【景岳全書-卷之三十二貫集雜證謨痿證論證共二條】

我本善良

【景岳全書-卷之三十二貫集雜證謨痿證論證共二條】

 

 

痿證之義，＜內經＞言之詳矣，觀所列五臟之證，皆言為熱，而五臟之證，又總於肺熱葉焦，以致金燥水虧，乃成痿證，如丹溪之論治，誠得之矣。

 

然細察經文，又曰悲哀太甚則胞絡絕，傳為脈痿；思想無窮，所願不得，發為筋痿；有漸於濕，以水為事，發為肉痿之類，則又非盡為火證，此其有餘不盡之意，猶有可知。

 

故因此而生火者有之，因此而敗傷元氣者亦有之，元氣敗傷，則精虛不能灌溉，血虛不能營養者，亦不少矣。

 

若概從火論，則恐真陽虧敗，及土衰水涸者，有不能堪，故當酌寒熱之淺深，審虛實之緩急，以施治療，庶得治痿之全矣。

 

經曰：濕熱不攘，則大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿，此＜內經＞言筋病之概，乃舉隅之談，以啟人之自反耳，非謂大筋必無弛長，小筋必無緛短也。

 

即如痿弱必由於弛長，豈大筋果無涉乎？

 

此經言之意，從可知矣。

 

故於痿證之外，凡遇瘈瘲等病，當知拘攣者必由緛短，癱弱者必由弛長，斯得＜內經＞之意，而於寒熱燥濕之辨，亦可得其據矣。