【中華百科全書●社會●法國社會學說】

楊籍富

【中華百科全書●社會●法國社會學說】

 

近代社會科學中的社會學，導源於十九世紀法國的孔德（A.Comte，西元一七九八～一八五七年）。

 

他首先認定社會學是對社會現象系統地經驗的科學。

 

他的實證哲學主張社會學必須脫離政治哲學，而自成為一門獨立的科學，作客觀的和實證的研究。

 

同時應用觀察法、實際法、比較法等類似自然科學的方法。

 

他將社會學分為「社會靜學」及「社會動學」，分別以研究社會秩序，及社會進步（社會變動前後相續的法則）為範圍。

 

一般承認，孔德是社會學的創始人，或偉大的導師和先驅者。

 

孔德以後，法國社會學開始蓬勃發展，雖然表面上（或名目上）派別分歧，實則多半繼承孔德的實證哲學，兼有英國經驗學派的影響，而富於系統科學的精神。

 

但因社會學在發展中與其他相關科學，如生物學、心理學等的依存關係，遂形成：一、生物學的社會學派，二、心理學的社會學派，三、不依傍其他有關科學而獨立的社會學派。

 

最後一派，亦稱正統的社會學派；

 

因為它依照孔德的科學分類，將生物學、心理學等和社會學截然分開，要造成一門獨立的社會科學。

 

第一派生物學派社會學，其健將有耶士丕納（A.Espinas，一八四四～一九二二），他的名著有動物社會。

 

以為人類社會的組織，在性質上類似動物社會，他也受英國社會學家斯賓塞（SpencerHerbert，一八二○～一九○三）有機體比照論的影響。

 

認為人類有利他的意識，即集體意識；

 

生存競爭，在動物社會中，不是唯一的黃金律。

 

此外，生物學派社會學名家有科土德（A.Coste，一八四二～一九○一），和汪姆斯（RoWorms，一八六七～一九二六）。

 

前者的客觀社會學原理，強調人口因素乃解釋社會過程的重要鑰匙；

 

後者側重「社會進化上生物學的原理」，使社會學與生物學保持密切的關係。

 

汪姆斯曾任國際社會學院院長，創辦「國際社會學會」，出版國際社會學叢書數十種，頗負盛名。

 

其繼承者為日內瓦大學名教授都卜哈（G.L.Duprat，一八七二～一九五六），法國人，著述甚多。

 

其「社會學導言」一書，對社會學的本體及方法，有其獨到的見解。

 

第二派心理學派的社會學，其領導人物為達爾德（G.Tarde，一八四三～一九○四），由於這一派強調模仿，及發明為社會行為定律的社會學之興起，使生物學派社會學大受打擊而逐漸趨於沒落。

 

達爾德的名著模仿律（一八九○）、社會心理學研究（一八九八）等書相繼印行以後，暢銷法國及國外，影響各國社會心理學，及心理學派社會學的發展。

 

尤其是美國的社會學，通過勞史（E.A.Ross，一八六六～一九五一），及司馬爾（A.W.Small，一八五四～一九二八）等的著作，社會心理學派在美國社會學界乃大占優勢，至今不衰。

 

但在法國，達爾德的影響力，卻遠不及在美國之大。

 

他的學說，除以模仿、對抗、發明，及適應等說明社會事實的進化或變遷外，還可以作為「文化傳播論」的基礎。

 

第三派正統的社會學派，亦即社會本位的社會學，也就是社會學界較多數人所承認的孔德以後，法國社會學上權威的學派。

 

這一派最初的領導者涂爾幹（E.Durkheim，一八五八～一九一七），他除在巴黎大學文科（莎朋）擔任社會學及教育學講座，並創辦社會學年鑑。

 

此外，並出版好幾部名著，如社會分工論、社會學方法論、自殺論、宗教生活的基本形態，及倫理教育、教育社會學等，都是社會學上有重要創見的著作，都有外國譯本。

 

近代社會學的建立成功，涂爾幹實為其中幾個臺柱之一。

 

他認為集體表徵，就是社會，對人們有強制性，並造成一致性。

 

社會學對人類社會各方面的傳統與制度，包含有信仰、意見、觀念，與行動等種種社會事實，要用比較的、歷史的、統計的、歸納的方法，作精密的專題研究；

 

又必須將各類型不同的社會事實作客觀的徹底研究（如同他研究「自殺」一樣）以後，真正科學的社會學，才可以建立起來。

 

涂爾幹學派，一稱「社會學主義」（Sociologisme）。

 

這派的著名學者頗多，其中代表人物如布虛爾（L.Levy-Bruhl，一八五七～一九三九），對倫理與民俗的科學有專長。

 

如蒲格烈（C.Bougle，一八七○～一九四○），特別對「經濟社會學」，及「社會價值論」有貢獻。

 

他主張社會學該是「一種在群體生活的關係上，對人類制度的比較和綜合的研究」。

 

因此，他傾向綜合的社會學多於分析的社會學。

 

此外，佛公業（P.Faucounet，一八七四～一九三八），和模士（M.Mauss，一八七二～一九五○）、巴葉（A.Payet）、哈勒白華士（M.Halbwach，一八七七～一九四五），這幾位巴黎大學的名教授，也都是涂爾幹的後繼者。

 

他們對倫理社會學、人類學和民族學，以及經濟的、宗教的和知識的社會學，及社會形態學等，都分別有所貢獻。

 

還有涂爾幹派的格蘭言（P.M.Granet，一八八四～一九四○），以漢學家兼社會學家，用社會學方法，專研中國社會事物，著名於世。

 

至於巴黎大學法科名教授穆尼葉（R.Maunier，一八八七～一九四六），則不屬於上述三大派，而採取獨立的立場，但與涂爾幹派的健將模士在「社會學年報」上則採合作態度。

 

他對北非洲社會，及殖民社會學、民族社會學都很有研究，曾與胡適之同日接受哈佛大學榮譽博士學位。

 

所著有社會學導言，及社會集團論。

 

說到第二次世界大戰後法國的社會學理論，可以葛維支（G.Gurvitch，一八九四～一九六六）及亞洪（R.Aron，一九○五～？）

 

兩家為代表。

 

葛氏原為俄國青年社會學者，共產革命後移居西歐，歸化法國。

 

曾至美國任教，最後任巴黎大學（莎朋）教授。

 

他主編「社會學國際叢書」，出版著作多種，擅長法律社會學，也是現象學派社會學在法國的主要代表。

 

此外，他建立了「深度社會學」（SociologyinDepth），同時也接受涂爾幹的部分理論。

 

亞洪曾任蒲格烈的助手，一九五五年起任教巴黎大學，專長歷史社會學，及工業社會學。

 

可是，戰後二十餘年來，法國社會學雖繼續發展，但派別頗多，限於篇幅，不能具論。

 

（謝康）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1927