【奇門法竅 】

我本善良

【論直符直使】

 

● 論直符直使 119
 

符使者，星門用時之異名也。
 

直者，代甲而直其用也。
 

甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。
 

符者，即憑執之符也。
 

門為使者，即甲巡行之使也，故凡甲在之宮，即以直宮之星為符，以宮之門為使也。
 

干本十也，以配十二支，而變六十，故稱六，而儀亦稱六也。
 

奇儀者，九干之體﹔

六十干者，奇儀之用，故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分職九宮也。
 

六十干分遁九宮，則六甲干首亦在其中，故曰遁於儀，而不能遁於奇也。
 

何以定為其儀之用也？
 

蓋以靜為體，以動為用—奇儀之於卦無定位，於局有定宮也，有定宮即謂之靜，故曰︰「奇儀為九干之體也。」﹔

 

六甲隨元遁六儀，故奇合六儀之干，亦隨甲遁於宮，遁則非靜矣，故曰︰「六干為奇儀之用也。 」

 

夫六甲不遁於六儀，則九星不能直其符﹔

干不能遁於九宮，則八門不得直其使，歌曰︰「直符常以加時干，直使順逆隨宮去。」 
 

謂每甲用時，以當直之星符臨本局之定位﹔

以當直之門使巡奇儀本元之遁宮也。
 

譬之用人，其體在此，而以符監之﹔

其用在彼，而以使察之，故云︰「善藏其用以儆無虞也。」 

我本善良

【論年奇法】

 

● 論年奇法 121
 

今人用奇門，但之有時，而不知有年月日，何也？
 

其法傳習差偽，失遁甲之本旨。
 

揆之理氣，無所適從，按之縱橫失序，所以無徵不信，不信，民弗從矣！

年奇以甲子分上、中、下三元，故為確當，其佈局逆儀順奇，從天遁也。
 

上元甲子起坎一，一為數之始，陽之初，從坎而逆佈，甲子一周而終於五﹔

故中元甲子起巽四宮而終於艮﹔

下元甲子起兌七而終於坤。
 

得其氣之均，所取用者謂之行年，視直符以行，遁得地之行年，以直符加行年，始知天上三奇﹔

以直使加行年，始知有開休生三吉門，法誠蔑以加矣。
 

按嘉靖四十三年甲子起杜門，十年一移，至萬曆甲午年移休，依杜傷死休景生驚開為次序以行之，餘可類推。
 

考三元年遁法，上中下三局即陰遁一四七三局飛佈法也。

我本善良

【論月奇法】

 

● 論月奇法 122
 

月奇門先認定行年，以分上中下三元也，如遇四孟子午卯酉，即為上元，每一元管五年為率，如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此二十年為上元一局起坎宮，逆佈六儀順佈三奇，視所用之月屬何符統領以行遁，得何奇、何門以定吉凶﹔

 

若遇四仲寅申巳亥，即為中元，每一元管五年，如甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯，此二十年屬中元四局起巽宮﹔

 

如遇四季辰戌丑未即為下元，每一元管五年，甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，此二十年屬下元七局起兌宮，其飛布天地兩盤之法與年奇同。

我本善良

【論日奇法】

 

● 論日奇法 124
 

日奇以四十節氣為準，以三元符頭為定局。
 

假如冬至上元陽遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸乾、丁兌、丙艮、乙離是順儀逆奇布成局矣。
 

用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯乾，此地下庚子在震二宮也﹔

即以甲午直符加震丁、乾丙、兌乙、艮戊、離己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮，此天上庚子日在坤。
 

甲午直符在巽，巽星得輔星，門得杜門，即以杜門為直使加坎、開坤、驚震、生巽、景乾、休兌、死艮，此日休門丙寄在兌也。
 

假如夏至上元，陰遁九局甲子戊離、甲戌己艮、甲申庚兌、甲午辛乾、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎，是逆儀順奇布成局矣。
 

丁卯日，丁卯震、戊辰離、己巳艮、庚午兌、辛未乾、人申中、癸酉巽，此地下丁卯日在震三宮也﹔

即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯乾、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未離、壬申艮、癸酉兌，此天上丁卯日在乾六宮也。
 

甲子直符在離，星得天英，門得景門，即以景門為直使加乾，休兌、死艮、傷離、杜坎、開坤、驚震、生巽，此日丙奇到中宮，休門到兌也，餘元仿此。
 

陽遁用一七四三局，陰遁用九三六三局，一歲三百六十日，十五日一氣，一元統四氣，三元共十二氣。
 

如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種，陽遁統此十二氣也﹔

如夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，陰遁統此十二氣也。
 

一歲周遍，不失乎三元卦氣時令之正。
 

有符先節後之分，先視節氣，次視符頭，或超或接，或拆或補，視直符以行遁﹔

有奇有儀，視直使以加。
 

日有吉有凶，咸如時遁之法，以授時曆為准，惟不用五子元遁也，門法入於選擇金鏡前編。

我本善良

【論時奇法】

 

● 論時奇法 127
 

時奇之法，耑以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。
 

假如陽遁一局，甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使，管十時，至癸酉止﹔

 

甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使，管十時，至癸未止﹔

 

甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時，至癸巳止﹔

 

甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸卯止﹔

 

甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔

 

甲寅在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸亥止，此陽一局五日足六十時。

 

陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時，至癸酉止﹔

 

甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時，至癸未止﹔

 

甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時，至癸巳止﹔

 

甲午在乾，心星為直符，開門為直使，管十時，至癸卯止﹔

 

甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時，至癸丑止﹔

 

甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時，至癸亥止，此陰九局五日足六十時也，其餘陰陽各遁仿此。

 

奇門之妙重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉凶響應，人豈易測哉？
 

超例格局入選擇金鏡後編。

 

我本善良

【論六甲出征遠行】

 

● 論六甲出征遠行 129
 

凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起，乘青龍，歷蓬星，過明堂，出天門，入地戶，居太陰，然後無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。
 

慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方，不利。

我本善良

 

【論威德之時】

 

● 論威德之時 129

 

六丙為威，六甲為德，當此之時，利以為客，發號施令，入其國，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折沖，萬里敢有舉兵來向者，皆反自滅亡矣。

 

天兵動，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。

我本善良

 

【論三甲合】

 

● 論三甲合 130

 

三甲合者，謂甲己之日遁見甲子時也，時局中又臨直符，是三甲合於一處也。

 

遇此時可以行兵、布陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁貴，一切營謀皆可為也。

我本善良

 

【論三奇遊六儀】

 

● 論三奇遊六儀 130

 

經云：「乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。 」

 

是謂六儀加奇耑使之格也。

 

而玉女守門則耑為玉女守本旬直使之門，非時加六丁也。

 

而三奇遊六儀，究未詳細立論，真受書云：「六儀間於奇之中，即遊奇儀也。

 

本日甲儀加奇，奇復加儀，其時利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合。」

 

舊法有直符加三奇，謂之相佐﹔

 

三奇加直符謂之權怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？

 

歌云：「三奇得使誠堪使。」

 

又云：「號為玉女守門扉。」

 

二與皆指耑格而謂之也。

 

愚意相佐、權怡兩格，雖不能較耑使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、權怡不能置而不用，而與三奇遊六儀亦相符合，留以備驗，以俟高明參訂。

我本善良

 

【論玉女守門】

 

● 論玉女守門 132

 

玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。

 

世本以守門即三奇遊六儀者，非也。

 

蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時也。

 

夫玉女，丁奇也，即以丁奇所在之宮，守直使來加臨，謂八門遊丁奇尚可，謂三奇遊六儀可乎？

 

假如冬至上元休門直使， 甲子日庚午時、乙丑日己卯時、丙寅日戊子時丁酉時、丁卯日丙午時、戊辰日乙卯時，此六時遁於丁奇所在之宮，是為玉女，凡值此六時，直使必加其宮，故曰玉女守門也。

我本善良

 

【論遊三避五】

 

● 論遊三避五 133

 

三、五者，七色星中三白與中宮五黃也。

 

凡五黃所到之方，雖合奇門，亦當避﹔

 

三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜遊也，故云遊三避五。

 

世本以震三宮為生氣宜遊，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨寄坤二死門也，若此，則四千三百二十時中，俱向三宮而出矣，不知立春後，中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為遊刑避生矣，特述此以釋其謬。

我本善良

 

【論天網時】

 

● 論天網時 133

 

天網者，八門俱伏，第十干歸本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。

 

凡百出入，皆出入於門，八門既伏，如張網於門，出入見羅，故曰︰「天網如值，此時諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。

 

出其方，人不能獲。」

 

然網有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮—臨四宮為入墓，往則不宜﹔

 

臨一二宮為低﹔

 

臨六宮為觸冠不宜﹔

 

臨七八宮為高，高時兩背負刃，俯身而出至六十步外，但行無疑。

 

凡癸時為天網，癸亥為天網張，惟甲寅直符癸亥時臨中五宮為天網四張，此時東南西北皆無出入，故曰︰「天網四張，萬物盡傷，強有出者，必有禍殃。」

 

凡值此時，宜靜而不宜動也。

我本善良

 

【論伏吟反吟】

 

● 論伏吟反吟 135

 

嘗考六十時中星伏，惟六時—甲子直符戊辰時、甲戌直符己卯時、甲申直符庚寅時、甲午直符辛丑時、甲辰直符壬子時、甲寅直符癸亥時，此陰陽之局星伏之定法也。

 

凡六癸時為門伏，陰陽兩局皆同。

 

返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。

我本善良

 

【論陰陽刑德開闔】

 

● 論陰陽刑德開闔 135

 

陰陽刑德開闔者，陰刑陽德，陰闔陽開也。

 

冬至、小寒、大寒在坎德，卯刑酉﹔

 

立春、雨水、驚蟄在艮德，辰刑戌﹔

 

春分、清明、谷雨在震德，午刑子﹔

 

立夏、小滿、芒種在巽德，未刑丑﹔

 

夏至、小暑、大暑在離德，酉刑卯﹔

 

立秋、處暑、白露在坤德，戌刑辰﹔

 

秋分、寒露、霜降在兌德，子刑午﹔

 

立冬、小雪、大雪在乾德，丑刑未﹔

 

寅申巳亥為生，故不及也。

 

蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時為開﹔

 

英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時為闔。

 

將兵以開闔為主客，以刑德定坐擊，開為主，闔為客也。

我本善良

 

【論五陽時】

 

● 論五陽時 136

 

甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五時為陽。

 

一切舉動，取天盤三奇合吉門乘之。

 

將兵利客，宜先舉。

 

凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶，皆吉，惟逃亡難補。

 

經云 ︰「符、使之行，一時一易，行陽利客。

 

陽干受東部之生氣，陽時氣升，故用天盤三奇也。」

我本善良

 

【論五陰時】

 

● 論五陰時 137

 

己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五時為陰。

 

一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜後應。

 

凡出征、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。

 

經云 ︰「符、使之行，一時一易，行陰利主。

 

蓋陰干受西部之煞時，陰時氣降，故用地盤三奇也。」

我本善良

 

【論三勝宮】

 

● 論三勝宮 138

 

萬一訣云 ︰「陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意﹔

 

陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。」

 

上將居之而擊其沖，百戰百勝。

 

一曰天乙宮，經云 ︰「天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。」

 

星直符即天乙也，坐天英擊天蓬，則勝。

 

一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對沖之宮，則敵人不敢當我之鋒。

 

一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰百勝。

 

又曰背婷婷擊白奸為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小异也。

我本善良

 

【論五不擊】

 

● 論五不擊 139

 

一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門宮，四不擊九地宮，五不擊值符、直使宮。

 

大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據，交兵之時宜避之或抄其後而擊之可也。

我本善良

 

【論地氣將順逆支所屬】

 

● 論地氣將順逆支所屬 139

 

地將者，神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。

 

此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。

 

求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是。

 

一將一移，將加正時，吉凶可知，其法以每月中氣後某日時刻日躔某次，於本月將出加正時用，其吉凶隨各將臨方審之。

 

建寅之月雨水後，日躔娵訾之次，是為登明亥將。

 

建卯之月春分後，日躔降婁之次，是為河魁戌將。

 

建辰之月谷雨後，日躔大梁之次，是為從魁酉將。

 

建巳之月小滿後，日躔實沉之次，是為傳送申將。

 

建午之月夏至後，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。

 

建未之月大暑後，日躔鶉火之次，是為勝光午將。

 

建申之月處暑後，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。

 

建酉之月秋分後，日躔壽星之次，是為天罡辰將。

 

建戌之月霜降後，日躔大火之次，是為太沖卯將。

 

建亥之月大雪後，日躔析木之次，是為功曹寅將。

 

建子之月冬至後，日躔星紀之次，是為大吉丑將。

 

建丑之月大寒後，日躔元枵之次，是為神后子將。

我本善良

 

【論庚丙格】

 

● 論庚丙格 141

 

經曰：「庚加年月日時皆為格。

 

」應以凶論，然遇凶門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論，全在制伏得宜，可成大用，若拘拘於不宜用，未免謬柱而鼓瑟也。

 

又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最凶者﹔

 

而遇直符，庚加丙則為龍返首，丙加直符庚又為鳥跌穴，均為格中最吉者。

 

吉凶互見，而無發明取用之法，故皆泥而不用。

 

然庚雖直符不可，以甲申所統之時蓋以凶論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲於庚，譬之凶人，禦於國門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？

 

若夫庚加年月日時之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。

 

如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？

 

又如丙加年月日時之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖，故以為忌。

 

蓋因舉兵，凶象也，戰，危事也，故遁甲用兵，凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當宜活看為是。