【學習老子道德經六十四章心得】

唐勇發表於 2015-1-30 23:25:20

本帖最後由唐勇於 2015-1-30 23:57 編輯 【學習老子道德經六十四章心得】 我聽到老師解釋之義記錄如下： 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。  還穩當與穩定不困難的掌控，還沒有徵候與跡象不困難的籌劃，還行事爽快不困難的散解，還稍稍不困難的排解。 為之於未有，治之於未亂。 當作此在沒有狀況的正面存在，診療此在沒有騷動。 合抱之木，生於毫末； 環繞此知覺，活著在細微的尾端； 九層之臺，起於累土； 九階級此底座，產生在連續疆域； 千里之行，始於足下。 眾多區域的動作，事情的起頭與開端在腳下。 為者敗之，執者失之。 做者輸的，掌握者錯誤的。 是以聖人無為故無敗，無執故無失。  對用品德崇高通達事理的人沒有做所以沒有輸的，沒有掌握所以沒有改變。 民之從事，常於幾成而敗之。 百姓的參與，普遍的在差不多可以至輸此。 慎終如始，則無敗事。 細心最後到事情的起頭與開端，就沒有毀壞所作所為。 是以聖人欲不欲，不貴難得之貨； 對用品德崇高通達事理的人想要非意念，非價值高的不容易獲取此商品； 學不學，復眾人之所過。 模仿未研習，還原如初許多人的地方與位置錯誤。 以輔萬物之自然，而不敢為。 用扶助與幫助眾多的存在於天地間一切有形體的東西此當然，才未不怕的發展。 聽完老師的解惑後，我的理解為： 【其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。】 如果我們還保持在穩定的狀態，那代表事情還在掌控當中，這時還可以提前預估與策劃後續可能遇到的問題來提前避免，這樣就可以在災難未發生之前設法避開，如果問題已經出現，只是剛剛開始，那一定不會太過嚴重，此時來設法排解還是容易的，如果問題已經累積到非常嚴重了才想解決，那就非常困難了，這時一般為時已晚，大禍將至。 所以，只要我們所住的陽宅空間還沒入煞而發凶，那就還有時間讓我們去修正，可以利用未發凶的時間去佈局來讓來炁相合炁，若實在無法合炁也還有時間尋找其他空間以避開來煞發動的時間，這樣就可以達到趨吉避凶的效果，若空間已經入煞，那再想修正或逃跑就不可能了。 【為之於未有，治之於未亂。】 不要因為看不到空間格局與凹凸物的作用就當它不存在，空間的機制不會因國度的不同而消失，也不會因你懂與不懂而改變，任何事情都是凹凸物與所在空間相呼應而發生，不想發生不好的事情，那就得掌握空間的機制，如此才能看到周圍凹凸物與坐山呼應所會呈現出的吉凶，才能有所依據去時刻的修正空間格局來呼應出所需的劇本。 【合抱之木，生於毫末；】 想要看清一個事物的本質，都不必須從細小的地方開始，一切事物都是有因才有果，所有結果都是由眾多的小因組合衍生而成，因此任何狀況都是有其根源的，都是由小事累積成的大事，所以任何事情都會給你足夠的時間，絕不會突然發生，關鍵只是你有沒有去注意那些會導致事情發生的細微之處，如果不當一回事而浪費了時間，那麼事情發生之時再怨天尤人就為時已晚。 所以不要小看任何的凹凸物，時間每分每秒都在催動我們周遭的凹凸物運轉，它們每時每刻都在與我們的空間發生作用，正是這些眾多的凹凸之物所發生的訊息波造就出我們的人、事、物、地、境，一切吉凶都與其息息相關。 【九層之臺，起於累土；】 任何的凹凸物都有它的來炁方位度，不管何種形態與大小也只能是一度，而空間周圍卻是360度，這裡面所有的凹凸物方位度炁共區分九種不一樣的訊息波，也就是產生吉凶依據的九炁，它就有如不同的程序指令一樣，不同的時間就會啟動不同的指令讓你接收後去做專屬的事項，也就是如此才能寫出你的人生劇本。 【千里之行，始於足下。】 如果想要看清自己或他人的人生劇本，只需站在出口入炁之處來測定凹凸物方位度炁，看與所在空間坐山度炁是否合炁，就能知道一個人的一舉一動與其所會呈現出的吉凶結果了，關鍵只是你懂與不懂這套程序法則，懂了自然就能了解，不懂就看你想不想學了，只要願意學，那麼再難也有達成的一天，如果不願學，就算再容易也不可能達成。 【為者敗之，執者失之。】 所以不懂上述程序者卻認為自己可以掌握吉凶，總是憑感覺來做事，那麼必然事情總是失敗，只要事情會失敗就代表其掌握的方法一定是錯的，而往往一般人只要失敗後，首先想到的不是去尋找對與錯的根源，而是會自我猜想或複製他人的方法來想要達成，這樣永遠也不可能成功，因為只要沒學習過就不可能對，期望自然就能懂或抄襲就能做對事，這都是白日做夢。 【是以聖人無為故無敗，無執故無失。】 所以作為專業者，只有在掌握了全套程序法則之下才會去做對應之事，自己沒學過的東西絕不會去觸碰，更不會不懂裝懂的亂做事，因此絕不可能有失敗的可能，因為只要去做就代表一定能成功，會不成功的就絕不會去做。 【民之從事，常於幾成而敗之。】 而一般人往往只要想到就會去做，也不會考慮自己懂與不懂，總是想當然的認為做了就有可能成功，但結果卻只有失敗，因為所擁有的知識不足以分辨相似非相同的差異，往往把相似的當成相同就去做了，這樣能成功才見鬼，否則還要教育幹什麼，豈不是任何人一出生不用學習就能做對事了。 想要成功，就要明白學術的領域裡面沒有什麼叫差不多，就像123與1.23都是一樣的數字，但是他們所代表的含義可不是差不多，活人與死人都一樣是人，可是他們的區別卻是天差地別，所以學術裡只有對與錯，沒有差不多，如果說差不多的就只能是錯的，用錯誤的依據去做事，只能得到不是自己想要的結果。 【慎終如始，則無敗事。】 如果一個人可以從頭到尾都保持小心謹慎的心態，在完全懂了以後才會去做事，所作所為都能有憑有據，並且策劃完美之下才會執行，這樣就不可能有失敗的機會。 【是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；】 所以作為專業者所說的一定不單只是一個想法，而是一套完備的可執行程序，只要說了以後必然就會去執行，並一定能有所依據的達到預期結果，因為他知道生命的可貴與機會的難得，更知道光想不做就是空想，就是在浪費生命，想不付出代價就能獲取所需，這種天上掉餡餅的事絕不可能發生。 【學不學，復眾人之所過。】 自作聰明者都是在模仿，而不是在學習這套學術，所以都無法運用而達成效果，只用拿他們的運用依據返回去看，就能知道其起源已經錯誤，只要起源一錯那一切都是空談。 【以輔萬物之自然，而不敢為。】 去運用存在於天地間一切有形體的東西來當成我們的工具，這本就是正當的，但前提是一定要完全的掌握了這套天地運行機制，不全懂就是不懂，只有真正全懂了，也就不用再怕來炁與來曜有發凶的可能了，因為懂了就可以摒棄與運用來達到趨吉避凶，而不懂者卻只會找高興的，等時間到後產生了災禍再來後悔就為時已晚。

頁: [1]

【五術堪輿學苑】's Archiver

【學習老子道德經 六十四章心得】

【學習老子道德經六十四章心得】