【一、楊公養老看雌雄】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>青囊序註釋 王亭之注解</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG><FONT color=red>一、楊公養老看雌雄</FONT> </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>楊筠松不見于史傳。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>陳振孫直齋書錄解題云：「地理口訣一卷，不知何人所集。曰楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左仙、朱仙桃、范越鳳、劉公、賴太素、張師姑、王吉，凡十家」。又楊公遺訣曜金歌，並三十象圖一卷云：「楊即筠松也，人號楊救貧。」<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>《宋史》藝文志，楊救貧正龍子經一卷，贛州府志：「楊筠松，竇州人。僖宗朝，掌靈臺地理事，官至金紫光祿大夫。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山，步龍至虔州。以地理術授曾文辿、劉江東。世號救貧仙人是也。卒於虔，葬雩都藥日壩」。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>按贛州府志所載楊筠松傳，不知所據，實淺陋不足觀，疑術人序楊救貧書文中語也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>攷《唐書》職官志，左光祿大夫，從一品。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>右光祿大夫，正二品。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>司天臺有靈臺郎二人，無掌靈臺地理之說。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>靈臺郎係正第八品下階，與右光祿大夫相距二十階。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>《新唐書》作正七品下，亦距十九階，直妄說爾。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蔣大鴻所著《地理辨正》，采楊曾諸書。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>以形家言而論，實較他家為勝。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>惟句句謎語，令人易入殊途，蔣注尤甚。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>紹勳昔調蔣氏著辨正一書，實有見地。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>惜誤解天機不可洩漏，未將諸要訣註出。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又不將玄空用法，一一告諸於人，致後人偽說百出。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>雖為地理之功臣，亦為地理之大罪人。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>然始作俑者為楊筠松。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>不知此係九宮之術已盛行於漢時，何必妄作歌訣，不以正宗示人。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>聰明誤用若筠松者，其居心實術士之最下流者耳。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>養老二字，指盛衰而言。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>當旺者為盛，即養也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>失令者為衰，即老也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>雌雄兩字，出淮南子，不曰陰陽而曰雌雄。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>蓋陰陽是五黃入中，不變之易也。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雌雄是應某運何字入中，變易之易也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>明此入中之玄關，然後能辨雌雄。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>所謂玄關者，即一運一入中，二運二入中，三運三入中，餘倣此。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>談按：雌雄即是陰陽。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>陰陽言其體，雌雄則為其用。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>換言之，先天不動，是為陰陽，後天動用，陰陽之氣相交乘，則為雌雄矣。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蔣氏云，觀雌則知必有雄為之應，觀雄亦知必有雌為之配，此語其實已洩玄空秘密，唯蔣氏不肯明言耳。 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>中州派排龍訣，城門水口即是山龍對向，故觀水口即知山龍，而觀山龍便亦知水口，此即本派秘密。山龍為雄，水口為雌，雄在子，雌必在午，知此秘密，便知蔣氏所言實非泛泛。 </STRONG></P>
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