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【大方廣佛華嚴經卷第三十九】
發表於 2012/07/21 由 huayantanxuan 。
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯。
十地品第二十六之六
第十地
淨居天眾那由他，聞此地中諸勝行，空中踊躍心歡喜，悉共虔誠供養佛。
不可思議菩薩眾，亦在空中大歡喜，俱然最上悅意香，普熏眾會令清淨。
自在天王與天眾，無量億數在虛空，普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下。
天諸采女無有量，靡不歡欣供養佛，各奏種種妙樂音，悉以此言而讚歎：「佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿。
於一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗，國土微塵可知數，此光明數不可測。
或見如來具眾相，轉於無上正法輪，或見遊行諸佛剎，或見寂然安不動。
或現住於兜率宮，或現下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令無量國中見。
或現出家修世道，或現道場成正覺，或現說法或涅槃，普使十方無不覩。
譬如幻師知幻術，在於大眾多所作；
如來智慧亦復然，於世間中普現身。
佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事。
所作利益眾生事，皆依法性而得有，相與無相無差別，入於究竟皆無相。
若有欲得如來智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾作人天大導師。」
無量無邊天女眾，種種言音稱讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住。
即時菩薩解脫月，知諸眾會咸寂靜，向金剛藏而請言：「大無畏者真佛子！從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化事，願聰慧者為宣說！」 爾時，金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言： 「佛子！菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如是無量智慧觀察覺了已，善思惟修習，善滿足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入眾生界稠林，入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力、無所畏、不共佛法，名為：得一切種、一切智智受職位。
「佛子！菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地已，即得菩薩離垢三昧、入法界差別三昧、莊嚴道場三昧、一切種華光三昧、海藏三昧、海印三昧、虛空界廣大三昧、觀一切法自性三昧、知一切眾生心行三昧、一切佛皆現前三昧，如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。
菩薩於此一切三昧，若入若起，皆得善巧，亦善了知一切三昧所作差別。
其最後三昧，名：受一切智勝職位。
此三昧現在前時，有大寶蓮華忽然出生。
其華廣大，量等百萬三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界；
出世善根之所生起，知諸法如幻性眾行所成，恒放光明普照法界，非諸天處之所能有；
毘瑠璃摩尼寶為莖，栴檀王為臺，碼碯為鬚，閻浮檀金為葉，其華常有無量光明，眾寶為藏，寶網彌覆，十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬。
爾時，菩薩坐此華座，身相大小正相稱可；
無量菩薩以為眷屬，各坐其餘蓮華之上，周匝圍遶，一一各得百萬三昧，向大菩薩一心瞻仰。
「佛子！此大菩薩并其眷屬坐華座時，所有光明及以言音普皆充滿十方法界，一切世界咸悉震動，惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩靡不來集，人天音樂同時發聲，所有眾生悉得安樂，以不思議供養之具供一切佛，諸佛眾會悉皆顯現。
「佛子！此菩薩坐彼大蓮華座時，於兩足下放百萬阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，滅眾生苦；
於兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，滅眾生苦；
於臍輪中放百萬阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅眾生苦；
從左右脇放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅眾生苦；
從兩手中放百萬阿僧祇光明，普照十方一切諸天及阿脩羅所有宮殿；
從兩肩上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切聲聞；
從其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方辟支佛身；
從其面門放百萬阿僧祇光明，普照十方初始發心乃至九地諸菩薩身；
從兩眉間放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，令魔宮殿悉皆不現；
從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，普照十方一切世界諸佛如來道場眾會，右遶十匝，住虛空中，成光明網，名：熾然光明，發起種種諸供養事供養於佛，餘諸菩薩從初發心乃至九地所有供養而比於此，百分不及一，乃至算數譬諭所不能及。
其光明網普於十方一一如來眾會之前，雨眾妙香、華鬘、衣服、幢幡、寶蓋、諸摩尼等莊嚴之具以為供養，皆從出世善根所生，超過一切世間境界。
若有眾生見知此者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
「佛子！此大光明作於如是供養事畢，復遶十方一切世界一一諸佛道場眾會，經十匝已，從諸如來足下而入。
爾時，諸佛及諸菩薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職位。
佛子！是時，十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾皆來圍遶，恭敬供養，一心觀察。
正觀察時，其諸菩薩即各獲得十千三昧。
當爾之時，十方所有受職菩薩，皆於金剛莊嚴臆德相中出大光明，名：能壞魔怨，百萬阿僧祇光明以為眷屬，普照十方，現於無量神通變化；
作是事已，而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中；
其光入已，令此菩薩所有智慧、勢力增長過百千倍。
「爾時，十方一切諸佛從眉間出清淨光明，名：增益一切智神通，無數光明以為眷屬，普照十方一切世界，右遶十匝，示現如來廣大自在，開悟無量百千億那由他諸菩薩眾，周遍震動一切佛剎，滅除一切諸惡道苦，隱蔽一切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處道場眾會莊嚴威德；
如是普照盡虛空遍法界一切世界已，而來至此菩薩會上周匝右遶，示現種種莊嚴之事；
現是事已，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。
當爾之時，此菩薩得先所未得百萬三昧，名為：已得受職之位，入佛境界，具足十力，墮在佛數。
佛子！如轉輪聖王所生太子，母是正后，身相具足。
其轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座，張大網幔，建大幢幡，然香散花，奏諸音樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子頂，是時即名：受王職位，墮在灌頂剎利王數，即能具足行十善道，亦得名為：轉輪聖王。
菩薩受職亦復如是，諸佛智水灌其頂故，名為：受職；
具足如來十種力故，墮在佛數。
佛子！是名：菩薩受大智職。
菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智慧功德，名為：安住法雲地。
「佛子！菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界集、色界集、無色界集、世界集、法界集、有為界集、無為界集、眾生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。
此菩薩如實知諸見煩惱行集，知世界成壞集，知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。
舉要言之，以一切智，知一切集。
佛子！此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，如實知眾生業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化，如是等皆如實知。
又如實知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持、智持，如是等皆如實知。
又如實知諸佛如來入微細智，所謂：修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智，如是等皆如實知。
又入如來祕密處，所謂：身祕密、語祕密、心祕密、時非時思量祕密、授菩薩記祕密、攝眾生祕密、種種乘祕密、一切眾生根行差別祕密、業所作祕密、得菩提行祕密，如是等皆如實知。
又知諸佛所有入劫智，所謂：一劫入阿僧祇劫、阿僧祇劫入一劫、有數劫入無數劫、無數劫入有數劫、一念入劫、劫入一念、劫入非劫、非劫入劫、有佛劫入無佛劫、無佛劫入有佛劫、過去未來劫入現在劫、現在劫入過去未來劫、過去劫入未來劫、未來劫入過去劫、長劫入短劫、短劫入長劫，如是等皆如實知。
又知如來諸所入智，所謂：入毛道智、入微塵智、入國土身正覺智、入眾生身正覺智、入眾生心正覺智、入眾生行正覺智、入隨順一切處正覺智、入示現遍行智、入示現順行智、入示現逆行智、入示現思議不思議世間了知不了知行智、入示現聲聞智辟支佛智菩薩行如來行智。
佛子！一切諸佛所有智慧廣大無量，此地菩薩皆能得入。
「佛子！菩薩摩訶薩住此地，即得菩薩不思議解脫、無障礙解脫、淨觀察解脫、普照明解脫、如來藏解脫、隨順無礙輪解脫、通達三世解脫、法界藏解脫、光明輪解脫、無餘境界解脫；
此十為首，有無量百千阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得。
如是乃至無量百千阿僧祇三昧門、無量百千阿僧祇陀羅尼門、無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。
「佛子！此菩薩摩訶薩通達如是智慧，隨順無量菩提，成就善巧念力，十方無量諸佛所有無量大法明、大法照、大法雨，於一念頃皆能安、能受、能攝、能持。
譬如娑伽羅龍王所霔大雨，唯除大海，餘一切處皆不能安、不能受、不能攝、不能持。
如來祕密藏大法明、大法照、大法雨亦復如是，唯除第十地菩薩，餘一切眾生、聲聞、獨覺乃至第九地菩薩，皆不能安、不能受、不能攝、不能持。
佛子！譬如大海，能安、能受、能攝、能持一大龍王所霔大雨；
若二、若三乃至無量諸龍王雨，於一念間一時霔下，皆能安、能受、能攝、能持。
何以故？
以是無量廣大器故。
住法雲地菩薩亦復如是，能安、能受、能攝、能持一佛法明、法照、法雨；
若二、若三乃至無量，於一念頃一時演說，悉亦如是。
是故此地名為：法雲。」
解脫月菩薩言：「佛子！此地菩薩於一念間，能於幾如來所安受攝持大法明、大法照、大法雨？」
金剛藏菩薩言：「佛子！不可以算數能知，我當為汝說其譬諭。
佛子！譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界，其世界中一一眾生皆得聞持陀羅尼，為佛侍者，聲聞眾中多聞第一，如金剛蓮華上佛所大勝比丘；
然一眾生所受之法，餘不重受。
佛子！於汝意云何？
此諸眾生所受之法為有量耶？
為無量耶？」
解脫月菩薩言：「其數甚多，無量無邊。」
金剛藏菩薩言： 「佛子！我為汝說，令汝得解。
佛子！此法雲地菩薩，於一佛所一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾所世界一切眾生所聞持法，於此百分不及一，乃至譬諭亦不能及。
如一佛所，如是十方如前所說，爾所世界微塵數佛復過此數，無量無邊，於彼一一諸如來所所有法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名為：法雲。
佛子！此地菩薩以自願力，起大悲雲，震大法雷，通、明、無畏以為電光，福德、智慧而為密雲，現種種身，周旋往返，於一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨；
復過此數，於無量百千億那由他世界微塵數國土，隨諸眾生心之所樂，霔甘露雨，滅除一切眾惑塵焰。
是故此地名為：法雲。
佛子！此地菩薩於一世界從兜率天下乃至涅槃，隨所應度眾生心而現佛事；
若二、若三，乃至如上微塵數國土，復過於此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是。
是故此地名為：法雲。
「佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在。
隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界；
垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；
亂住、次住、倒住、正住，如是無量一切世界皆能互作。
或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧等一切山川，塵相如故，世界不減；
或復於一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。
或隨心念，於一世界中示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；
或於一世界莊嚴中示現二世界，乃至不可說世界。
或隨心念，以不可說世界中眾生置一世界；
或隨心念，以一世界中眾生置不可說世界，而於眾生無所嬈害。
或隨心念，於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。
或隨心念，於一念中示現不可說世界微塵數身，一一身示現如是微塵數手，一一手各執恒河沙數華匳、香篋、鬘蓋、幢幡，周遍十方，供養於佛；
一一身復示現爾許微塵數頭，一一頭復現爾許微塵數舌，於念念中，周遍十方，歎佛功德。
或隨心念，於一念間普遍十方，示成正覺乃至涅槃，及以國土莊嚴之事；
或現其身普遍三世，而於身中有無量諸佛及佛國土莊嚴之事，世界成壞靡不皆現；
或於自身一毛孔中出一切風，而於眾生無所惱害。
或隨心念，以無邊世界為一大海，此海水中現大蓮華，光明嚴好，遍覆無量無邊世界，於中示現大菩提樹莊嚴之事，乃至示成一切種智；
或於其身現十方世界一切光明，摩尼寶珠、日月星宿、雲電等光靡不皆現；
或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令眾生有驚怖想；
或現十方風災、火災及以水災；
或隨眾生心之所樂，示現色身，莊嚴具足；
或於自身示現佛身，或於佛身而現自身；
或於佛身現己國土，或於己國土而現佛身。
佛子！此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。」
爾時，會中諸菩薩及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、護世四王、釋提桓因、梵天、淨居、摩醯首羅諸天子等，咸作是念：「若菩薩神通智力能如是者，佛復云何？」
爾時，解脫月菩薩知諸眾會心之所念，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此大眾聞其菩薩神通智力，墮在疑網。
善哉仁者！為斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。」
時，金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧。
入此三昧時，諸菩薩及一切大眾，皆自見身在金剛藏菩薩身內，於中悉見三千大千世界，所有種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡。
又於其中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦復如是。
稱樹形量，有師子座，座上有佛，號：一切智通王。
一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座上，種種諸相以為莊嚴，假使億劫說不能盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令眾會各在本處。
時，諸大眾得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：「佛子！今此三昧，甚為希有，有大勢力，其名何等？」
金剛藏言：「此三昧名：一切佛國土體性。」
又問：「此三昧境界云何？」
答言： 「佛子！若菩薩修此三昧，隨心所念，能於身中現恒河沙世界微塵數佛剎，復過此數，無量無邊。
「佛子！菩薩住法雲地，得如是等無量百千諸大三昧，故此菩薩身、身業不可測知，語、語業，意、意業，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切諸解脫門；
變化所作、神力所作、光明所作，略說乃至舉足、下足，如是一切諸有所作，乃至法王子、住善慧地菩薩皆不能知。
佛子！此法雲地菩薩所有境界，略說如是；
若廣說者，假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。」
解脫月菩薩言：「佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力其復云何？」
金剛藏言： 「佛子！譬如有人，於四天下取一塊土，而作是言：『為無邊世界大地土多，為此土多？
』我觀汝問亦復如是，如來智慧無邊無等，云何而與菩薩比量？
復次，佛子！如四天下取少許土，餘者無量；
此法雲地神通智慧，於無量劫但說少分，況如來地！佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來境界。
佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土，一一國土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林，彼諸菩薩於百千億那由他劫修菩薩行所生智慧，比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不能及。
「佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身、語、意業，不捨菩薩諸三昧力，於無數劫承事供養一切諸佛，一一劫中以一切種供養之具而為供養。
一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝，於法界中所有問難善為解釋，百千億劫無能屈者。
佛子！譬如金師以上妙真金作嚴身具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，其餘天人莊嚴之具所不能及；
此地菩薩亦復如是，始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行皆不能及。
此地菩薩智慧光明，能令眾生乃至入於一切智智，餘智光明無能如是。
佛子！譬如摩醯首羅天王光明，能令眾生身心清涼，一切光明所不能及；
此地菩薩智慧光明亦復如是，能令眾生皆得清涼，乃至住於一切智智，一切聲聞、辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。
佛子！此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧，諸佛世尊復更為說三世智、法界差別智、遍一切世界智、照一切世界智、慈念一切眾生智，舉要言之，乃至為說得一切智智。
此菩薩，十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上；
餘波羅蜜非不修行。
「佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第十法雲地；
若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。
佛子！菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，於法自在，能授眾生、聲聞、獨覺、一切菩薩波羅蜜行，於法界中所有問難無能屈者。
布施、愛語、利行、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種、一切智智。
復作是念：『我當於一切眾生為首、為勝，乃至為一切智智依止者。
』若勤加精進，於一念頃，得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧，乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬；
若以菩薩殊勝願力自在示現，過於此數，所謂：若修行、若莊嚴、若信解、若所作、若身、若語、若光明、若諸根、若神變、若音聲、若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。
「佛子！此菩薩摩訶薩十地行相次第現前，則能趣入一切智智。
譬如阿耨達池出四大河，其河流注遍閻浮提，既無盡竭，復更增長，乃至入海，令其充滿。
佛子！菩薩亦爾，從菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿眾生，無有窮盡，復更增長，乃至入於一切智海，令其充滿。
「佛子！菩薩十地，因佛智故而有差別，如因大地有十山王。
何等為十？
所謂：雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、馬耳山王、尼民陀羅山王、斫羯羅山王、計都末底山王、須彌盧山王。
佛子！如雪山王，一切藥草咸在其中，取不可盡；
菩薩所住歡喜地亦復如是，一切世間經書、技藝、文頌、呪術咸在其中，說不可盡。
佛子！如香山王，一切諸香咸集其中，取不可盡；
菩薩所住離垢地亦復如是，一切菩薩戒行、威儀咸在其中，說不可盡。
佛子！如鞞陀梨山王，純寶所成，一切眾寶咸在其中，取不可盡；
菩薩所住發光地亦復如是，一切世間禪定神通、解脫三昧、三摩鉢底咸在其中，說不可盡。
佛子！如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，無有窮盡；
菩薩所住焰慧地亦復如是，一切道中殊勝智慧咸在其中，說不可盡。
佛子！如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大神咸住其中，無有窮盡；
菩薩所住難勝地亦復如是，一切自在如意神通咸在其中，說不可盡。
佛子！如馬耳山王，純寶所成，一切諸果咸在其中，取不可盡；
菩薩所住現前地亦復如是，入緣起理聲聞果證咸在其中，說不可盡。
如尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神咸住其中，無有窮盡；
菩薩所住遠行地亦復如是，方便智慧獨覺果證咸在其中，說不可盡。
如斫羯羅山王，純寶所成，諸自在眾咸住其中，無有窮盡；
菩薩所住不動地亦復如是，一切菩薩自在行差別世界咸在其中，說不可盡。
如計都山王，純寶所成，大威德阿脩羅王咸住其中，無有窮盡；
菩薩所住善慧地亦復如是，一切世間生滅智行咸在其中，說不可盡。
如須彌盧山王，純寶所成，大威德諸天咸住其中，無有窮盡；
菩薩所住法雲地亦復如是，如來力、無畏、不共法、一切佛事咸在其中，問答宣說不可窮盡。
「佛子！此十寶山王，同在大海，差別得名；
菩薩十地亦復如是，同在一切智中，差別得名。
佛子！譬如大海，以十種相，得大海名，不可移奪。
何等為十？
一、次第漸深；
二、不受死屍；
三、餘水入中皆失本名；
四、普同一味；
五、無量珍寶；
六、無能至底；
七、廣大無量；
八、大身所居；
九、潮不過限；
十、普受大雨，無有盈溢。
菩薩行亦復如是，以十相故，名菩薩行，不可移奪。
何等為十？
所謂歡喜地，出生大願漸次深故；
離垢地，不受一切破戒屍故；
發光地，捨離世間假名字故；
焰慧地，與佛功德同一味故；
難勝地，出生無量方便神通、世間所作眾珍寶故；
現前地，觀察緣生甚深理故；
遠行地，廣大覺慧善觀察故；
不動地，示現廣大莊嚴事故；
善慧地，得深解脫行於世間，如實而知不過限故；
法雲地，能受一切諸佛如來大法明雨無厭足故。
佛子！譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶。
何等為十？
一者從大海出；
二者巧匠治理；
三者圓滿無缺；
四者清淨離垢；
五者內外明徹；
六者善巧鑽穿；
七者貫以寶縷；
八者置在瑠璃高幢之上；
九者普放一切種種光明；
十者能隨王意雨眾寶物，如眾生心充滿其願。
佛子！當知菩薩亦復如是，有十種事出過眾聖。
何等為十？
一者發一切智心；
二者持戒頭陀，正行明淨；
三者諸禪三昧，圓滿無缺；
四者道行清白，離諸垢穢；
五者方便神通，內外明徹；
六者緣起智慧，善能鑽穿；
七者貫以種種方便智縷；
八者置於自在高幢之上；
九者觀眾生行，放聞持光；
十者受佛智職，墮在佛數，能為眾生廣作佛事。
「佛子！此集一切種、一切智功德菩薩行法門品，若諸眾生不種善根不可得聞。」
解脫月菩薩言：「聞此法門，得幾所福？」
金剛藏菩薩言：「如一切智所集福德，聞此法門福德如是。
何以故？
非不聞此功德法門而能信解、受持、讀誦，何況精進、如說修行！是故當知，要得聞此集一切智功德法門，乃能信解、受持、修習，然後至於一切智地。」
爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛剎微塵數世界六種十八相動。
所謂：動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。
雨眾天華、天鬘、天衣，及諸天寶莊嚴之具、幢幡、繒蓋。
奏天妓樂，其音和雅，同時發聲，讚一切智地所有功德。
如此世界他化自在天王宮演說此法，十方所有一切世界悉亦如是。
爾時，復以佛神力故，十方各十億佛剎微塵數世界外，有十億佛剎微塵數菩薩而來此會，作如是言：「善哉善哉！金剛藏！快說此法。
我等悉亦同名：金剛藏，所住世界各各差別，悉名：金剛德，佛號：金剛幢。
我等住在本世界中，皆承如來威神之力而說此法，眾會悉等，文字句義與此所說無有增減；
悉以佛神力而來此會，為汝作證。
如我等今者入此世界，如是十方一切世界悉亦如是而往作證。」
爾時，金剛藏菩薩觀察十方一切眾會，普周法界，欲讚歎發一切智智心，欲示現菩薩境界，欲淨治菩薩行力，欲說攝取一切種智道，欲除滅一切世間垢，欲施與一切智，欲示現不思議智莊嚴，欲顯示一切菩薩諸功德，欲令如是地義轉更開顯，承佛神力而說頌言： 「其心寂滅恒調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，此殊勝行汝應聽。
百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦復然，為利眾生發大心。
精勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心。
三世諸佛咸供養，一切國土悉嚴淨，了知諸法皆平等，為利眾生發大心。
住於初地生是心，永離眾惡常歡喜，願力廣修諸善法，以悲愍故入後位。
戒聞具足念眾生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地。
三有一切皆無常，如箭入身苦熾然，厭離有為求佛法，廣大智人趣焰地。
念慧具足得道智，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。
智慧方便善觀察，種種示現救眾生，復供十力無上尊，趣入無生現前地。
世所難知而能知，不受於我離有無，法性本寂隨緣轉，得此微妙向七地。
智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空不動地。
佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具十自在觀世間，以此而昇善慧地。
以微妙智觀眾生，心行業惑等稠林，為欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏。
次第修行具眾善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。
獲得無數諸三昧，亦善了知其作業，最後三昧名受職，住廣大境恒不動。
菩薩得此三昧時，大寶蓮華忽然現，身量稱彼於中坐，佛子圍遶同觀察。
放大光明百千億，滅除一切眾生苦，復於頂上放光明，普入十方諸佛會，悉住空中作光網，供養佛已從足入；
即時諸佛悉了知，今此佛子登職位。
十方菩薩來觀察，受職大士舒光照；
諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。
十方世界咸震動，一切地獄苦消滅；
是時諸佛與其職，如轉輪王第一子。
若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地，智慧增長無有邊，開悟一切諸世間。
欲界色界無色界，法界世界眾生界，有數無數及虛空，如是一切咸通達。
一切化用大威力，諸佛加持微細智，祕密劫數毛道等，皆能如實而觀察。
受生捨俗成正道，轉妙法輪入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說皆能了。
菩薩住此法雲地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦復然。
十方無量諸眾生，悉得聞持持佛法，於一佛所所聞法，過於彼數無有量。
以昔智願威神力，一念普遍十方土，霔甘露雨滅煩惱，是故佛說名法雲。
神通示現遍十方，超出人天世間境，復過是數無量億，世智思惟必迷悶。
一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸眾生，及以聲聞辟支佛。
此地菩薩供養佛，十方國土悉周遍，亦供現前諸聖眾，具足莊嚴佛功德。
住於此地復為說，三世法界無礙智，眾生國土悉亦然，乃至一切佛功德。
此地菩薩智光明，能示眾生正法路，自在天光除世暗，此光滅暗亦如是。
住此多作三界王，善能演說三乘法，無量三昧一念得，所見諸佛亦如是。
此地我今已略說，若欲廣說不可盡。
如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。
初地藝業不可盡，譬如雪山集眾藥；
二地戒聞如香山；
三如鞞陀發妙華；
焰慧道寶無有盡，譬如仙山仁善住；
五地神通如由乾；
六如馬耳具眾果；
七地大慧如尼民；
八地自在如輪圍；
九如計都集無礙；
十如須彌具眾德。
初地願首二持戒；
三地功德四專一；
五地微妙六甚深；
七廣大慧八莊嚴；
九地思量微妙義，出過一切世間道；
十地受持諸佛法，如是行海無盡竭。
十行超世發心初，持戒第二禪第三，行淨第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察眾稠林，第十灌頂隨王意，如是德寶漸清淨。
十方國土碎為塵，可於一念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。」
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