【南詔奉聖樂】

豐碩

【南詔奉聖樂】

 

NanChaoFêngShêngYüeh

 

【辭書名稱】舞蹈辭典

 

【類別】：民族舞蹈

 

舞名；

 

樂名。

 

亦稱《奉聖樂》。

 

南詔係唐（西元618∼西元907）之冊封國，地在今之雲南。

 

唐時，邊疆大吏、冊封王國多有向唐王朝獻樂舞之時尚。

 

南詔王異牟尋（西元780∼西元808）欲與唐修好，乃遣派使者楊加明詣劍南西川節度使韋（西元745∼西元805）表達意願，擬獻夷中歌曲予德宗（西元780∼西元804）。

 

韋乃根據所獻之樂舞，編作《南詔奉聖樂》。

 

綜合文獻推論，《南詔奉聖樂》係整合數十首樂曲、歌唱、舞蹈，以器樂伴奏依次串聯成一大型表演形式。

 

從樂器編成來看，其中多有唐之胡樂與俗樂之樂器；

 

從舞蹈演出內容看，又具雅樂舞特色；

 

從整體結構看，頗有「大曲」風格。

 

一、南詔進獻之《奉聖樂》：「凡樂三十：工百九十六人，分四部：龜茲部，大鼓部，胡部，、軍樂部。」

 

二、各部樂器、樂工人數服飾與演奏位置：「龜茲部，有羯鼓、揩鼓、腰鼓、雞婁鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；

 

長短簫、橫笛、方響、大銅鈸、貝，皆四。

 

凡工八十八人，分四列，屬舞筵四隅，以合節鼓。

 

大鼓部，以四為列，凡二十四，居龜茲部前。

 

胡部，有箏、大小箜篌、五絃琵琶、笙、橫笛、短笛、拍板，皆八；

 

大小觱篥，皆四。

 

工七十二人，分四列，屬舞筵之隅，以導歌詠。

 

軍樂部，金鐃、金鐸，皆二；

 

鼓、金鉦，皆四。

 

鉦、鼓，金飾蓋，垂流蘇。

 

工十二人，服南詔服，立《闢四門》舞筵四隅，節拜合樂。

 

又十六人，畫半臂，執鼓，四人為列。

 

舞人服南詔衣、絳裙襦、黑頭囊、金佉苴、畫皮鞋、皆飾額，冠金寶花鬘，襦上復加畫半臂。」

 

三、樂舞次第：「舞有六成，工六十四人，贊引二人，序曲二十八疊，舞《南詔奉聖樂》字。

 

舞人十六，執羽翟，以四為列。

 

……簫、鼓等奏散序一疊，次奏第二疊，四行，贊引以序入。

 

將終，雷鼓作於四隅，舞者皆拜，金聲作而起，執羽稽首，以象朝覲。

 

每拜跪，節以鉦鼓。

 

次奏拍序一疊，舞者分左右蹈舞，每四拍，揖羽稽首，拍終，舞者拜，復奏一疊，蹈舞抃揖，以合「南」字。

 

字成終，舞者北面跪歌，導以絲竹。

 

歌己，俯伏，鉦作，復揖舞。

 

餘字皆如之，唯「聖」字詞末皆恭揖，以明奉聖。

 

每一字，曲三疊，名為五成。

 

次急奏一疊，四十八人分行罄折，象將臣禦邊也。

 

字舞畢，舞者十六人為四列，又舞《闢四門》之舞。

 

遽舞入兩疊，與鼓吹合節，進舞三，退舞三，以象三才，三統。

 

舞終，皆稽首逡巡。

 

又一人舞《億萬壽》之舞，歌「天南滇俗」四章，歌舞七疊六成而終。」

 

四、樂調、聲樂、各部樂器、節奏、舞蹈動作服飾之統整與「五均譜」之運用：五均譜：「一曰黃鍾，軍士歌《奉聖樂》者用之。

 

舞人服南詔衣，秉翟俯伏拜抃，合《南詔奉聖樂》五字，倡詞五，舞人乃易南方朝天之服，絳色，七節襦袖，節有青褾排衿，以象鳥翼。

 

樂用龜茲、胡部，金鉦、鼓、鐃、貝、大鼓。

 

二曰太蔟，商之宮，女子歌《奉聖樂》者用之。

 

合以管絃。

 

若奏庭下，則獨舞一曲。

 

樂用龜茲，鼓笛各四部，與胡部等合作。

 

琵琶、笙、箜篌、皆八；

 

大小觱篥、箏、絃、五絃琵琶、長笛、短笛、方響、各四。

 

居龜茲部前。

 

次貝一人，大鼓十二分左右，餘皆坐奏。

 

三曰姑洗，角之宮，應古律林鍾為徵宮，女子歌《奉聖樂》者用之。

 

舞者六十四人，飾羅綵襦袖，間以八采，曳雲花履，首飾雙鳳、八卦、綵雲、花鬘，執羽為拜抃之節。

 

以林鍾當地統，象歲功備、萬物成也。

 

雙鳳，明律呂之和也。

 

八卦，明還相為用也。

 

綵雲，象氣也。

 

花鬘，象冠也。

 

合《奉聖樂》三字，唱詞三，表天下懷聖也。

 

小女子《字舞》，則碧色襦袖，象角音主木；

 

首飾巽掛，應姑洗之氣；

 

以六人略後，象六合一心也。

 

樂用龜茲、胡部，其鉦、、鐃、鐸、皆覆以綵蓋，飾以花趺，上陳錦綺，垂流蘇。

 

……鉦、、鐃、鐸，皆二人執擊之。

 

貝及大鼓工伎之數，與軍士《奉聖樂》同，而加鼓、笛四部。

 

四曰林鍾，徵之宮，斂拍單聲，奏《奉聖樂》，丈夫一人獨舞。

 

樂用龜茲，鼓、笛每色四人。

 

方響二，置龜茲部前，二隅有金鉦，中植金鐸二、貝二、鈴鈸二、大鼓十二分左右。

 

五曰南呂，羽之宮，應古律黃鍾為君之宮。

 

樂用古黃鍾方響一，大琵琶、五絃琵琶、大箜篌倍，黃鍾觱篥、小觱、竽、笙、壎、箎、搊箏、軋箏、黃鍾簫、笛倍。

 

笛、節鼓、拍板等工皆一人，坐奏之。

 

絲竹緩作，一人獨唱，歌工復通唱軍士《奉聖樂》詞。」

 

五、樂調、舞位、器物、飾物等之象徵意義：「執羽翟舞，俯伏，以象朝拜；

 

裙襦畫鳥草木，文以八綵雜華，以象庶物咸遂；

 

羽葆四垂，以象天無不覆；

 

正方布位，以象地無不載；

 

分四列，以象四氣；

 

舞五字，以象五行；

 

秉羽翟，以象文德；

 

節鼓，以象號令遠布；

 

振以鐸，明采詩之義；

 

用龜茲等樂，以象遠夷悅服。

 

鉦鼓則古者振旅獻捷之樂也。

 

黃鍾，君聲，配運為土，明土德常盛。

 

黃鍾得乾初九，自為其宮，則林鍾四律以正聲應之，象大君南面提天統於上，乾道明也。

 

林鍾得坤初六，其位西南，西南感至化於下，坤體順也。

 

太簇得乾九二，是為人統，天地正面三才通，故次應以太簇。

 

三才即通，南呂復以羽聲應之。

 

南呂，酉，西方金也；

 

羽，北方水也。

 

金、水悅而應乎時，以象西戎、北狄悅服。

 

然後姑洗以角音終之。

 

姑，故也；

 

洗，濯也。

 

以象南詔背吐蕃歸化，洗過日新。」

 

《南詔奉聖樂》於貞元十六年（西□00）正月，進獻唐王朝。

 

德宗在麟德殿閱覽後，交付太常工人，自是，殿廷宴時則立奏，在宮中演出時則坐奏。

 

以上係《新唐書》紀錄《南詔奉聖樂》種種。

 

另外，唐朝其他文獻有《奉聖樂》名目及簡略說明。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary