【第三章 發四神合五之理】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>第三章 發四神合五之理</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨於四正之方，為陰以含陽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>運臨四隅之陰，用四正之陽水挨於四隅之方，為陽以相陰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>向上兩神，水上兩神，此為四神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>向上一生一成，水上一生一成亦是。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如四正坎龍司令，收巽水，立巽向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋以巽水挨於午位，為陰以含陽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>立巽向者，即四九為友在於向上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而乾之催官水，坎之龍運，即一六共宗在於山上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此坎龍之作法也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨於巽位，為陽以相陰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>立午向者，即四九為友在於向上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在於山上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作法也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂山上兩神，水上兩神之義也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>山向同流水，亦此義也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>共路兩神為夫婦，亦此義也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>五行位中出一位，亦此義也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如一白龍運，向上有巽水挨於午位，立巽向，向上之生成得矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而坐山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>山向盡合生成，則財丁大旺矣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>合五者，即五十同途之妙義焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！</STRONG></P>
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<P><STRONG>故五十者，乃收山出煞之祕，玄空大午行之精髓也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來水催官為賓，故經云：前頭走過五裏山，遇著賓主相交接。</STRONG></P>
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<P><STRONG>五裏山者，即合五之法也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如一白坎龍立巽向，坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此為賓主相交接也，餘卦例此。</STRONG></P>
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<P><STRONG>合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>立向收水不可有毫釐之差，則福應之來炳若日星矣！</STRONG></P>
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<P><STRONG>如三叉，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分病：</STRONG></P>
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<P><STRONG>如三叉，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫釐，謬之千里也。</STRONG></P>
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