【中華百科全書●哲學●天命】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●天命】

 

天，為天然，或自然之義；

 

命，為人生天然所賦之條件，為人生自然所必遵之理，故朱子云「命猶令也」，（中庸首章注）。

 

揚子法言問明篇云「命者天之令也，非人為也」，天生萬物，各有其生存之條件，各有其生存之道，如鳥之飛翔於太空，魚之浮游於江湖，其本身各有其天然之條件，各有其本能，各遂其自然之理而生存，此乃命定之事，而不能更易者也。

 

就人類而言：如人有四肢而不能生兩翼，人必陸居而不能水棲，人有智愚，有美醜，有生必有死，此皆天然命定之事，不能更易；

 

人有自然必趨之理，如飢則思食，勞則思休，好善惡惡，有感必有應，凡人所必遵而不能違逆者，皆曰命。

 

因其為自然之理，不可違抗，故曰天命；

 

或簡稱曰天，或簡稱曰命，其義一也；

 

如孔子曰「天喪予，天裘予！」

 

（論語先進篇）孟子曰：「吾之不遇魯侯，天也。」

 

（梁惠王篇），論語顏淵篇：「死生有命。」

 

孟子萬章篇：「得之不得，曰有命。」

 

天與命同意，引伸此義，凡為種種條件所限制，而無可如之事，皆曰命。

 

萬物俱賦有天然生存之條件，故有其自然生存之規律，必循此規律始能生存，此為天所命令，而不能違抗者也；

 

如人遭到侵害，則必反抗，天命有自衛之道；

 

受到慈惠，則必報恩，天命有仁愛之德；

 

如此，方能共存共榮，是曰順天之命。

 

反之，違背天命，傷害天理，則必遭天譴。

 

命為理之所必然者，孔子云「不知命，無以為君子也」，（論語堯曰篇）；

 

孟子云「知命者，不立乎巖牆之下」（盡心篇）；

 

知命者必遵道而行，故為君子；

 

不立巖牆之下，即不行險以圖僥倖；

 

故君子樂天知命。

 

知命必須安命，「素患難，行乎患難」，無所畏懼，「素貧賤，行乎貧賤」，不作義外之求，（中庸）。

 

論衡命義篇云「命者，貧富貴賤也」，智弱才短，而思居高位，享富貴；

 

不務正業，而欲以暴力詐術，攫取財富；

 

此皆不知命者，不知命，悖理妄為，必遭天罰。

 

呂覽知接篇云「死生命也」，可生則生，不可尋死，當死則死，不可偷生，此之謂達人知命。

 

天所福，為安命者，天所罰，為違命者，列子力命篇闡明此義：惡勢力當權，排除異己，賢者被廢；

 

只得退隱山林，明哲保身，此即所謂「可以生而生，天福也」；

 

身為國家之將領，殺敵致果，奮不顧身，倘不幸而挫敗，不受被俘之辱：故力戰而死，或仰天自裁，此即所謂「可以死而死，天福也」；

 

富豪子弟養尊處優，而驕橫荒唐，縱慾淫樂，以損天年，甚或殺人，或被殺，竟以殀亡，此即所謂「可以生而不生。

 

天罰也」；

 

高官大吏，營私舞弊，坐誤國事，一但被制於敵，甘負喪權辱國之罪，更且搖尾求憐，媚敵求生，此即所謂「可以死而不死，天罰也」，（列子力命篇）。

 

當生則生，當死則死，此之謂得其所生，得其所死，此即知命安命者也；

 

不可以生而妄求生，是謂偷生，不可以死而自尋死，是謂屈死，此不知命不安命者也；

 

知命安命，不知命不安命，此即人類智愚正邪之別也。

 

天命乃人生所不能違逆者，凡人力無可如何之事，皆曰命；

 

故人之吉凶遭遇，不能從人之所願，皆為命中之事，稱之曰命運；

 

苟子正名篇云「節遇謂之命」，節、時也，時機遭遇，謂之命；

 

賢才淪於草野，鄙夫得居高位，元惡大憝得遂權之願，善人義士反罹無妄之災。

 

無才能者巧逢幸運，而僥倖成功；

 

有才能者遭遇迍邅，而落魄以歿；

 

愚闇怠惰者，本當貧苦，然而其承受先人之遺產，得以坐享飽暖；

 

天資聰敏者，當能博學，然而其因於艱窘之境遇，遂致目不識丁；

 

人生之禍福，有幸有不幸，時機所使然，條件所使然，有才幹而無機會不能成功，有機會而無才幹亦不能成功，時運非人力所能造，才智亦非人力所能造，皆為命定之事；

 

諺云「人定勝天」，乃人類自豪之辭，乃對畏難茍安者鼓勵之語耳！

 

（周紹賢）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1381