【中華百科全書●政治●暴君放伐】
暴君放伐者，意謂我國自古以來，人民對暴君、暴政即擁有合法之叛亂權，亦即革命權。
其思想根源出於尚書召誥：「皇天上帝，改厥元子。」
蔡沈註：「商受嗣天位為元子矣，元子不可改，而天改之。」
元子可釋為天子，天子昏庸無道，亦即「君不君」，上天當予懲處更換，惟皇天上帝無知無行，何以執行「改厥元子」之行動，必假人民之手以行之，此即「天工，人其代之」的道理。
迨乎湯武革命，孔子讚以「順乎天而應乎人」，孟子則曰：「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」
至於荀子雖崇尚尊君，惟仍曰：「奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民。」
遂為暴君放伐論奠定深厚基礎。
我國政治思想一向重視天子之義務與責任，其義務在秉承天命，即民命也。
盤庚：「朕及篤敬，恭承民命。」
又「古我前后，罔不惟民之承。」
而洪範：「天子作民父母，以為天下王。」
更具體規範天子之責任。
是以天子而不能奉行其義務與責任，人民即有權推翻，另立明君。
秦漢以降二千餘年之專制體制，多能維持開明專制局面，除儒家政治思想為歷代奉為圭臬外，暴君放伐論亦必發揮相當功能。
(史連聘)
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=6875
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