【景岳全書-卷之十八理集雜證謨不寐經義】

我本善良

【景岳全書-卷之十八理集雜證謨不寐經義】

 

 

●邪客篇帝曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？

 

伯高曰：五穀入於胃也，其糟粕，津液，宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉。

 

營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。

 

衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。

 

晝行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。

 

今厥氣客於五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入於陰。

 

行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽蹻陷；不得入於陰，陰虛，故目不瞑。

 

帝曰：善。

 

治之奈何？

 

伯高曰：補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽已調，其臥立至。

 

●大惑論帝曰：病不得臥者，何氣使然？

 

岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。

 

留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

 

帝曰：病目而不得視者，何氣使然？

 

岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽。

 

留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉矣。

 

帝曰：人之多臥者，何氣使然？

 

岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。

 

腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。

 

夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。

 

故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲，留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。

 

其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。

 

帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？

 

岐伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。

 

帝曰：善。

 

治此諸邪奈何？

 

岐伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。

 

●口問篇帝曰：人之欠者，何氣使然？

 

岐伯曰：衛氣晝日行於陽，夜半則行於陰，陰者主夜，夜者臥。

 

陽者主上，陰者主下，故陰氣積於下，陽氣未盡，陽引而上，陰引而下，陰陽相引，故數欠。

 

陽氣盡，陰氣盛，則目瞑，陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。

 

瀉足少陰，補足太陽。

 

●寒熱病篇曰：陰蹻，陽蹻，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。

 

●衛氣行篇曰：平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，夜行於陰，則復合於目，故為一周。

 

●營衛生會篇曰：夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。

 

日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。

 

夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。

 

帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？

 

少壯之人不晝瞑者，何氣使然？

 

岐伯曰：壯者之氣血盛，則肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。

 

老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。

 

●水熱穴論曰：故水病下為胕腫大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病。

 

●評熱病論曰：不能正偃者，胃中不和也。

 

正偃則欬甚，上迫肺也。

 

諸水病者，故不得臥，臥則驚，驚則欬甚也。

 

●太陰陽明論曰：犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節，起居不時者，陰受之。

 

陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。

 

入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。

 

●逆調論曰：不得臥而息有音者，是陽明之逆也，足三陽者下行，今逆而上行，故息有音也。

 

陽明者，胃脈也，胃者六腑之海，其氣亦下行，陽明逆不得從其道，故不得臥也。

 

＜下經＞曰：胃不和則臥不安。

 

此之謂也。

 

夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。

 

夫水者，循津液而流也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。

 

帝曰：人之不得偃臥者何也？

 

岐伯曰：肺者，臟之蓋也，肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。