【梅花易數 宋】

我本善良

【複明方卦之應】

即分方之卦。

 

如離南、坎北、震東、兌西、巽東南、乾西北、艮東北、坤西南類也。

 

論吉凶者，看來占人在何卦位，而以用卦參詳。

 

如坎為用卦，宜在坎與震、巽之位，在離則不吉。

 

離為用卦，宜在離與坤、艮之位，在乾、兌二位則不吉矣。

 

蓋宜在本卦之方，為用卦生之方，不宜受用卦克也。

 

若夫氣在之卦所在之方，又當審之。

 

如水從坎來，為坎卦氣旺。

 

水從坤、艮來，則坎之卦氣衰。

 

火從南來，為離卦氣旺，如從北來，則離之卦氣衰。

 

余皆仿此。

 

大抵本卦之方，生為旺，受克為衰。

 

宜以體卦參之。

 

生體卦氣，宜受旺方；

克體卦氣，宜受克方。

 

此方卦之應也。

 

又震、巽之方，不論坤、艮。

 

坤、艮之方不論坎。

 

坎方不論離。

 

離方不論乾。

 

乾、兌之方，不論震、巽。

 

以其寓卦受方卦之克也。

我本善良

【複明動物之應】

動物有論卦象者。

 

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊，又螺蚌龜鼈為離之象，魚類為坎之屬，此動物之卦，以體詳與。

 

又不論卦象五行者，如烏鴉報災，靈鵲報喜，漁雁主有書信，蛇蟲防有毒害，雞唱為家音，馬嘶為動意。

 

此動物之應也。

我本善良

【複明靜物之應】

器物之類，有論卦象者。

 

如水屬坎，火屬離，水之氣屬震、巽，金之氣屬乾、兌，土之氣屬坤、艮，為體卦，要參詳。

 

其不分卦象者，但觀其器物之兆，如物之圓者，事成；器之缺者，事敗。

 

又詳其器物是何物，如筆硯主文書之事，袍笏主官職之事，樽俎之具有宴集，枷銷之具防官災。

 

百端不一，審其物器。

 

此靜物之應也。

我本善良

【複明言語之應】

聞人言語，不論卦象，但詳其所言之事緒而占卜之。

 

應聞吉語則吉，聞凶語則凶，若聞鬧叢言語喧集，難以決斷。

 

若定人少之處，或言語可辨其事緒，則審其所言何事，心領而意會之。

 

如說朝廷遷選，可以求名：論江湖州郡，主出行；

言爭訟之事，主官司；

言喜慶之事，利婚姻。

 

事緒不一，隨所聞以依之。

 

此言語之應也。

 

我本善良

【複明聲音之應】

耳所聞之聲音而論卦象，則雷為震，風聲為巽，雨聲為坎，水聲為坎，鼓拍槌拆之聲出于木者，皆屬震、巽，鍾聲、鈴铙之聲出于金者，皆屬乾、兌。

 

此聲音之論卦象。

 

若為體，參詳決之，如聞聲音有歡笑之聲，主有喜；

悲愁之聲，主有憂；

歌唱之聲，主快樂；

怒號之聲，主爭喧。

 

至若物聲，則鴉聲報災，鵲聲傳喜，鴻雁聲主遠信，雞凫之聲為佳音。

 

此類推聲音之應也。

我本善良

【複明五色之應】

五色不論卦象，但以所見之色推五行。

 

青碧綠色屬木，紅紫赤色屬火，白屬金，黑屬水，黃屬土。

 

外應之五行，詳于內卦。

 

體用生克、比和，吉凶可見。

 

此五色之應也。

我本善良

【複明寫字之應】

淡中濃墨名為淬，濃墨中間薄似雲，點畫誤書名鬼筆，定知賊在暗中纏。

 

涕為流淚防喪服，定主憂驚夢裡眠。

 

鬼筆誤書防竊盜，定知方位與通傳。

 

此寫字之應驗也。

我本善良

【遺論】

萬物卦數，本由于<易>。

 

今觀此書，止用五行生克之理。

 

十應三要之訣，例不同<易>，何也？

 

蓋未有<易>書，先有<易>理。

 

<易>書作于四聖之後，<易>理著于四聖之先。

 

人心皆有<易>理，則于<易>也，占卜無所用卦，卦即<易>也。

 

若得<易>卦爻，觀其爻辭，以斷吉凶悔吝，更為妙也，未嘗不用<易>。

 

又觀寓物卦數，起例之篇，止用內卦，不用外卦，何也？

 

蓋泛泛起卦之訣，十應為傳授之訣。

 

若觀梅例曰“今日觀梅得革，知女折花，有傷股”，明日觀梅得革，亦謂女子折花，可乎？

 

占牡丹例曰：今日算牡丹為馬踐毀“，異日算牡丹亦為馬所踐，可乎？

 

是必明其理。

 

又于地風升卦，無飲食之兆而知有人相請。

 

此要外應訣之。

我本善良

【體用】

凡占卜成卦，即畫成三重：本卦、互卦、變卦也。

 

使于本卦分體用，此一體一用也。

 

以卦五行明生克比和之理，此一用卦。

 

最切看畫卦變卦，直變亦用也。

 

此內之體用也。

 

又次看應卦，亦用也。

 

此合內外之體用也。

 

然則不止一體一用，所謂體一用百也。

 

生克即分體用，則論生克。

 

生體則吉，克體則凶，比和則吉，不必論矣。

 

生體多者則愈吉，克體多者則愈凶。

 

然此卦生體，諸卦有克此卦者，彼來其吉。

 

此卦克體，諸卦又有克此卦者，稍解其究。

 

有生此卦一者吉，有克此卦者凶。

 

此體用之生克，然卦之生克，有不論體用者。

 

如占天時，有震則有雷，有巽則有風，逢坎則有雨，逢離則晴。

 

此一定之理。

 

又有不然者，如論卦中乾、兌多，則震無雷，巽亦無風，又必有此訣也，皆隱然外卦之意。

 

如觀梅有女折花，算牡丹有馬踐，地風升有飲食兆。

 

此又非外應之兆不能決也。

我本善良

【體用論】

心易寓物之用，以體為主。

 

然人如一體一用之常，不知一體百用之變。

 

並體之變，全卦為內，卦內亦不知一用，而互變皆用也。

 

三要十應之卦，外卦也，外亦不一，無非用也。

 

學寓物者，得體用以為至術，十應則罕有之，後則三要以為全術。

 

且謂體用自體用，三要自三要，遂以體用決吉凶，以三要為吉凶之兆。

 

孰知三要、十應、體用之致？

 

嗚乎!體用不可 無三要，十應不可無體用。

 

體用、三要、十應，理無間然也。

 

如此者，是謂心易之全術，而可以盡占卜之道也。

 

又如乾、兌之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克離火也。

 

此又須通變而推驗之。

 

又若占飲食，有坎則有酒，有兌則有食。

 

如遇坤、艮，則坎亦無酒，離值則兌亦無食。

 

余皆可以類推。

 

故舉此二類，為心易生克之例耳。

我本善良

【衰旺論】

既明生克，當看衰旺。

旺者，如春震、巽木，夏離火，秋乾、兌金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。

 

衰者，如春坤、艮，夏乾、兌，秋震、巽，冬離，四季之月坎是也。

 

凡占卜，體卦宜盛旺。

 

氣旺而又逢生則吉，重遇克則凶。

 

若體衰而逢克，則其凶甚矣。

 

體衰而有生體之卦，則衰稍解。

 

大抵體之卦宜旺，生體之卦氣亦宜旺。

 

克體之卦氣宜衰。

此心易論衰旺之訣也。

我本善良

【內外論】

凡占卜，體用為內，諸應卦為外卦，此占卜之例也。

 

諸應卦與三要之應，與十應之應，必合內外卦而斷之也。

 

苟不知合內外卦為斷，謂體用成體用，三要十應自三要十應，如此則鮮見其有驗者。

 

然十應罕有知者，如前“奧論”雲：金銀為世寶，三要為吉者，若震、巽為體，則金克木，反為不吉。

 

兵刃為世凶，三要為凶者，若坎為體，則金生水，反為不凶。

 

占産見男子，謂有生子兆，設坎為體，少男為艮土，土克水，産反不吉。

 

占疾見棺必死，若遇離體，則木生火而反吉。

 

似此之類，則內卦不可無外卦，外卦不可無內卦。

 

占卜之精者，無非合內外之道也。

我本善良

【動靜】

凡占決，雖明動靜之機，然有理之常，有事之變。

 

陽動而陰靜，一動一靜者，理之常；

此靜而彼動，一靜百動者，事之變也。

 

天下之事物，紛紛群動。

 

我則以一靜而待之。

 

事物之動，各有其端，我則以一靜而測之。

 

不動不占，不因事不占。

 

占卜之際，察其群物之事，物動而凶者，兆吾卦之凶；

物動而吉者，兆吾卦之吉。

 

然于鬧喧市纏之地，人物雜擾，群物滿前，何事拓何物為吉？

 

吾占卜之應，此又推乎理而合其事。

 

蓋于群動之中，或觀其身臨吾耳日之近者，可以先見者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此發占之所用。

 

若求名，則于群動之中，或于官府，或有文書及袍笏儀衛之物，則為得官之應。

 

若占訟事，而忽逢笞杖枷之具，則訟終不吉。

 

占病而不見衰麻棺椁之物者，病當無恙。

 

凡此，所謂事事相關，物物相應，是以驗吾占卦之切要也。

 

至若坐則應遲，行則應速，走則愈速，臥則愈遲，此則察其動之端也。

 

吾心本靜，人來占卜，起念以應之，即動也。

 

以此動而測彼動，于此之念而求彼之驗，誠而神知之。

 

知此音，可以知動靜之機矣。

我本善良

【向背】

凡占卜求應，必須審其向背。

 

向者，為事物之應，相向而來。

 

背者，謂事物之應，相背而去也。

 

如鴉報災，鴉飛適來，其災將至；

鴉飛而去，則災已過去也。

 

如鵲報喜，鵲飛適來，其喜將至；

鵲飛已去，則喜已過去也。

 

至于外應之卦皆然。

 

其克體之卦，器物方來，其禍將至，去則禍散。

 

其生體之卦，器物方來則吉，去則吉已過矣。

 

其他應兆皆然。此為占卦向背至當理也。

 

我本善良

【靜占】

凡占在靜室，無所聞見，則無外卦，即不論外卦。

 

但以全卦年月日值五行衰旺之氣，以體用決之。

我本善良

【觀物洞玄歌】

洞玄歌者，洞達玄妙之說也。

 

此歌多為占宅氣而發。

 

昔牛思晦嘗入人家，知其吉凶先兆，蓋此術雲。

 

是故家之興衰必有祯祥妖孽之認谶，識者鑒之，不識者昧之。

 

故此歌發其蘊奧，皆理之必然者，切勿以淺近目之也。

 

世問萬事無非數，理在其中，吉凶悔吝有其機，禍福可先知。

 

其五行，金、木、水、火、土，生克先為主；

青、黃、赤、黑、白五形辨，察要分明。

人家吉凶何堪見？

只向玄中判。

入門辨察見聞時，于此察興衰。

若還宅氣如春意，家室生和氣。

若然冷落似秋時，從此漸衰微。

自然馨香如蘭室，福至無虛日。

雞豚貓犬穢薰猩，貧病至相侵。

男妝女飾皆齊整，此去門風盛。

家人垢面與蓬頭，定見有悲憂。

鬼啼婦歎情懷悄，禍害道陰小。

老人無故泣雙垂，不日見愁悲。

門前牆壁缺，家道中漸歇。

溜漕水勢向門流，財帛永難收。

忽然屋上生奇草，益蔭人家好。

門戶幽爽絕塵埃，必定出高才。

偶懸破履當門戶，必有奴欺主。

常常破碎在邊門，斷不利家君。

遮門臨井桃花豔，內有風情染。

屋前屋後有高桐，離別主人翁。

井邊倘種高梨樹，長有離鄉土。

祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。

檐前瓦片當門墮，諸事愁崩破。

若施破碗廁坑中，從此見貧窮。

白晝不宜燈在地，死者還相繼。

公然鼠向日中來，不日耗資財。

牝難司晨鳴咿啼，人眷有災厄。

清晨鵲噪連聲繼，遠行人將至。

蟒蛇偶爾入人家，人病見妖邪。

雀群爭遂當門盛，口舌紛紛定。

偶然鵬鳥叫當門，人口有災逢。

入門若見有群羊，家主病瘟黃。

舟船若安在平地，雖穩成淹滯。

他家樹陰過牆來，多得橫來財。

階前石砌多殘折，成事多衰滅。

入門茶果應聲來，中饋主冢財。

三餐時候炊煙早，家道漸基好。

連宵宿火不成時，人散與財離。

千門萬戶難詳備，理在吾心地。

斯文引路發先天，深奧入玄玄。

此<洞玄歌>與<靈應>，同出而小異。

 

彼篇多為占卜而訣，蓋占卜之際，隨所出所見，以為克應之兆。

 

此歌則不特為占卜之事，一時而入人家，有此事，必有此理。

 

蓋多寓觀察之宋也。

然有數端，人家可得警戒而趨避之，或可轉禍為福。

 

偶不知所因而宥于數中，俾吾見之，則善惡不逃乎明鑒矣。

我本善良

【起卦加數例】

寅年十二月初一日午時，有數家起造，俱在鄰市之間。

 

有三家以此年月日時求占于先生，若同一卦，則吉凶莫辨矣。

 

先生以各姓而加數，遂斷之而皆驗。

 

蓋三家求占，有田姓者，王姓者，韓姓者。

 

若寅年三數、十二與一，共十六，加王姓四畫，得二十數，去八一十六，得四，震為上卦；

又加午時，七數，總二十七數，去三八二十四，得三，離為下卦。

 

二十七中去四六二十四，余三為初爻，得豐變震，互見兌、巽。

 

其田姓加以田字六畫，得水風井，變升，互見離、兌；

其韓姓加入二十一畫之數，得益變中孚，互見艮、坤。

 

乃以各家之姓起數，隨各家之卦斷之也。

 

不特起屋之年月日時加姓也，凡冠婚及葬事皆加一姓可矣。

 

若婚姻，則男女大事，必加二姓可也。

 

極北之人無姓，亦必有名，不辨其字，則數聲音。

 

又無名，則隨所寓也。

 

我本善良

【屋宅之占訣】

寅年十二月初一日午時起屋者，其家田姓，其占水風井，變地風升，到見離兌，巽木為體，用卦坎水生也，雖兌金克木，得有離火，火雖無氣，終是制金。

 

然有兌金，酉年月日，亦當有損失之憂。

 

亥子水年月日，當有進益，或得水邊之財，坎生體巽也。

 

寅卯年當大快意，比和之氣也。

 

但家必多口舌之聒，亦為兌也。

 

木體近春。

 

喜逢坎水，此居必能發旺。

 

二十九年後，此屋當毀。

 

蓋二十九年者，全卦之成數也。

 

若非有兌在中，雖再見二十九年，屋當無恙也。

同時王姓家起造，得雷火豐，變震，互見兌巽。

 

震木為體，離為用卦。

兌為體之互，克體亦切。

 

雖得離火制兌金，亦不純美。

 

用火泄體之氣，破耗資財。

 

每遇火年月日，主見此事，或因婦人而有損失。

 

家中亦多女子是非。

 

亥子寅卯年月，卻主進益田財。

 

蓋震木為體，雖不見坎，終是利水年。

 

生體之氣，不見震巽，亦逢寅卯，為體卦得局之時也。

 

凡有震有巽，寅卯與木之氣運年月，此居必大得意。

 

亦主得長子之力，變重震也。

 

二十二年複為火所焚。

韓姓之居，得益變中孚。

 

巽體，互見艮、坤，變兌克本。

 

此居必有官訟，見于酉年月日。

 

申酉年連見病患，所喜用卦其震與巽體比和，當見寅卯年月後。

 

申酉年後凶。

 

三十一年之後，遇申酉年，此居當毀。

 

若非有兌，或有一坎，再三十一年，此居亦無恙也。

我本善良

【器物占】

大抵占器物，並不喜見兌卦，蓋兌為毀折也。

 

若坎為體，則見兌無傷。

乾卦為體亦無害。

 

其余卦體，逢兌不久即破。

 

木之器物，或震巽為體，見兌為用，必不禁耐用矣。

 

破器之日，必申酉與占卜之年月日也。

 

又畜養之物，又不宜乾、兌克體。

 

種植之物，乾、兌克體，必不成，即成，亦有斧戈之厄。

 

種值之物，宜見坎也。

又凡見器物，欲知其成毀，亦看卦體，無克者則久長。

 

體逢克則不久，視其器物之氣數，可久者，以全卦之年數斷之；

不可久者，以月數斷之；

至速者，以日數斷之也。

我本善良

【觀梅數訣序】

嗟呼，<易>豈易言哉!蓋<易>之為書，至精微，至玄妙。

 

然數者，不外乎易理也。

 

有先後天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機，取互變遲速之應。

 

數有前定，禍福難測。

 

易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應諸篇，外采<易辭>，曰：“觀梅數訣，列圖明五行生克衰旺之理，分例指避凶趨吉之道。後學群子幸鑒焉。”

 

<易辭>曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”

 

邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八也。”

 

<說卦傳>曰：“易逆數也。”

 

邵子曰：“乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自乾至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也。後天六十四卦仿此。”