【學習老子道德經 三十八章心得】

唐勇

【學習老子道德經 三十八章心得】

我聽到老師直義記錄如下：

上德不德，是以有德．

地位高的共同遵循的規範非好的修養、品行，事情用、拿表事實、狀況的存在共同遵循的規範．
 

下德不失德，是以無德．

位居低處共同遵循的規範非違背、不合好的修養、品行，事情用、拿沒有共同遵循的規範．

 
上德無為而無以為，下德無為而有以為．

地位高的共同遵循的規範沒有做並且沒有當做是，位居低處共同遵循的規範沒有做表事實、狀況的存在當做是．

 
上仁為之而無以為，上義為之而有以為．

地位高的具有同情心、友愛心的德性當做此並且沒有當做是，地位高的正當的道理當做此並且表事實、狀況的存在當做是．

 
上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之．

地位高的尊敬的態度或行為當做此但是無法此同意，就排除舉臂但是依然、照舊這個．

 
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮．

所以、因而錯誤方法然後產生共同遵循的規範，錯誤共同遵循的規範然後產生同情心、友愛心的德性，錯誤同情心、友愛心的德性然後產生正當的道理，錯誤正當的道理然後產生行為規範．
 

夫禮者，忠信之薄，而亂之首．

說到行為規範的人，做事赤誠且盡心盡力誠實的微不足道的，但是沒有條理、秩序的第一的．
 

前識者，道之華，而愚之始．

在先知道的人，說、談這個事物精美的部分，然後遲鈍、不聰明此事情的起頭、開端．
 

是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華．

事情用、拿重要的丈夫對待他的重視、推崇非對待他的微不足道的，處於他的實際存在的非處於他的虛空不實的．
 

故去彼取此．

所以除掉他選擇所需這個．

 
在聽老師講解之後，我的理解如下：

【上德不德，是以有德．】

你想要往上爬而擁有更好的生活，就要懂得往上爬的方式與規範，能往上爬者不代表他的修養品性就會好，能往上爬只是用對了方法而自然呈現的效果，但品性卻是人與人交往的定義，只是幫助你去獲得更多人緣的契機，而不是天地運行規範，這只是做人的規範而已，所以要成功與品性沒有關係，只要你能符合天地法則就能得到能量所呈現的物質，就能把萬物當成工具為己用，這樣自然就能成功，這並不需要你的品性有多好，只是說如果品性不端別人會厭惡你而已，但絕不會影響你成功的定義，而品性好者自然容易得到他人的幫助，但是不代表就能幫助你到達成功，要成功一定要時間與空間符合才可能。

不管你是要做好人還是要做個成功的人，這一切都存在各自所要遵循的規範，有如賺錢有賺錢的方法，教育孩子有教育孩子的方法，交朋友有交朋友的方法，要達成任何的目標都是有其專屬規範的，是不能混淆的，像宗教所宣稱的只要做好事就能趨吉避凶與消災解難，就是在混淆視聽，就是在讓你看不清目標的專屬規範，做好事最多只能得到他人尊敬而擁有好的名聲，和能趨吉避凶沒有關係，想要趨吉避凶不是要不做錯事嗎，如果錯誤的所作所為不改，難道靠捐點錢錯誤就會自己消失嗎，這不是天方夜譚是什麼。

【下德不失德，是以無德．】

一個人無法發富發貴，或難以得到他人的賞識，和修養品性是沒有關係的，這是兩種不同的概念，不要混為一談，有如低階層者不代表修養品性就不好，而高階層者不代表修養品性就好一樣，這完全是兩種不一樣的規範，要選哪一種都是你自己的選擇，沒人會強迫你，你想要能受人尊敬就要擁有好的修養品性，你想要發財致富就要擁有能致富的時間與空間，你想要成為受人尊敬的富有者當然就要三才合一，時間、空間、修養品性都能達成才能達到人緣好的富有者之定義。

【上德無為而無以為，下德無為而有以為．】

你為什麼不能成為人中龍鳳，是因為你沒有遵循該有的規範，你沒有掌握應該遵循的依據去執行自然無法達到，好比你想要成績優秀自然就要努力學習老師所教的知識才能達成，如果你不學習，卻想要用捐錢或做好事的方式來達到成績好可能嗎，難道捐了錢知識就自己跑進你腦袋了，所以只要遵循的規範錯誤那就絕不可能達成目標，會成為低階層者也就是因你沒有遵循高階層的規範而造就，但如果你就是想要粗茶淡飯的生活，那就是你自己的選擇問題了，沒人會管你。

【上仁為之而無以為，上義為之而有以為．】

如果你要往上爬以達到更好的生活來當成目標，結果卻用同情心或友愛心的方式去做，那和沒做都是一樣的，因為方向與方法已經錯誤，自然就不可能達到想要的目的，如果想要地位高就要用對方法，要知道每個定義之下都有其專屬的方法，這是不能混用的，要成功自然就要有成功的條件，首要條件就是要有完成目標的知識，知識有了就要有適合的時機得到展現的舞台，這樣才有成功的可能，如果只是捐些錢或做些好事就能成功，那大家還要學習幹什麼，豈不是用錢就能隨便的滾錢了。

【上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之．】

只要你是成功者，不需要你有多麼好的品格修養，同樣也能令人家尊敬你，因為你能站在金字塔的頂端就擁有了該有的權利，低階層者就算不認同你的為人處事，也一樣會畏懼你的身份，有如古人可能會唾罵暴君，但是只要君主站著他們面前，他們同樣會顫抖，因為就算你不贊同成功者能擁有令人尊敬與畏懼的能力，但是這就是事實，事實就是不管是古代還是現代，人都分三六九等的，你認不認同都是活在這樣的社會制度之下，行為舉止同樣也是要遵行這樣的規範的，有如見了領導總要以尊敬的態度去交談與做事，否則總是去找領導麻煩那就是螳臂當車不自量力了。

【故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮．】

所以如果大家都無法分清什麼是錯誤什麼是正確，就會把錯誤的方式當成正確來用，就可能有樣學樣而成為共同遵循的規範，有如只要遭受的困境與災禍，認為只要去燒香拜佛祈求平安順利就可以自然過去，以為做好事自然就能突破難關，就能有好報，就能改變錯誤的定義，也就是這樣才會去同情與施捨弱者的，才會有保護動物的，才會有放生的，才會有吃素的這些現象，因為他們把錯誤的同情心與友愛心的德性當成了正當的道理，由此而呈現出的錯誤的行為規範。

這都是他們認識不清造成的，他們不知道只有學術才能產生對與錯的結果，想要找到解決困難的方法就要去學習正確程序法則，如此才可能得到想要的結果，不是學術就不可能有任何的作用，所以遇到挫折就要去研究造就挫折的根源在哪裡，不要去盲信他人所說的話，一切都要有依據有據的去分析是否合理，有了合理的依據再去做才可能成功。

【夫禮者，忠信之薄，而亂之首．】

我們要能以禮來行事，這樣一切作為自然就能有所規範，知道了什麼是自己應該做的事情，並且知道了這樣做能帶來什麼好處，有了如此觀念再去執行就會覺得自己這樣做是微不足道的，因為覺得這樣是應該的，那還有什麼好炫耀或者害怕的，如果會害怕做正確的事情，或認為做正確的事情有多麼困難，那就會產生做正確事情沒好處或不應該的觀念，這樣自然就只會做錯事，就會成為為非作歹的開始，有如認為用盜版能省錢，認為這樣沒什麼不好，自然就是什麼都用盜版，就會造成正版沒有生存空間，那還有誰會創新與研究，那社會還如何進步，你還如何能用上更先進的東西，所以這都是自己害了自己，就像所有貪官都是認為幫人做事收點錢是應該的，也就是這樣才會越貪越多而送自己進入監獄。

【前識者，道之華，而愚之始．】

前面說的這些道理你都能懂嗎，只能看到一個事物的美好，卻不去深思如何去擁有這些美好才正確，也不想想擁有的方式能否長久，就有樣學樣的去做，這就是一切錯誤亂象的開始，最典型的就是貪污受賄與走後門等，因為他們已經認為同流合污是正當的了，這就是愚笨的開始。
 

【是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華．】

 
真正的學習者一定關注的都是事情的差異性，從中了解如何執行才是正確，絕不會去想自己去按照正確規範執行了有多麼了不起，更不會因此去索要不應該得到的好處，因為他們知道這樣做是應該的，是微不足道的，一定認為這不是什麼難做的事情，更不會認為這是什麼大恩大德的事情，一定只會關注實際的東西，所作所為也一定都是實際可行的，絕不會去想些與做些虛無縹緲的事情，因為他知道夢要能成真才叫夢想，否則就是幻想，所以我們處的任何狀態都要腳踏實地，要做該做的，想該想的，不該有的就不要有，不該拿的就不要拿，如此凡事都只選擇真正要的，那你就能少走很多彎路，就能節約很多的時間與資源，就可以領先別人得到所需，這就是成功者。
 

【故去彼取此．】

 
所以我們一定要改掉選擇錯誤的觀念，不要以為自己的選擇不重要，不是現在不發生的就不會發生，只是時間還沒到，有了錯誤的因就一定會有錯誤的果，只是要造就果總要有中間的劇本，寫劇本來讓你演總要有些時間的，這些時間下的景象就是在迷惑你，好讓你深陷已挖好的陷阱當中而已，至於如何去改正錯誤觀念就看你能否學到正確的知識了，只有知識才能讓你懂得規範，只有規範才能讓你不做錯事，只有不錯事才不會發生不想見到的災禍。