【疫病論】
疫病論
周禹載曰。疫之行於天地間久矣。
而人之治之者。
未之知也。
治之而適奏其效者。
亦未知之也。
觀周禮方相氏所掌。難以逐疫。則疫者氣為之也。
惟氣故為害。從口鼻入。雖然。六淫之氣皆氣也。
而風寒暑濕燥火之病。不聞有沿門闔境相染。觸發者何也。
六淫之氣。日留於天地之間。偏勝則病。且人之病之者。
每因於己之所不勝。以淫於所勝。而不獨天地之氣。足以害之也。
若疫則古今來雖有是證。而天地間實無是氣。或因天之風雨不時地之濕濁蒸動。又因 骼掩埋不濃。遂使大陵積尸之氣。隨天地之升降者。
飄泊遠近。人在氣交中。無可逃避。感之而病而死。於是更增一種病氣尸氣。流行其間。復相漸染。至久彌甚矣。
故從來疫癘行於兵荒之後居多。不但人之中氣先弱也。
良由所積之穢氣特甚耳。
乃數千年來。說鬼說夢。賴嘉言先生。援經據古。特標蘊義。我北海林夫子。引伸觸類。指點治法。豈非功在萬世者乎。
但嘉言自詡於平脈篇中。已見一斑。謂清邪中於上焦。濁邪中於下焦云云。以為此即是仲景論疫。予未之信也。
天下穢惡之氣。至疫則為毒極矣。
人犯之者。
三焦混淆。內外無間。不分表裡。直行中道。然究竟古今恆變。未有定情。而中上中下之說。仲景實論濕氣之脈如是。而後入腑入臟。游行經絡。便有種種危證。只因三焦相混。內外不通等語。有似乎疫。而實無涉也。
此嘉言善讀書處。能開發人之聰明。譬之茫無畔岸。借為指南。則可。謂竟為疫之脈證。則甚謬矣。
然則如世俗所稱大頭瘟者。
下非不病也。
特甚於上耳。
所稱疙瘩瘟者。
內非不病也。
特現於外耳。
所稱蝦蟆瘟者。
腹非不病也。
特痹於喉耳。
其他證顯多端。要以寒涼解毒則一。施治之法。先上先下。從內從外。可以因證起悟。予惟奉吳又可先生書為主治。余采集諸方。以相裨佐。俾後之學人。豁然心目云。
引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226416&pid=255917&fromuid=526
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