【素問識】

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【東方青色入通於肝】

白虎通云。肝。木之精也。

東方者。陽也。

萬物始生。故肝象木色青而有枝葉。

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【開竅於目】

白虎通云。肝。目之為候。何。目能出淚。而不能納物。木亦能出枝葉。不能有所內也。

五行大義云。肝者。木臟也。

木是東方顯明之地。眼目亦光顯照了。故通乎目。

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【其病發驚駭】

新校正。疑為衍文。是。據下文例。當云故病在頭。

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【其味酸】

洪范。木曰曲直。曲直作酸。鄭注。木實之性。

正義云。木生子實。其味多酸。五果之味雖殊。其為酸一也。

是木實之性然也。

月令。春云其味酸。是也。

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【其畜雞】

五行大義云。鄭玄云。雞屬木。此取其將旦而鳴近寅木。故又振羽翼。有陽性也。

賈誼新書云。雞。東方之牲也。

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【其穀麥】

月令鄭注云。麥實有孚甲。屬木。

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【上為歲星】

五行大義云。歲星。木之精。其位東方。主春。以其主歲。故名歲星。簡按上。上聲。

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【是以春氣在頭也】

坊本。氣。誤作風。簡按據文例。當云知病之在筋。

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【其音角】

月令正義云。角。是扣木之聲。

漢律歷志云。角者。觸也。

陽氣蠢動。萬物觸地而生也。

 

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【其數八】

月令鄭注云。數者。五行佐天地生物成物之次也。

易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。而五行自水始。火次之。

木次之。

金次之。

土為後。木生數三。成數八。但言八者。舉其成數。正義云。按尚書洪范云。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰土。故其次如是也。

鄭注易系辭云。天一生水於北。地二生火於南。天三生木於東。地四生金於西。天五生土於中。（按原文此語再見。其一。此下有以益五行生之本句。）陽無耦。陰無配。未得相成。地六成水於北。與天一並。天七成火於南。與地二並。地八成木於東。與天三並。天九成金於西。與地四並。地十成土於中。與天五並也。

是鄭氏之意。但言八者。舉其成數者。金木水火。以成數為功。

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【是以知病之在筋也】

推余方之例。此八字系於錯出。當在上為歲星之後。

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【其臭臊】

馬云。禮月令。其臭膻。膻。與臊同。

簡按月令正義云。通於鼻者謂之臭。在口者謂之味。臭則氣也。

說文。臊。豕膏臭也。

膻。羊氣也。

五行大義云。春物氣與羊相類。

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【南方赤色入通於心】

白虎通云。心。火之精。南方尊陽在上。卑陰在下。禮有尊卑。故心象火。色赤而銳也。

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【開竅於耳】

汪昂云。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅於耳。是以夜臥聞聲。而心知也。

簡按此似曲說。而亦有理。

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【其味苦】

洪范。火曰炎上。炎上作苦。月令。夏云其臭焦。其味苦。

鄭注。焦氣之味。

正義云。火性炎上。焚物則焦。焦是苦氣。

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【其畜羊】

月令。春食麥與羊。

鄭注。羊。火畜也。

時尚寒。食之以安性也。

簡按王云。言其未。非。

 

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【其穀黍】

志云。黍。糯小米也。

性溫而赤色。故為心之穀。簡按五行大義云。黍。色赤性熱。

又云。黍。舒散屬火。

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【上為熒惑星】

五行大義云。熒惑。火之精。其位南方。主夏。以其出入無常。故名熒惑。

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【是以知病之在脈也】

張云。心主血脈也。

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【其音徵】

漢律歷志云。徵者。祉也。

萬物大盛蕃祉也。