【素問要旨論1】

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【分四時傷寒病傳證候法】

醫者詳推，有驗準也。

假令甲子人戊午日病，少陰司天，前三辰癸酉，足陽明為在泉，酉陰交少陽，右間氣，將甲子加申，數至午上，見戌，為膀胱。

第一日為主病。

第二日傳至酉，足陽明胃，胃屬土，膀胱是水，為土克水，為客勝主，為賊邪，必死也。

太一其日得病，十死一生也。

第二日，胃受病日辰，己未日土運，土氣也。

三土當克一水，其人未時而亡，為四土臨深也。

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【分四時傷寒病傳證候法】

假令壬申人己丑日得病，手太陰為司天，前三辰太陽，手太陽司地，辰為陽支，合加手厥陰，為左間氣。

將壬申數至司天，上見辰，為手太陽火。

第一日，小腸受病，為主。

第二日，傳至於卯，手陽明大腸屬金，小腸屬火，火克金，主勝客，為微邪，宜瀉肺補小腸而愈也。

假令丙寅人丙戌日病，此日丙辛水運，辰戌太陽，為水氣，天符日，其病難痊。

當是足太陽司天，前三辰司地，辛丑足太陰司地，乃丑為陰支，子為右間氣。

將丙寅加右間氣，數至司天，上見子，為手少陰，是第一日受病也。

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【分四時傷寒病傳證候法】

生我者母，見子為虛邪，我克者為實邪，生我者為微邪，克我者為賊邪，生我者為正邪，自病。

第二日傳至亥，足厥陰肝，屬木，心屬火，木生火。

為母生子，為虛邪，宜補肝瀉脾而愈。

第三日傳至戌，足太陽膀胱屬水，心屬火，水克火，客勝主，為賊邪，其日雖困不死。

從初病至第三日是戌，子為火運，子為火氣，為水不能克火，一水不能克三火也。

據子午，少陰，君，太子者，本屬腎水，傳於戌，乃表裡也，非賊邪也。

第四日傳至酉，足陽明胃屬土，心屬火，火生土，為虛邪，宜補心則愈。

第五日傳至申，足少陽膽，屬木，心屬火，木生火，母見子，為虛邪，宜補肝瀉脾。

第六日傳至未，足太陰脾屬土，心屬火，火生土，為實邪，補脾則愈。

第七日傳至午，足少陰腎屬水，心屬火，病七日，至壬辰，木運為水氣，木運生火，水氣克火，中半之道，其人雖然不死，大困矣。

第八日至巳，手厥陰心包絡屬火，兩火相逢，遇比和，或日合辰，自差也。

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【五臟病證新添】

心病為主面赤，口乾，善笑，口苦，焦臭，多言，足汗，其病心煩心痛，掌中熱，口乾也。

肝病面青，善怒，臍左痛，其病四肢，滿悶，淋溲，便難，轉筋也。

脾病面黃，善噫，當臍痛，腹脹滿，食不消，體重節痛，怠惰嗜臥，四肢不收。

肺病為主面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭，臍右痛，其病喘咳，洒淅寒熱也。

腎病為主面黑，恐，臍下痛，四肢厥逆，小腹急痛，泄注下重，足寒，而多逆也。

 

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【推三陰三陽病證歌】

厥陰所至土當災，令民交病水不來，心痛胃脘兩脅滿，咽喉壅閉甚難開。

太陰濕土雨時行，民病頭痛骨痹生，脫項拔腰並折髀，皆由腎臟未通享。

少陰君火熱臨身，民病心煩乾嘔頻，兩脅頭痛時咳喘，惡寒瞀悶悸驚人。

少陽相火熱司天，所勝之年心病先，胸滿鼻衄兩脅脹，喘咳腹脹火當年。

陽明燥勝木為殃，頭痛昏昏左脅傷，男子傷筋浮腫脹，婦人腹痛又心狂。

太陽寒水心受災，民病頭痛寒熱來，腹痛肘攣筋急痛，面黃嗌向口乾煩。

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【求癸丑年七十二候新添】

舊經七十二候之圖演紀開元十二年甲子歲正月一日己酉朔，積至今明昌四年，積得四百七十年。

減一，乘歲周，分乘之，得一十七萬一千二百九十九日二十四分八十四秒，去天紀，命己酉，外得戊申日交司日辰及分，六十去之。

外有□。

置大寒五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，滿六去之。

假令癸丑年大寒交司，五十九日二十四分八十四秒，加候策五日零七分二十八秒，得六十四日三十二分一十二秒，命己酉，得癸丑日。

鷙鳥厲疾，大寒氣下，乃雞始乳也。

此鷙鳥厲疾者，大寒後五日。

經曰：何謂氣？

岐伯曰：上帝所秘，先師傳之。

日五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲。

歲者謂之期，四期謂一小周，十五小周為一大周，乃六十年也。

凡此之數，九六為之紀也，故經曰六六之節、九九制會者，所以正天之度，氣之數。

天度者，所以制日月之行也，氣數者，所以生化之用也。

天為陽，地為陰，日為陽，月為陰。

行者，分紀也。

周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一歲，積氣余而盈潤矣。

然晝夜日行天之一度，月行十三度零十九分之後也。

後載法在用針補瀉內，出八正神明論中。

然五星者，皆屬地，體循天而右行也。

南面東轉，北面西行，故曰天順地而左旋，地承天而右行矣，是日行遲而月行疾也。

 

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【凡太陽一年三百六十五日】

一日行一度，一年行一周天。

月一日行十三度有奇，二十九日行一周天，日方行二十九度。

此之比月，則月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，則反少七度，而不及日也。

又加半日，則同宮而為一月。

《陰陽說》謂：月之行，月有前後，遲速分等，周天常準，則有大小盡之異也。

本三百六十五日四分度之一。

荊朴曰：周天三百六十五度四分度之一者，故日行天一度，月行十三度有奇。

月二十七日行一周天，更二日半行，乃日與月相會，成一月。

計日二十九度半，在人二十九日半，合個二十九度半，共五十九日，故月有大盡有小盡。

一歲日共行三百五十四度，在人計三百五十四日。

周天三百六十五度四分度之一，成人間一年，今只行三百五十四度，在人計三百五十四日，余卻一十一度四分度之一，計一十一日三時辰，故三年一閏，五年而再閏，十九年七閏，方成一章。

至八十章，然後盈虛之數盡而復始。

 

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【求月周天法舊經】

置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，余有一十四度二十五分。

以約法相減，以二十七減十四度二十五分。

得七十五停，相減停也。

三次相減停，以七十五為法，先除母二十七日，乃二千七百也。

除之得母，三十六為母也。

以七十五除子一十四度二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。

一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。

直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分度之一也。

度之一者，乃一百刻中得二十五，四個二十五也，乃百刻也。

共合之今法，以三十六分為母，以合三百六十五度三十六分度之九，故四個九，亦三十六也，合四分度之一也。

新添當六歲也，自余歲外之法。

別有三百五十四日，而為一歲，通少一十一日五十五刻，乃積氣余而盈閏也。

凡閏之月，無中氣，皆是前後三辰之分也，乃天度之數也。

其象應期而有圓缺者，月象非有缺也。

然月為太陰，水之精也，日象太陽，火之精也，日月相見，則為明字，乃天之道也。

火為陽明之於外，水為陰明之於內，以火大彰，以水鑒形，而可形之也。

目之見也，同其太陽，照而象方見也。

日光不能照者，其象不彰而缺也，以視其象，而可狂也。

故上弦月南，則日乃西見而下之半也，下弦月南，則日乃東見而上之半也，望則日月相對，是故圓明，晦則同宮，是故視之不見矣。

又如，冰雖瑩，夜懸暗室，非火炳明，而豈鮮見其形矣。

是知冰雖內明，非明曜而形無所見，月雖中朗，非日輝其象不能彰。

是故月本無缺，蓋因日月行之遲速不等，而故有盈虧矣。

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【太陽早晚出入新添】

經曰：地為人之下，太虛中者也，然地太虛之中，非謂至下之處也。

以觀平野之外，目視之極，天圓之際，非謂天之有際，而與地之相接也。

凡遐跡山休，皆黃隔而致之然也。

物隔之際，是為日月營運道路上下之中也。

是故日未出而先曉，日乍入而朗明矣。

然日月星象，非謂高下齊等，循天而營運也矣。

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【新添太陽出入早晚之圖】

然南方陽火，其氣炎上，北方陰水，其性下流，故上南也，下北也。

北方下而為陰也，子正陰極，而反生陽而上升，日乃上行，循於丑寅，至卯乃曉，以上物隔之際，而乃出也。

次乃上循辰巳，至午正陽極，而反生陰而下降，日乃下行。

循於未申，至酉乃暮，以下物隔之際，而入之也。

次下循於戌亥，至子，周而復始也。

此乃一日之中，陰陽升降營運之道也。

歲中升降，亦如是也。

故冬至為子正也，日行之下，循天營運，道路闊遠，故日晝行南道，而遲出早入也。

乃晝凡四十刻，而夜凡六十刻也。

然冬至之後，陽乃始生，日反上行，而漸高也。

則循天之營運，道路穿狹，故日晝漸北行，而早出遲入也。

凡九日，晝加一刻，而為約也。

至為春分，日行中道，故晝夜停而各得五十刻也。

至於夏至，為午正也，日行之道，而至高也。

高則循天，收而穿行，故日晝行北道，而早出遲入也。

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【晝夜一日百刻】

二十四節氣定時刻也。

立春正月節辰KT，手太陰經也，晝四十三刻，夜五十七刻。

雨水正月中寅KT，手太陰絡，肺也，晝四十五刻，夜四十五刻。

驚蟄二月節甲KT，手陽明經也，晝四十七刻，夜五十三刻。

春分二月中卯KT，手陽明絡，大腸，晝五十刻，夜五十刻。

清明三月節巳KT，足陽明經，晝五十三刻，夜四十七刻。

穀雨三月中辰KT，足陽明絡，胃，晝五十五刻，夜四十五刻。

立夏四月節巽KT，足太陰經，晝五十七刻，夜四十三刻。

小滿四月中巳KT，足太陰絡，脾，晝五十九刻，夜四十一刻。

芒種五月節丙KT，手少陰經，晝六十刻，夜四十刻。

夏至五月中午KT，手少陰絡，心，晝六十刻，夜四十刻。

小暑六月節丁KT，手太陽經，晝六十刻，夜四十刻。

大暑六月中未KT，手太陽絡，小腸，晝五十九刻，夜四十一刻。

立秋七月節坤，足太陽經，晝五十七刻，夜四十三刻。

處暑七月中申KT，足太陽絡，膀胱，晝五十五刻，夜四十五刻。

白露八月節庚KT，足少陰經，晝五十三刻，夜四十七刻。

秋分八月中酉KT，足少陰絡，腎，晝五十刻，夜五十刻。

寒露九月節辛，手厥陰經，晝四十七刻，夜五十三刻。

霜降九月中戌KT，手厥陰絡，手心主，晝四十五刻，夜五十五刻。

立冬十月節乾KT，手少陽經，晝四十三刻，夜五十七刻。

小雪十月中亥，手少陽絡，三焦，晝四十一刻，夜五十九刻。

大雪十一月節壬KT，足少陽經，晝四十刻，夜六十刻。

冬至十一月中子，足少陽絡，膽，晝四十刻，夜六十刻。

小寒十二月節癸KT，足厥陰經，晝四十刻，夜六十刻。

大寒十二月中丑KT，足厥陰絡，肝，晝四十九刻，夜五十一刻。

乃晝凡六十刻，而夜四十刻也。

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【晝夜一日百刻】

然夏之後，陰乃始生，日反下行，故日晝漸南，遲出早入。

凡九日，晝減一刻，而為約也。

至秋分，日行中道，乃晝夜停，而各得五十刻也。

至於冬至，周而復始。

然日一所行之道路，雖有高下、周圓、大小之異，皆合六度而行，故日高則遠，視之小而行遲也，日下則近，視之大而行之疾也。

又，日高則陽居陽分，故喧而熱也，日下則陽居陰分，故涼而寒也。

然一日陰陽升降之小，故寒熱溫涼異之小也，一歲陰陽升降之大，乃寒熱溫涼異之大也。

又，夏日循天高行，故晝長夜短，是為陰少而陽多，故熱也，冬日循天下行，故晝短夜長，是為陽少而陰多，故寒也。

又，冬至之後陽生，則晝漸長，夏至之後陰生，則夜漸永也。

此乃天理自然升降營運之道路也。

故春秋二分，陰陽兩停。

春居陽分，故為溫也，秋居陰分，故為涼也。

分則日月同道而行，余皆日月異道而行，高下而相反也。

其五星者，歲星十二年行一周天，熒惑星七百四十日行一周天，鎮星二十八年行一周天，太白星、辰星常以太陽同宮，而三百六十五日四分度之一乃行一周天矣。

各星氣運盛衰，而有高下，所行道路之異也。

然盛則其星熒然明大，高而上行循天，北越其道也。

氣運各無盛衰，則不失其常矣，其同天星象，皆順陰陽升降之理而行也。

子正之後，上而行之，午正之後，下而行之，故皆於將隔之際，而為出入之期也。

又，星晝伏，明而不見者，蓋日光曦輝而然也，故曰大明見則小明不彰矣。

凡此之道，照而無惑也。

故經曰：天變代惑之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。

地者，所以載生成之形類也，靈者，所以列應天之精氣也。

形精之動，猶根之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可悟其道矣。

 

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【五行傍通新添】

夫天地之道者，以五運陰陽為變化之用也。

故經曰：其在天為玄，在人為道，在地為化。

化生五味，道生智，玄生神。

在天為風火暑濕燥寒，在地為木火土金水。

故在天為氣，在地成形，氣形相感，而化生萬物矣。

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【五行傍通新添】

五氣：風、暑、濕、燥、寒。

五行：木、火、土、金、水。

五星：歲星、熒惑星、鎮星、大白星、辰星。

五音：角、徵、宮、商、羽。

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【五行傍通新添】

五方：東、南、中、西、北。

五應：春、夏、長夏、秋、冬。

五化生氣：生、長、化、收、藏。

五運平紀：敷和、升明、備化、審平、靜順。

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【五行傍通新添】

五候氣：端素、高茂、允平、凋涼、澄明。

五性：暄而隨、暑而速、澤靜直平、涼而潔、澶而下。

五用：曲直搖動、燔灼躁動、高茂滿化、堅成散落、衍下流。

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【五行傍通新添】

五蟲：毛、羽、裸、介、鱗。

五畜：羊、馬、相火化馬，屬火，辛一。

牛、雞、豬。

五穀：麻、麥、稷、稻、豆。

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【五行傍通新添】

五果：李、杏、棗、桃、栗。

五菜：韭、薤、葵、蔥、藿。

豆葉番味沒。

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【五行傍通新添】

五實：核、絡、肉、殼、濡。

五物：堅、脈、膚、外堅、濡。

五色：青、赤、黃、白、黑。

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【五行傍通新添】

五臭：臊、焦、香、腥、腐。

五味：酸、苦、甘、辛、咸。

五運成數：八、七、五、九、六。