【玉機真藏論篇第十九】

術龍發表於 2015-2-26 20:55:40

<div align="center">【玉機真藏論篇第十九】 </div> 【玉機真藏論篇第十九】① 【注】： 　　 ①《新校正》云：『按《全元起本》在第六卷。』

術龍發表於 2015-2-26 20:56:50

<div align="center">【001文】 </div> 黃帝問曰：『春脈如弦，何如而弦？』 岐伯對曰：『春脈者，肝也，東方木也，萬物之所以始生也。 故其氣來緛弱輕虛而滑，端直以長，故曰弦①。 反此者病②。』   帝曰：『何如而反？』 岐伯曰：『其氣來，實而強，此謂太過，病在外； 其氣來不實而微，此謂不及，病在中③。』 【注】： ①言端直而長，狀如弦也。 《新校正》云：『按越人云：「春脈弦者，東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈來濡弱而長。四時輕。」「輕」作「寬」。』 ②反，為反常平之候。 ③氣餘，則病形于外；氣少，則病在于中也。 《新校正》云：『按呂廣云：「實強者，陽氣盛也。」少陽當微弱，今更實強，謂之太過。陽處表，故令病在外，厥陰之氣養于筋，其脈弦，今更虛微故曰不及。陰處中，故令病在內。』

術龍發表於 2015-2-26 20:57:43

<div align="center">【002文】 </div> 帝曰：『春脈太過與不及，其病皆何如？』   岐伯曰：『太過則令人善忘，忽忽眩冒而巔疾，其不及則令人胸痛引背，下則兩脇胠滿①。』 【注】： ①忽忽，不爽也。 眩，謂目眩視如轉也。 冒，謂冒悶也。 胠，謂腋下，脇也。 忘當為怒字之誤也。 《靈樞經》曰：『肝氣實則怒。』肝厥陰脈自足而上入毛中，又上貫鬲布脇肋，循喉嚨之後，上入頏顙，上出額與督脈會于巔，故病如是。 　　 《新校正》云：『按《氣交變大論》云：木太過甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，則忘當作怒。』

術龍發表於 2015-2-26 20:58:40

<div align="center">【003文】 </div> 帝曰：『善。 夏脈如鈎，何如而鈎？』   岐伯曰：『夏脈者，心也，南方火也，萬物之所以盛長也。 故其氣來盛去衰，故曰鈎①。 反此者病。』 帝曰：『何如而反？』   岐伯曰：『其氣來盛，去亦盛，此謂太過，病在外②。 其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中③。』 【注】： ①言其脈來盛去衰，如鈎之曲也。 《新校正》云：『按越人云：「夏脈鈎者，南方火也，萬物之所盛，垂枝布葉，皆下曲如鈎，故其脈來疾去遲。」 呂廣云：「陽盛，故來疾；陰虛，故去遲。脈從下上至寸口疾，還尺中遲也。」』 ②其脈來盛去盛，是陽之盛也。 心氣有餘，是為太過。 ③《新校正》云：『詳越人肝、心、肺、腎四藏脈俱以強實為太過，虛微為不及，與素問不同。』

術龍發表於 2015-2-26 20:59:26

<div align="center">【004文】 </div> 帝曰：『夏脈太過與不及，其病皆何如？』 岐伯曰：『太過則令人身熱而膚痛，為浸淫； 其不及則令人煩心，上見欬唾，下為氣泄①。』 【注】： ①心少陰脈起于心中，出屬心系，下鬲絡小腸，又從心系卻上肺，故心太過則身熱、膚痛而浸淫流布于形分，不及則心煩，上見欬唾，下為氣泄。

術龍發表於 2015-2-26 21:00:17

<div align="center">【005文】 </div> 帝曰：『善。 秋脈如浮，何如而浮？』   岐伯曰：『秋脈者，肺也，西方金也，萬物之所以收成也。 故其氣來輕虛以浮，來急去散，故曰浮①。 反此者病。』 帝曰：『何如而反？』   岐伯曰：『其氣來毛，而中央堅兩傍虛，此謂太過，病在外，其氣來毛而微，此謂不及，病在中。』 帝曰：『秋脈太過與不及，其病皆何如？』   岐伯曰：『太過則令人逆氣而背痛、慍慍然； 其不及則令人喘，呼吸少氣而欬，上氣，見血，下聞病音②。』 【注】： ①脈來輕虛，故名浮也。來急以陽未沈下，去散以陰氣上升也。 《新校正》云：『按越人云：「秋脈毛者，西方金也。萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也。故其脈來輕虛以浮，故曰毛。」』 ②肺太陰脈，起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲屬肺，從肺系橫出腋下，復藏氣為欬，主喘息，故氣盛則肩背痛，氣逆不及則喘息變易，呼吸少氣而欬上氣見血也。 下聞病音，謂喘息則肺中有聲也。

術龍發表於 2015-2-26 21:01:24

<div align="center">【006文】 </div> 帝曰：『善。 冬脈如營，何如而營①？』   岐伯曰：『冬脈者，腎也，北方水也，萬物之所以合藏也。 故其氣來沈以搏，故曰營②。 反此者病。』 帝曰：『何如而反？』 岐伯曰：『其氣來如彈石者，此謂太過，病在外，其去如數者，此謂不及，病在中。』 帝曰：『冬脈太過與不及，其病皆何如？』 岐伯曰：『太過則令人解﹝亻亦﹞③，脊脈痛而少氣不欲言，其不及則令人心懸，如病飢，﹝月少﹞中清，脊中痛，少腹滿，小便變④。』   帝曰：『善。』 【注】： ①脈沈而深，如營動也。 《新校正》云：『詳深一作濡，又作摶，按本經下文云：「其氣來沈以摶。」則「深」字當為「摶」，又按《甲乙經》「摶」字為「濡」，當從《甲乙經》為濡，何以言之。脈沈而濡，濡古軟字，乃冬脈之平調脈，若沈而摶擊于手，則冬脈之太過脈也，故言當從《甲乙經》濡字。』 ②言沈而搏擊于手也。 《新校正》云：『按《甲乙經》「搏」當作「濡」，義如前說，又越人云：「冬脈石者，北方水也，萬物之所藏，盛冬之時水凝如石，故其脈來沈濡而滑，故曰石也。」』 ③《新校正》云：『按解㑊之義具第五卷注。』→【㑊﹝亻亦﹞：音亦,懈惰也。】 ④腎少陰脈，自股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱，其直行者從腎上貫肝鬲入肺中，循喉嚨俠舌本，其支別者從肺出絡心注胸中，故病如是也。 䏚者，季脇之下，俠脊兩傍空軟處也。 腎外當，故䏚中清冷也。→【䏚﹝月少﹞：音渺】

術龍發表於 2015-2-26 21:02:19

<div align="center">【007文】 </div> 帝曰：『四時之序，逆從之變異也①。 然脾脈獨何主②？』   岐伯曰：『脾脈者，土也，孤藏以灌四傍者也③。』   帝曰：『然則脾善惡可得見之乎！』   岐伯曰：『善者不可得見，惡者可見④。』   帝曰：『惡者何如可見？』   岐伯曰：『其來如水之流者，此謂太過，病在外； 如鳥之喙者，此謂不及，病在中⑤。』 【注】： ①脈春弦、夏鈎、秋浮、冬營，為逆順之變見異狀也。 ②主謂主時月。 ③納水榖，化津液，溉灌于肝、心、肺、腎也，以不正主四時，故謂之孤藏。 ④不正主時，寄王于四季，故善不可見，惡可見也。 ⑤《新校正》云：『按《平人氣象論》云：「如鳥之喙。」又別本「喙」作「啄」。』

術龍發表於 2015-2-26 21:03:19

<div align="center">【008文】 </div> 帝曰：『夫子言脾為孤藏，中央土以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如？』 岐伯曰：『太過則令人四支不舉①； 其不及則令人九竅不通，名曰重強②。』 帝瞿然而起，再拜而稽首曰：『善。 吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恒，道在于一②。 神轉不迴，迴則不轉，乃失其機③。 至數之要，迫近以微④。 著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰玉機⑤。 【注】： ①以主四支，故病不舉。 ②脾之孤藏以灌四傍，今病則五藏不和，故九竅不通也。 《八十一難經》曰：「五藏不和則九竅不通。」重，謂藏氣重疊。 強，謂氣不和順。 ③瞿然，忙貌也，言乙太過不及而一貫之，揆度奇恒皆通也。 ④五氣循環不愆時敘，是為神氣流轉不迴，若卻行衰王，反天之常氣，是則卻迴而不轉，由是卻迴不轉，乃失生氣之機矣。 ⑤得至數之要道，則應用切近以微妙也。 迫，切也。 ⑥著之玉版，故以為名言，是玉版生氣之機。 《新校正》云：『詳至數至，名曰玉機，與前《玉版論要》文相重，彼注頗詳。』

術龍發表於 2015-2-26 21:04:14

<div align="center">【009文】 </div> 五藏受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝，病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死①。 此言氣之逆行也，故死②。 肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死； 心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死； 脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死； 肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死； 腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死，此皆逆死也。 一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也③。 【注】： ①受氣所生者，謂受病氣于己之所生者也； 傳所勝者，謂傳于己之所剋者也； 氣舍所生者，謂舍于生己者也； 死所不勝者，謂死于剋己者之分位也。 所傳不順故必死焉。 ②所為逆者，次如下說。 ③肝死于肺位秋庚辛，餘四倣此。 然朝主甲乙，晝主丙丁，四季上主戊已，晡主庚辛，夜主壬癸，由此則死生之早暮可知也。 《新校正》云：『按《甲乙經》「生」作「者」字，云：「占死者之早暮。」詳此經文專為言氣之逆行也，故死即不言生之早暮，王氏改者作生，義不若《甲乙經》中素問本文。』

術龍發表於 2015-2-26 21:05:30

<div align="center">【010文】 </div> 黃帝曰：『五藏相通，移皆有次，五藏有病，則各傳其所勝①。 不治，法三月，若六月，若三日，若六日，傳五藏而當死，是順傳所勝之次②。 故曰：「別于陽者，知病從來；別于陰者，知死生之期③。」言知至其所困而死④。 【注】： ①以上文逆傳而死，故言是逆傳所勝之次也。 《新校正》云：『詳逆傳所勝之次。「逆」當作「順」，上文既言逆傳，下文所言乃順傳之次也。』 ②三月者，謂一藏氣之遷移； 六月者，謂至其所勝之位； 三日者，三陽之數以合日也； 六日者，謂兼三陰以數之爾。 《熱論曰》：『傷寒一日巨陽受，二日陽明受，三日少陽受，四日太陰受，五日少陰受，六日厥陰受。』則義也。 《新校正》云：『詳上文是順傳所勝之次，七字乃是次前注誤在此經文之下，不惟無義，兼校之《全元起本》素問及《甲乙經》并無此七字，直去之，慮未達者致疑，今存于注。』 ③主辨三陰三陽之候，則知中風邪氣之所不勝矣。 《新校正》云：『詳舊此段注寫作經，合改為注。 又按《陰陽別論》云：「別于陽者知病處也；別于陰者知死生之期。」 又云：「別于陽者，知病忌時；別于陰者，知死生之期。」義同此。』 ④困，謂至所不勝也。 上文曰：『死于其所不勝。』

術龍發表於 2015-2-26 21:06:48

<div align="center">【011文】 </div> 是故風者，百病之長也①。 今風寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱②，當是之時，可汗而發也③。 或痺不仁、腫痛④，當是之時，可湯熨及火灸，剌而去之⑤。 弗治，病入舍于肺，名曰肺痺，發欬上氣⑥。 【注】： ①言先百病而有之。 《新校正》云：『按《生氣通天論》云：「風者，百病之始。」』 ②客，謂客止于人形也。 風擊皮膚，寒勝腠理，故毫毛畢直，玄府閉密而熱生也。 ③邪在皮毛，故可汗泄也。 《陰陽應象大論》曰：『善治者，治皮毛。此之謂也。』 ④病生而變，故如是也。 熱中血氣則痺不仁，寒氣傷形故為腫痛。 《陰陽應象大論》云：『寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。』 ⑤皆謂釋散寒邪，宣揚正氣。 ⑥邪入諸陰則病而為痺，故入于肺，名曰痺焉。 《宣明五氣》論曰：『邪入于陽則狂，邪入于陰則痺。』肺在變動為欬，故欬則氣上，故上氣也。

術龍發表於 2015-2-26 21:08:01

<div align="center">【012文】 </div> 弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痺，一名曰厥，脇痛，出食①，當是之時，可按若刺耳②。 弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉、腹中熱、煩心、出黃③，當此之時，可按可藥可浴。 弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹寃熱而痛，出白，一名曰蠱④，當此之時，可按可藥。 弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛⑤，當此之時，可灸可藥。 弗治，滿十日法當死⑥。 腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三嵗死⑦。 此病之次也⑧。 【注】： 　　 ①肺金伐木氣，下入肝，故曰弗治行之肝也。 肝氣通膽，膽善為怒，怒者氣逆，故一名厥也。 肝厥陰脈，從少腹屬肝，絡膽上貫鬲，布脇肋，循喉嚨之後，上入頏顙，故脇痛，而食入腹則出，故曰出食。 ②肝氣應風木，勝脾土，土受風氣故曰脾風。 蓋為風氣通肝而為名也。 脾之為病，善發黃癉，故發癉也。 脾太陰脈，入腹屬脾，絡胃上鬲，俠咽，連舌本，散舌下，其支別者，復從胃別上鬲注心中，故腹中熱而煩心，出黃色于便瀉之所也。 　　 ③腎少陰脈，自股內後廉，貫脊屬腎，絡膀胱，故少腹寃熱而痛，溲出白液也。 寃熱內結，消鑠脂肉，如蟲之食，日內損削，故一名曰蠱。 ④腎不足則水不生，水不生則筋燥急，故相引也。 陰氣內弱，陽氣外燔，筋脈受熱而自跳掣，故名曰瘛。 ⑤至心而氣極，則如是矣。 若復傳行，當如下說。 ⑥因腎傳心，心不受病，即而復反傳與肺金，肺已再傷，故寒熱也。 三嵗者，肺至腎一嵗，腎至肝一嵗，肝至心一嵗，火又乘肺，故云三嵗死。 ⑦謂傳勝之次第。

術龍發表於 2015-2-26 21:08:41

<div align="center">【013文】 </div> 然其卒發者，不必治于傳①，或其傳化有不以次。 不以次入者，憂、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故令人有大病矣②。 因而喜，大虛則腎氣乘矣③。 怒則肝氣乘矣④。 悲則肺氣乘矣⑤。 恐則脾氣乘矣⑥。 憂則心氣乘矣⑦。 此其道也⑧。 【注】： ①不必依傳之次，故不必以傳治之。 ②憂、恐、悲、喜、怒，發無常分，觸遇則發，故令病氣亦不次而生。 ③喜則心氣移于肺，心氣不守，故腎氣乘矣。 《宣明五氣篇》曰：『精氣并于心則喜。』 ④怒則氣逆，故肝氣乘脾。 ⑤悲則肺氣移于肝，肝氣受邪，故肺氣乘矣。 《宣明五氣篇》曰：『精氣并于肺則悲。』 ⑥恐則腎氣移于心，腎氣不守，故脾氣乘矣。 《宣明五氣篇》曰：『精氣并于腎則恐。』 ⑦憂則肝氣移于脾，肝氣不守，故心氣乘矣。 《宣明五氣篇》曰：『精氣并于肝則憂。』 ⑧此其不次之常道。

術龍發表於 2015-2-26 21:10:26

<div align="center">【014文】 </div> 故病有五，五五二十五變及其傳化①，傳乘之名也②。 大骨枯藳，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真藏脈見，乃予之期日③。 大骨枯藳，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死。 真藏見，乃予之期日④。 【注】： 　　 ①五藏相并而各五之，五而乘之，則二十五變也。 然其變化以勝相傳，傳而不次，變化多端。 　　 《新校正》云：『按《陰陽別論》云：「凡陽有五，五五二十五陽。」義與此通。』 　　 ②言傳者何，相乘之異名爾。 　　 ③皮膚乾著，骨間肉陷，謂大骨枯藳，大肉陷下也。 諸附骨際及空窳處，亦同其類也。 胸中氣滿，喘息不便，是肺無主也。 肺司治節，氣息由之，其氣動形，為無氣相接，故聳舉肩背，以遠求報氣矣。 夫如是，皆形藏已敗，神藏亦傷，見是證者，期後一百八十日內死矣。 候見真藏之脈，乃與死日之期爾。 真藏脈診，下經備矣，此肺之藏也。 　　 ④火精外出，陽氣上燔，金受火災，故內痛，肩項如是者，期後三十日內死，此心之藏也。

術龍發表於 2015-2-26 21:11:39

<div align="center">【015文】 </div> 大骨枯藳，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱、脫肉、破﹝月囷﹞，真藏見，十月之內死①。 大骨枯藳，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真藏來見，期一嵗死。 見其真藏，乃予之期日②。 大骨枯藳，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項身熱，破﹝月囷﹞脫肉，目匡陷，真藏見，目不見人，立死，其見人者，至其所不勝之時則死③。 急虛身中，卒至五藏絕閉，脈道不通，氣不往來，譬于墮溺，不可為期④。 其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真藏雖不見，猶死也⑤。 【注】： →【䐃﹝月囷﹞：音窘】 　　 ①陰氣微弱，陽氣內燔，故身熱也。 䐃者，肉之標，脾主肉，故肉如脫盡，䐃如破敗也。 見斯證者，期後三百日內死。 䐃，謂肘膝後，如塊者，此脾之藏也。→【䐃﹝月囷﹞：音窘】 　　 ②肩髓內消，謂缺盆深也。 衰于動作，謂交接漸微，以餘藏尚全，故期後三百六十五日內死，此腎之藏也。 《新校正》云：『按《全元起本》及《甲乙經》真藏未見作來見，「來」當作「未」，字之誤也。』 ③木生其火，肝氣通心，脈抵少腹，上布脇肋，循喉嚨之後，上入頏顙，故腹痛，心中不便，肩項身熱，破䐃脫肉也。 肝主目，故目匡陷，及不見人，立死也。 不勝之時，謂于庚辛之月，此肝之藏也。→【䐃﹝月囷﹞：音窘】 ④言五藏相移傳其不勝，則可待真藏脈見乃與死日之期。 卒急虛邪中于身內，則五藏絕閉，脈道不通，氣不往來，譬于墮墜沒溺，不可與為死日之期也。 ⑤是則急虛卒至之脈。 《新校正》云：『按人一息脈五六至，何得為死，必息字誤，「息」當作「呼」乃是。』

術龍發表於 2015-2-26 21:12:29

<div align="center">【016文】 </div> 真肝脈至，中外急如循刀刃，責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。 真心脈至，堅而搏，如循薏苡子，累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。 真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。 真腎脈至，搏而絕，如指彈石，辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。 真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。 諸真藏脈見者，皆死不治也①。』 【注】： 　　 ①《新校正》云：『按楊上善云：「無餘物和雜，故名真也。」五藏之氣皆胃氣和之，不得獨用，如至剛不得獨用，獨用則折，和柔用之即固也。 五藏之氣和于胃氣，即得長生，若真獨見必死。 欲知五藏，真見為死，和胃為生者，于寸口診即可知。 見者如弦是肝脈也，微弦為平和。 微弦，謂二分胃氣，一分肝氣俱動，為微弦。 三分并是弦而無胃氣，為見真藏。 餘四藏準此。』

術龍發表於 2015-2-26 21:13:14

<div align="center">【017文】 </div> 黃帝曰：『見真藏曰死，何也？』 岐伯曰：『五藏者皆稟氣于胃，胃者五藏之本也①。 藏氣者不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也②。 故五藏各以其時，自為而至于手太陰也③。 故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真藏之氣獨見，獨見者，病勝藏也，故曰死④。』 帝曰：『善⑤。』 【注】： ①胃為水榖之海，故五藏稟焉。 ②平人之常，稟氣于胃，胃氣者平人之常氣，故藏氣因胃乃能至于手太陰也。 　　 《新校正》云：『詳平人之常至下平人之常氣，本《平人氣象論》文，王氏引注此經。 按《甲乙經》云：「人常稟氣于胃脈，以胃氣為本。」與此小異，然甲乙之義為得。』 ③自為其狀至于手太陰也。 ④是所謂脈無胃氣也。 《平人氣象論》曰：『人無胃氣曰逆，逆者死。』 ⑤《新校正》云：『詳自黃帝問至此，一段《全元起本》在第四卷太陰陽明表裏篇中，王冰移于此處，必言此者，欲明王氏之功于素問多矣。』

術龍發表於 2015-2-26 21:14:25

<div align="center">【018文】 </div> 黃帝曰：『凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時①。 形氣相得，謂之可治②。 色澤以浮，謂之易已③。 脈從四時，謂之可治④。 脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時⑤。 形氣相失，謂之難治⑥。 色夭不澤，謂之難已⑦。 脈實以堅，謂之益甚⑧。 脈逆四時，為不可治⑨。 必察四難而明告之⑩。 【注】： ①欲必先時而取之。 ②氣盛形盛，氣虛形虛，是相得也。 ③氣色浮潤，血氣相營，故易已。 ④脈春弦、夏鈎、秋浮、冬營，謂順四時從順也。 ⑤候可取之時而取之，則萬舉萬全。 當以四時血氣所在而為療爾。 《新校正》云：『詳取之以時，《甲乙經》作治之趨之無後其時，與王氏之義兩通。』 ⑥形盛氣虛，氣盛形虛，皆相失也。 ⑦夭，謂不明而惡。 不澤，謂枯燥也。 ⑧脈實以堅，是邪氣盛，故益甚也。 ⑨以氣逆故疾，上四句是謂四難。 ⑩此四，粗之所易語，工之所難為。

術龍發表於 2015-2-26 21:15:22

<div align="center">【019文】 </div> 所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沈濇者，命曰逆四時①。 未有藏形于春夏而脈沈濇②。 秋冬而脈浮大，名曰逆四時也③。 病熱脈靜； 泄而脈大； 脫血而脈實； 病在中，脈實堅； 病在外，脈不實堅者，皆難治④。』 【注】： ①春得肺脈，秋來見也。 夏得腎脈，冬來見也。 秋得心脈，夏來見也。 冬得脾脈，春來見也。 懸絕，謂如懸物之絕去也。 ②《新校正》云：『按《平人氣象論》云：「而脈瘦。」義與此同。』 ③末有，謂未有藏脈之形狀也。 ④皆難治者，以其與證不相應也。 《新校正》云：『按《平人氣象論》云：「病在中，脈虛，病在外，脈濇堅。」與此相反，此經誤，彼論為得。自未有藏形春夏至此與《平人氣象論》相重注，義備于彼。』

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【玉機真藏論篇第十九】