【中華百科全書●教育●宗教改革與教育】
基督教會自成立以來，一直到西元十六世紀為止，已敗象畢呈，且發生許多醜聞。
教會累積下來的污穢事，重要的有如下數端，使得宗教改革成為勢在必行：一、教皇與帝王爭權：基督教創立之初，教徒都重「上帝之城」，不逐世俗名，也不求世俗利，「凱撒歸凱撒，上帝歸上帝」，聖經早有此種教訓。
但其後教會組織愈為有形，教會權力愈為龐大之後，教皇卻開始迷戀權位。
教皇與帝王的爭權，終不能免。
二、教會本身的分裂（GreatSchism）：尤有甚者，發生在教會本身而駭人聽聞的一件事，即是在義大利及法境，各出現一位「正統」教皇，彼此互揭對方隱私，攻訐不遺餘力。
三：教會斂財而平民生活痛苦不堪：教會向人民徵收什一稅（Tithe），還販賣贖罪券，盡力搜括百姓血汗錢，平民則連遭黑死病及數年亂戰，民不聊生。
當時歐陸貧富之懸殊，已類似「朱門酒肉臭，路有凍屍骨」了。
一五一七年，贖罪券的販賣在日耳曼地區擴大進行，激起了威丁（Wittenburg）大學神學教授馬丁路德（MartinLuther，一四八三～一五四六）的反抗，他藉攻擊販賣贖罪券的行為，提出宗教改革的主張，終於獲得許多不滿分子之贊同，基督教社會從此陷入宗教紛爭中，而天主教的「統一性」也因此分裂。
抗議羅馬的教士，稱為「抗議者」（Protestants），又稱為「新教徒」，而固守羅馬教會者，則稱為「舊教徒」。
新教的教義與教育有關者有三：一是新教領袖認為聖經的解釋，人人可以為之，不必透過教會。
二是既然人人都可解釋聖經，因此，人人都要能夠研讀聖經；
人人能夠研讀聖經，就必須人人都能識字。
三是新教領袖特別著重人性本墮落的論點，因此，對於宗教信仰，更採仰賴神方能得救的看法；
對於管教措施，尤取嚴厲的手段。
馬丁路德的教育見解，有許多獨到之處。
他首先提出教育的重要性，由於人性本惡，故教育尤為必要；
克服惡魔，需要心力：而心力的培養，非借助於教教育不為功。
他繼而為文呼籲市政單位應設立學校，勸誘家長遣送子弟入學，家長不能視子女為私有財產，隨心所欲的任意處置，市政單位更不可只看近利而忘記長遠的教育工作。
此外，路德還肯定教師地位的神聖性，認為教師對社會的貢獻，不下於牧師。
路德的教育主張，經由威丁堡大學的兩位同事－布肯哈根（JohnBugenhagen，一四八五～一五五八），及梅蘭克吞（PhilipMelanchthon，一四九七～一五六○）予以宣揚，使得日耳曼地區因教會改革運動的關係，而對普及教育大有幫助。
此外，喀爾文（JohnCalvin，一五○九～一五六四）在瑞士，以及英國清教徒的教育改革工作，也甚具成效。
（林玉體）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3024
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