【五術堪輿學苑】

標題: 【中華百科全書●哲學●大同】 [打印本頁]

作者: 楊籍富    時間: 2012-12-4 06:20
標題: 【中華百科全書●哲學●大同】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-4 06:58 編輯

中華百科全書●哲學●大同

 

大同思想,出於孔子,禮記禮運篇載孔子之言曰:「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。

 

故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。

 

男有分,女有歸。

 

貨惡其棄於地也,不必藏於己;

 

力惡其不出於身也,不必為己。

 

是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。」

 

短短百零七字,為人類帶來無限理想、無限希望、無限溫暖。

 

最重要的,孔子之言不止是為人類描繪出一幅美好的遠景,而且使人相信只要依照孔子的學說去行,這個遠景是可以實現的。

 

大同世界不是幻想中的烏托邦(Utopia),而是只要人類願意如此做,便可以做到。

 

孔子的這一段話,現在已經傳布於全世界,為世界學者們所讚頌,它的思想內容,且引張其昀孔學今義第一章「大同」一節之言以說明之:「此篇敘述孔子學說之精義,標明世界『大同』之理想,為中國政治哲學最簡明扼要之宣言。

 

中國人論人性,自昔即有根本見解,是謂天人合一。

 

孔子曰:『天無私覆,地無私載,日月無私照,此之謂三無私。』(禮記孔子閒居)由此而引申之,即為『天下為公』之寶訓。

 

先有天下為公之意念,然後可以達成『選賢與能』之民主目標。

 

此種光明俊偉之思想,固起源於遠古,至孔子而始發揚光大,經後代及異國學者之繼述,遂成為東方文化之特徵。

 

大同之思想,綜其要旨,一為注重生計,使男女老幼皆能各安生業,無一夫不獲其所。

 

析言之,則為免於失業,免於貧乏,免於痛苦,免於恐懼,以達到人類真正自由平等、和平康樂的世界。

 

二為注重互助,『貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。』這就是要把忠恕之道,實施於國內政治與國際政治,消除了國內外資源分配與生產力相懸殊之弊害。

 

三為注重國際合作,這『講信修睦』四個字,乃為促進世界和平之先決條件。

 

孔子說:『自古皆有死,民無信不立。

 

』(論語顏淵)他認為食、兵、信三者,為立國之大本,但如必不得已而有所取捨時,他主張寧可去食與兵,惟有信則萬萬不能去。

 

至於『睦』字的意義,就是親仁善鄰,愛人以德,人間最大的同情與了解。

 

果能如此,戰爭之種子自可消滅於無形,全人類得以共享和平的幸福,這就是孔子所說的大同之治。

 

二千五百年前的孔子學說,到今天讀起來,還是非常新穎,非常動人。

 

『聖人以天下為一家,中國為一人』,始見於禮運篇。

 

中國人一直是把全人類看做一個全體。

 

把人看做是介乎代表精神的天和代表自然的地之間的一個實體。

 

在精神世界和自然世界之間,人有他們單獨的世界,這便是人類世界。

 

這個世界,雖然常與精神世界和自然世界相交應,但是它自成一世界。

 

人是天地人三才之一。

 

因為人屬於同類,所以他們的血統相連,也具有相同的本性和情感。

 

在人類世界,不應該用種族、國家、階級或宗教來區別人類,而只是把他們看做是人。

 

人之為人,不在於有別於其他動物的各種物理與生理的特性,而在於他們的根本善良的本性,和人類不分種族、國家和社會地位所共有的理性。

 

因為人類同有善良的本性,所以他們可以互愛;

 

因為他們同有理性,所有他們可以互相了解。

 

因為他們可以互相了解,所以中國人相信全人類可以共處而組成一個人類共體。

 

這人類共體不限於一個區域,一個國家,或任何社會的、政治的或宗教的團體,而是包括全體人類。

 

禮記體運篇『天下為一家』之語,王陽明盛加推崇,以此為大學精義,教育之理想在此,治國平天下最高的目標亦在此。

 

他以為釋迦就是西域的孔子,孔子就是中國的釋迦。

 

中國歷史上歡迎外來思想,公開為印度文化作辯護,以陽明為第一人。

 

中國思想是不夠的,印度思想也是不夠的。

 

在現代講,東方思想是不夠的,西方思想也是不夠的。

 

兩柯相接,乃成異卉。

 

陽明又說:『孟子曰:人皆可以為堯舜。豈欺我哉?』堯舜之心,便是大同之盛,要成為世界的公民。

 

國父對大同學說,稱述甚多,每次提及,多不勝其嚮往之殷。

 

他在三民主義演講中,屢次作有條理有步驟的鼓吹,真可以說得上『為往聖繼絕學,為萬世開太平』的寶典。

 

在民族主義第六講中,國父說:『我們要將來能夠治國、平天下,便先要恢復民族主義和民族地位,用固有的道德和平做基礎,去統一世界,成為一個大同之治。』在民權主義第二講中,國父說:『兩千年前的孔子、孟子,便是主張民權,孔子說:大道之行也,天下為公。便是主張民權的大同世界。』在民生主義第二講中,國父說:『三民主義的意思,就是民有、民治、民享。…國家是人民所共有,政治是人民所共管,利益是人民所共享。人民對於國家要甚麼事權都是可以共,才是真正達到民生主義的目的。這就是孔子所希望的大同世界。』國父又在民生主義第一講中說:『民生主義,就是大同主義。』在軍人精神教育演講裏,國父說:『孔子理想的大同世界,真能實現,造成莊嚴華麗的新中華民國,且將駕歐美而上之。』國父畢生以救國救民的熱誠從事革命,而生平所最稱頌勿衰的就是禮運篇的大同。」

 

(高懷民)

 

引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1069




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