【卷十】
【陰受病發痹第一（上）】
黃帝問曰：周痹之在身也，上下移徙，隨其脈上下，左右相應，間不容空，愿聞此痛在血脈之中耶，將在分肉之間乎，何以致是？
其痛之移也，間不及下針，其蓄痛之時，不及定治而痛已止矣，何道使然？
岐伯對曰：此眾痹也，非周痹也。
此各在其處，更發更止，更居更起，以左應右，以右應左，非能周也，更發更休。
刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。
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【陰受病發痹第一（上）】
曰：周痹何如？
曰：周痹在於血脈之中，隨脈以上，循脈以下，不能左右，各當其所。
其痛從上下者，先刺其下以通之（通一作遏），後刺其上以脫之；
其痛從下上者，先剌其上以通之，後刺其下以脫之。
曰：此病安生，因何有名？
曰：風寒濕氣客於分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。
此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痹。
故刺痹者，必先循切其上下之大經，視其虛實，及大絡之血結而不通者，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之，其 緊者，轉引而行之。
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【陰受病發痹第一（上）】
曰：何以候人之善病痹者？
少俞對曰：粗理而肉不堅者，善病痹。
欲知其高下，視其三部。
曰：刺有三變何也？
曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痹之留經者。
刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痹者內熱。
曰：營衛寒痹之為病奈何？
曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。
衛之生病也，氣血時來去，怫愾賁向，風寒客於腸胃之中。
寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
曰：刺寒痹內熱奈何？
曰：刺布衣者，用火淬之。
刺大人者，藥熨之。
方用醇酒二十升，蜀椒一升，乾薑一升，桂一升，凡四物，各細 咀，著清酒中。
綿絮一斤，細白布四丈二尺，並納酒中。
置酒馬矢 中，善封塗，勿使氣泄。
五日五夜，出布絮曝乾，復漬之，以盡其汁。
每漬必 其日，乃出布絮干之，並用滓與絮布長六七尺為六巾，即用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所乘之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止；
即汗出，炙巾以拭身，亦三十遍而止。
起步內中，無見風，每刺必熨，如此病已失，此所謂內熱。
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【陰受病發痹第一（上）】
曰：痹將安生？
曰：風寒濕三氣合至，雜而為痹。
其風氣勝者為行痹。
寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。
曰：其有五者何也？
曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
曰：內舍五臟六腑，何氣使然？
曰：五臟皆有合，病久而不去者，內舍於合。
故骨痹不已，復感於邪邪，內舍於腎；
筋痹不已，邪復感於，內舍於肝；
脈痹不已，復感於邪，內舍於心；
肌痹不已，復感於邪，內舍於脾；
皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。
所謂痹者，各以其時，感於風寒濕之氣也。
諸痹不已，亦益內也。
其風氣勝者，其人易已。
曰：其時有死者，或疼久者，或易已者，何也？
曰：其入臟者死，其留連筋骨間者疼久，其留連皮膚間者易已。
曰：其客六腑者何如？
曰：此亦其飲食居處為其病本也。
六腑各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其腑也。
曰：以針治之奈何？
曰：五臟有俞，六腑有合，循脈之分，各有所發，各治其過，則病瘳矣。
曰：營衛之氣，亦令人痹乎？
曰：營者水穀之精氣也，和調五臟，洒陳六腑，乃能入於脈。
故循脈上下，貫五臟，絡六腑。
衛者水穀之悍氣也，其氣 疾滑利，不能入於脈也。
故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，聚（《素問》作散）於胸腹，逆其氣則病，順其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹也。
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