以能聚水而生病？

岐伯曰：腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。

上下溢於皮膚，故為　腫。

 

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【刺水熱穴論】

腫者，聚水而生病也。

帝曰：諸水皆生於腎乎？

曰：腎者牝臟也，地氣上者屬於腎，而生水液也，故曰至陰。

勇而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裡，傳於　腫，本之於腎，名曰風水。

所謂玄府者，汗孔也。

 

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【刺水熱穴論】

帝曰：水俞五十七處者，是何主也？

岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。

尻上五行行五者，此腎俞，故水病下為　腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病，故肺為喘呼？

腎為水腫，肺為逆不得臥，分為相輸俱受者，水氣之所留也。

伏兔上各二行行五者，此腎之街也，三陰之所交結於腳也。

踝上各一行行六者，此腎脈之下行也，名曰太衝。

凡五十七穴者，皆臟之陰絡，水之所客也。

 

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【刺水熱穴論】

帝曰：春取絡脈分肉何也？

曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急，其風疾，經脈常深，其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。

帝曰：夏取盛經分腠何也？

曰：夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣流溢，熱熏分腠，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也。

所謂盛經者，陽脈也。

帝曰：秋取經俞何也？

曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。

帝曰：冬取井滎何也？

曰：冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏沉，陽氣乃去，故取井以下陰逆，取滎以實陽氣。

故曰：冬取井滎，春不鼽衄，此之謂也。

 

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【刺水熱穴論】

帝曰：夫子言治熱病五十九俞，愿聞其處，因聞其意。

岐伯曰：頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。

大杼、膺俞、缺盆、背俞、此八者，以瀉胸中之熱也；

氣街、三裡、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱也；

云門、　骨、委中、髓空、此八者，以瀉四肢之熱也；

五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。

凡此五十九穴者，皆熱之左右也。

帝曰：人傷於寒而傳為熱，何也？

岐伯曰：夫寒盛，則生熱也。

 

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【調經論】

黃帝問曰：有餘不足，余已聞虛實之形，不知其何以生？

岐伯曰：氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經。

血氣離居，一實一虛。

血並於陰，氣並於陽，故為驚狂；

血並於陽，氣並於陰，乃為炅中；

血並於上，氣並於下，心煩惋喜怒；

血並於下，氣並於上，亂而喜忘。

上下謂鬲上下。

 

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【調經論】

帝曰：血並於陰，氣並於陽，如是血氣離居，何者為實？

何者為虛？

岐伯曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所並為血虛，血之所並帝曰：人之所有者，血與氣耳。

今夫子乃言血並為虛，氣並為虛，是無實乎？

岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣並則無血，血並則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。

絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則為實焉。

血之與氣，並走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。

 

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【調經論】

帝曰：實者何道從來？

虛者何道從去？

虛實之要，愿聞其故。

岐伯曰：夫陰與陽皆有俞會。

陽注於陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。

夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。

其生於陽者，得之風雨寒暑；

其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。

 

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【調經論】

帝曰：風雨之傷人奈何？

曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。

實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。

 

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【調經論】

帝曰：寒濕之傷人奈何？

曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。

虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。

 

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【調經論】

帝曰：陰之生實奈何？

曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。

帝曰：陰之生虛奈何？

曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。

 

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【調經論】

帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。

岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒栗。

帝曰：陰虛生內熱奈何？

曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。

帝曰：陽盛生外熱奈何？

曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。

帝曰：陰盛生內寒奈何？

曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。

 

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【調經論】

帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺以奈何？

曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛。

用形哉，因四時多少高下。

 

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【調經論】

帝曰：夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。

夫十二經脈，皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？

岐伯曰：五臟者故得六腑與為表裡，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。

病在脈，調之血；

病在血，調之絡；

病在氣，調之衛；

病在肉，調之分肉；

病在筋，調之筋；

病在骨，調之骨。

燔針劫刺其下及與急者，病在骨淬針藥熨。

病不知所痛，兩蹺為上。

身形有痛，九候莫病，則繆刺之。

痛在於左而右脈病者，巨刺之。

必謹察其九候，針道備矣

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【繆刺論】

黃帝問曰：余聞繆刺，未得其意，何謂繆刺？

岐伯對曰：夫邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也（大絡十五絡也）。

夫邪客大絡者，左注右，右注左，上下左右與經相干，而布於四末，其氣無常處，不入於經俞，命曰繆刺（四末，謂四肢也）。

帝曰：愿聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？

其與巨刺何以別之？

曰：邪客於經，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者（謂病易且移），左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之，必中其經，非絡脈也。

故絡病者，其痛與經脈繆處，故命曰繆刺。

 

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【繆刺論】

帝曰：愿聞繆刺奈何？

取之何如？

對曰：邪客於足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿，無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。

不已，左取右，右取左。

病新發者，取五日已邪客於手少陽之絡，令人喉痹，舌卷，口乾，心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手小指次指爪甲上，去端如韭葉，各一　（關衝穴，　瘡也），壯者立已，老者有頃已，左取右，右取左，此新病數日已。

 

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【繆刺論】

邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大趾爪甲上與肉交者，各一，（大敦穴，兩腳俱刺，故曰各一　），男子立已，女子有頃已，左取右，右取左。