唐勇 發表於 2015-1-13 12:02:06

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>循衣摸床</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

循衣撮空摸床,多是大虛之候,不問雜病傷寒,以大補之劑投之,多有得生者, 許學士謂肝熱風淫末疾,故手為之循衣撮空,其人必讝言語妄言, 經謂肺入火為讝妄是也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>海藏云:婦人血風證,因大脫血崩漏,或前後失血, 因而枯燥,其熱不除,循衣撮空摸床,閉目不醒,揚手擲足,搖動不寧,錯語失神, 脈胘浮而虛,內躁之極也,生地黃黃連湯主之,熱極神昏,十餘日不大便, 腹脹喘滿,氣麤鼻乾不潤,上下通燥,脈沉實而滑,此地道阻塞不通故,急宜涼膈、 承氣下之,若熱乘肺金,氣虛不能主持,叉手冒心,循衣撮空,讝語昏沉, 不省人事,節菴升陽散火湯,小便利者可治,不利者不治,按涼膈、承氣,氣藥也, 自外而入內者用之,生地黃黃連湯,血藥也,自內而至外者用之,升陽散火湯, 氣虛火乘藥也,內外合邪者用之,三方俱治不大便者。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>病人手循衣縫,讝語者, 不可治,病人陰陽俱絕,掣衣摸空妄言者死,撮空,服承氣,下之後,脈弦者生, 濇者死。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
<p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:02:40

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>喜笑不休</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

經云:神有餘則笑不休。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>精氣并於心則喜。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>心主手厥陰之脈,是動則病目黃, 喜笑不休。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

河間云:喜笑者,皆心火之盛也,五行之中,惟火有笑,昔治人笑不休口流涎, 用黃連解毒湯加半夏、薑汁、竹瀝,而笑止。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

戴人治一婦,病喜笑不休,已半年矣,以鹽塊二兩,燒令通赤,放泠研細, 河水煎服,探吐出熱痰五升,次服降火之劑,不數日而笑定,內經曰: 神有餘則笑不休,此所謂神者,火是也,火得風而成焰,笑之象也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

倪惟德治一婦,病氣厥,笑哭不常,人以為鬼祟所憑,診之,六脈俱沉, 胃脘必有積,遂以二陳湯導之,吐痰升許而愈,此積痰類祟也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
<p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:03:05

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>怒</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

經云:暴怒傷陰。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>怒則氣逆。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>陰出之陽則怒。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>血并於上,氣并於下,心煩寃善怒。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

怒屬肝膽,經云:在藏為肝,在志為怒,又云:肝藏血,血有餘則怒是也, 生鐵洛飲、大小柴胡、柴胡疏肝、四七、四磨、越鞠、七氣、沉香降氣等, 皆治善怒致病之藥,丹溪治怒方,香附末六兩,甘草末一兩,和勻,白湯調下二錢, 日再服。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:03:20

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>悲</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

經云:精氣并於肺則悲。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>在藏為肺,在志為悲。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>悲,肺之志也,金本燥,能令燥者, 火也,心火主於熱,善痛,故悲痛苦惱者,心神煩熱躁亂而非清淨也, 所以悲哭而五液俱出者,火熱亢極,而反兼水化制之也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

金匱云:婦人藏燥,善悲傷欲哭,有如神靈所作,數欠伸,甘麥大棗湯主之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

藏燥者,火盛爍津,肺失其潤,心系了戾而然,故用甘草緩心系之急而潤肺燥, 大棗行脾胃之津,小麥降肝火之逆,火降則肺不燥而悲自已也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

戴人云:少陽相火,凌爍肺金,金受屈制,無所投告,肺主悲,故但欲痛哭為快耳。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

石頑石,凡肺燥悲愁欲哭,宜潤肺氣降心火為主,余嘗用牛脈散、二冬膏,並加薑、 棗治之,未嘗不隨手而效,若作顛疾,用金石藥則誤矣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
<p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:03:50

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>驚</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

經云:東方青色,入通於肝,開竅於目,其病發驚駭。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>諸病胕腫,疼痠驚駭, 皆屬於火。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>足陽明之脈病,惡人與火,聞木音則惕然而驚。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>驚則心無所歸, 慮無所定,故氣亂矣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>身體日減,氣虛無精,病虛無氣,洒洒然如驚。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>驚者平之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

夫驚雖主於心,而肝膽脾胃皆有之,驚是火熱爍動其心,心動而神亂也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

若因內氣先虛,故觸事易驚,或卒然聞響大聲,目擊異物,遇險臨危, 皆使人有惕惕之狀也,驚則氣亂,鬱而生火生涎,涎與氣搏,變生諸證,或短氣, 或自汗,或眠多異夢,隨即驚覺,並宜溫膽湯加熟棗仁,如遠志丸妙香散、 平補正心丹、龍齒清魂散皆可選用,臥多驚魘,口中有聲,溫膽湯下遠志丸, 臥多驚魘遺溲者,補膽防風湯加羌活、桂枝,此下焦風寒,宜風藥行經也, 若氣鬱生痰而驚悸不眠者,四七湯加茯神、遠志、石菖蒲。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>大抵驚則神出於舍, 舍空則痰飲乘虛襲入,其神不得歸焉,亦有肝虛風、襲之者, 本事方治臥則魂夢飛揚,驚悸多魘,通夕不寐,先用獨活湯數劑, 後用珍珠母丸神效,蓋因肝藏本虛,虛風內襲,所以魂遊無定,肝藏魂者也, 風氣水飲,乘虛襲入於肝,是以魂不寧而飛揚,若離體狀,若作心血虛治必殆, 此證最易慍怒,小怒則驚悸轉劇,虛火不時上升,豈非肝藏受困之驗歟, 二方非深明木盛生風,木槁生火之理,不能識其奧妙,不能用以建功也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:04:12

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>驚</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
〔診〕寸口脈動為驚,驚者其脈止而復來,其人目睛不轉,不能呼氣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

石頑治河南督學汪緘菴媳,產後病虛無氣,洒洒然如驚,常時咳青黑結痰, 欲咳則心中憺憺大動,咳則渾身麻木,心神不知所之,偶聞一聲響, 則頭面鬨熱微汗,神魂如飛越狀,專事婦科者屢用補養心血之劑罔效,虛羸轉劇, 邀石頑診之,脈浮微弦而芤,獨左寸厥厥動搖,此必胎前先傷風熱, 坐草時迸力過甚,痰血隨氣上逆,衝過膈膜而流入心包也, 朝用異功散加童便煅淬蛤粉,以清理痰氣,夕用大劑獨參湯下來復丹,以蒐滌瘀積, 蓋痰在膈膜之上,非焰硝無以透之,血在膈膜之上,非五靈無以濬之, 然非藉人參相反之性,不能激之使出也,服數日,神識漸寧,形神漸旺, 改用歸脾湯加龍齒、沉香,調理而康。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

又治吳昭如室,年壯體豐,而素有嘔血腹脹脾約便難之恙,兩遭回祿,憂恚頻承, 近於失血之後,忽然神氣憒亂,口噤目瞠,乃尊周渭文秉燭相邀, 診其氣口數盛而促,人迎弦大而芤形,形神不能自主,似有撮空之狀, 渭老以為證犯條款,不出五日當斃,予謂不然,若是撮空,必然手勢散漫, 今拈著衣被,儘力扯摘,定為挾驚挾怒無疑,爪者筋之餘,非驚怒而何, 況脈來見促,當是痰氣中結,殊非代脈之比,詢其病因,驚恕俱有,遂勒一方, 用鈎藤鈎一兩,煎成入竹瀝半盞,薑汁五匕,連夜製服,明日復延往候,云服藥後, 即得安寐,六脈亦已稍平,但促未退,仍用前方減半,調牛黃末一分, 其夕大解三度,共去結糞五六十枚,腹脹頓減,脈靜人安,稀糜漸進,數日之間, 平復如常。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:05:04

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>悸</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

金匱云:寸口脈動而弱,動則為驚,弱則為悸。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

驚自外邪觸入而動,故屬陽,陽變則脈動,悸自內恐而生,故屬陰,陰耗則脈弱。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

心下悸者,半夏麻黃丸主之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

此形寒飲冷,經脈不利,水停心下而致動悸,故用麻黃以散營中寒, 半夏以散心下水,與傷寒水停心下用小青龍湯無異,首論以脈弱弱為悸, 而此湯用麻黃、半夏散寒治水,知其脈必不弱,非弦即緊,蓋脈弱為心氣不足, 豈此藥所宜用乎,用丸不用湯者,取緩散水,不取急汗也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

卒嘔吐,心下痞,膈間有水,眩悸者,半夏茯苓湯主之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

嘔逆痰飲為胸中陽氣不得宣散,眩亦上焦陽氣不能升發所致,故半夏、生薑並治之, 悸則心受水凌,非半夏可獨治,必加茯苓以去水,水去則神安而悸愈矣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

假令瘦人臍下有悸,吐涎沬而顛眩,此水也,五苓散主之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

瘦人火水之盛,為水邪抑鬱,在陰分不得升發,故於臍下作悸,及至鬱發, 轉入陽陽,與正氣相擊,在頭為眩,在頂為顛,腎液上逆為吐涎沬, 故用五苓以伐腎邪,利水道,水去火自安矣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:05:18

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>悸</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
悸即怔忡之謂,心下惕惕然跳,築築然動,怔怔忡忡,本無所驚,自心動而不寧, 即所謂悸也,心虛而停水,則胸中滲漉,水既上乘,心火惡之,心不自安, 使人有怏怏之狀,常築築然動,是則為悸,蓋水衰火勳則為煩,水乘火位則為悸, 原病式曰:水衰火旺,必煩渴引飲,水停心下而為悸也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>心下悸有氣虛血虛, 屬飲屬火之殊,夫氣虛者,由陽氣內微,心下空虛,內動為悸,心氣不定, 五藏不足,甚者,憂愁悲傷不樂,忽忽喜忘,驚悸狂眩,千金定志丸、千金茯神湯, 或六君子加菖蒲、遠志,血虛者,由陰氣內虛,虛火妄動,歸脾湯加丹參、麥冬, 停飲者,水停心下,侮其所勝,心主畏水,不能自安,故惕惕而動,半夏茯苓湯、 茯苓甘草湯,或二陳湯加白朮、豬苓、澤瀉,有表邪挾飲,半夏麻黃丸、 小青龍湯選用,火旺者,因水不能制火,故時悸時煩,跳動不寧,天王補心丹, 不應,六味丸加五味、麥冬、遠志,有邪氣攻擊而悸者,宜審其何邪而後治之, 有營衛涸流,脈來結代者,必補氣益血生精,炙甘草湯,因痰飲而悸, 導痰湯加棗仁,有時作時止者,痰因火動也,溫膽湯加川連。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>其臍下悸動, 腎氣上凌也,五苓散加辰砂。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>有所求遂,或過誤自悔,憹懊嗟吁,獨語書空, 若有所失,溫膽湯加人參、柏子仁。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>胸中痞塞,不能飲食,心中常有歉,愛居暗處, 或倚門後,見人則驚避無地,此卑惵之病,藿香正氣散,虛者,人參養榮湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 有真心跳,乃血少,非驚悸也,又或夢中如墮岩崖,或睡中忽自身體跳動, 此心氣不足也,歸脾湯下硃砂安神丸。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>肥人多屬痰飲,瘦人多屬血虛與陰火上衝。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 夫悸之證狀不齊,總不外於心傷而火動,火鬱而生涎也,若夫虛實之分,氣血之辨, 痰與飲,寒與熱,外感六淫,內傷七情,在臨證辨之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:05:34

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>悸</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
〔診〕沉細屬飲,結代者,虛而有飲,虛弱者,屬氣虛,沉數者,為血熱, 尺中弦緊,為腎氣凌心,寸口脈動而弱,動則為驚,弱則為悸。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

石頑治老僧悟菴,心悸善恐,遍服補養心血之藥,不應,天王補心丹服過數斤, 悸恐轉增,面目四肢,微有浮腫之狀,乃求治於石頑,察其形,肥白不堅,診其脈, 濡弱而滑,此氣虛痰飲侵漬於膈上也,遂以導痰湯稍加參、桂通其陽氣, 數服而悸恐悉除,更以六君子加桂,水泛作丸,調補中氣而安。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:05:54

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>恐</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

經曰:心怵惕思慮則傷神,神傷則恐懼自失。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>〔神傷則心怯〕〔火傷則畏水〕 膽病者驚惕,心下憺憺,恐人將捕之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>肝病者如人將捕之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>腎病善怒, 心惕惕如人將捕之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>心胞絡是動,心中憺憺大動。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>精氣并於腎則恐。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>胃為恐,

〔土邪傷水故也〕恐則精卻,卻則上焦閉,閉則氣還,還則下焦脹,故氣不行矣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

〔恐則熱傷其腎〕〔精虛志不足也〕故

恐者,似驚悸而實非,忽然心中恐懼,如人將捕之狀,屬腎本藏,而傍及於他藏, 治法則有別焉,治腎傷者,宜補精髓,六味丸加枸杞、遠志,治肝虛者,宜養陰血, 六味丸加棗仁、龍齒,治陽明者,壯其氣,四君子加木香,治心包者,鎮其神, 遠志丸加硃砂、琥珀、犀角,頭眩而恐,脈弦無力,屬膽虛,六君子加柴胡、防風、 當歸,兼進加減八味丸,膽虛目暗,喉痛數唾,眩冒五色所障,夢見爭訟, 恐懼面色變者,補膽防風湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>勞心思慮傷魂者,羸瘦善恐,夢寐不寧,一味鹿角膠, 酒溶多服效。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>腎藏陽虛善恐,八味丸。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
<p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:06:20

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>健忘</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

經云:上氣不足,下氣有餘,腸胃實而心肺虛,虛則營衛留於下,久之不以時上, 故善忘也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

按內經之原健忘者,俱責之心腎不交,心不下交於腎,濁火亂其神明, 腎不上交心於心,精氣伏而不靈,火居上,則因而為痰,水居下,則因而生躁, 躁擾不寧,是以健忘也,治法,心氣不足,妄有見聞,心悸跳動,恍惚不定, 千金茯神湯,思慮過度,病在心脾者,歸脾湯,挾虛痰者,加薑汁、竹瀝, 精神短少。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>人參養榮湯送遠志丸,痰迷心竅者,導痰湯加木香,上虛下熱, 天王補心丹,心火不降,腎水不升,神明不定而健忘,六味丸加五味、遠志, 心氣不定,恍惚多忘,四君子去白朮加菖蒲、遠志、硃砂,等分,蜜丸服, 心氣不足,精神恍忽,少睡,夜多盜汗,怔忡健忘,辰砂妙香散, 瘀積於內而善忘如狂,代抵當丸。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

石頑曰:因病而健忘者,精血虧少,或為痰飲瘀血所致,是可以藥治之, 若生平健忘,乃心大竅疏之故,豈藥石所能療乎,故凡開鑿混沌之方,悉行裁汰。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:06:44

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>入魔走火</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

人天境內,三教同源,入聖超凡,趨舍各異,醫司蒼生之命,體法王之心, 凡三教九流,疾厄之苦,如萃一身,皆當貫徹其旨,庶無自欺之弊, 嘗聞師尼寡婦之治,與常人有別,豈衲子參堂打七之入魔,煉士坐功運氣之走火, 與常人無異耶,余雖不敏,業嘗究心斯道,遍考方書,從無及此, 每見呆修行人見性不真,往往入於魔境,或喪志如木偶,或笑啼癲妄,若神祟所憑, 良由役心太甚,神心舍空,痰火乘凌所致,詳推治例,與不得志人鬱悒侘傺之候, 不甚相遠,但其間多挾五志之火,雖有虛證虛脈,一切溫補助陽濇精藥,概不可施, 多有滌痰安神不應,服大劑獨參湯而愈者,有安神補氣不應, 服六味地黃兼滋腎丸而愈者,有滌痰降火不應,後服天王補心丹經歲不輟而愈者, 然此皆下根人,執迷不省,隨其所著而流入識神矣,更有業種魔根,詭遇名師, 為藏身悔過之地,始焉非不勇猛,善知識見其略有見地,稍加策厲, 安知其進銳者其退速,未幾本性熾然,恣行貪著,集成異端,嗔癡暴戾,淫殺盜妄, 靡所不至,此宿世定業,雖諸佛不能化導,豈藥石能治乎,至於修真煉氣之士, 不求自然之旨,刻以吐納為務,乃至氣亂於中,火熾於外,而為怔忡痞逆, 躁擾不寧等患,慎不可妄行耗氣散表之藥,為害莫測,況有不能秘精嗇神, 真氣不能外廓內充,為風寒所侵,水穀所犯,惟黃耆建中、枳實理中為正治, 其餘七情六氣,以意逆之,或有過劑傷中,虛火為患者,大劑獨參湯以斂之, 即有得其術者,真氣初調之時,一身陰氣趕散,腹痛腸鳴不已,蟲垢悉從魄門而出, 自後真氣方得內守,可以結胎,可以辟穀,當此切勿誤認為病而餌湯藥以耗真氣, 不特前功盡癈,且有性命之慮,亦有居處失宜,不能調制其火,胎息不安者, 獨參湯送養正丹,取丹砂、鉛汞之同氣相求,自然胎息安和,醫師不諳, 見其灼熱橎蒸,誤認客邪散表,勢必崑崙飛焰,玉石俱焚矣,不特發表當禁, 一切辛散走氣,苦寒傷陽,沉降助陰藥,咸宜遠之,大抵煉氣之道,以陽為寶, 純陽為仙,純陰則鬼,此理之最顯者,用藥不可不知,近世醫術淺陋,藥石無功, 多有沿襲坐功卻病之法,不過欲斷除妄念,勘破關頭,昧者不能果決, 每致壯火飛騰,頭面赤熱,膈塞心忡,喘逆蒸汗而成上脫之候,亦有陰氣消亡, 強陽不制,精髓不固,二便引急而成下脫之候,急乘欲脫未脫時, 峻投保元湯下靈砂丹,以救上脫,數進生料六味下黑錫丹,固下脫, 屢奏奇功於反掌間,當估精津血液,總藉神氣之統攝也,曷觀世俗三教所習, 趨舍雖異,而致病之由,皆不離於色相,苟能靜究其理,妄希圖治,而曰無賊於人, 吾未敢信以為然。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
<p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:06:57

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>養性論</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

養性之道,從古醫林未之及也,惟孫真人千金方後,述之頗詳,近予衍釋其義, 三復讀之,要非予心所謂養性之旨也,夫所謂養性者,務竭己靈, 以開天下後世學道人之心眼,則吾性常留宇宙間,庶得養之之道, 若從事乎煉形食氣,徒資一己之私,烏得謂之道耶,嗟予素稟蒙昧, 不逢名師之點勘,賴有先哲遺言,得以煥發性靈,以資利濟之用, 因於千金方中檢得二方,一為耆婆大士萬病丸,一為西嶽真人靈飛散,迥出意表, 其萬病丸方,業經收入局方,雖有癲疰蠱毒,黃腫水病,?痹瘧痢,種種諸治, 詳其方下,首治七種痞塊,因以隸諸積聚門中,予嘗以療歷年不愈,諸治不效, 蔭入骨髓諸病,靡不隨手取應,不特方下諸治也,至靈飛散方,僅見雲笈七箋, 方書曾未採錄,方中雲母,功專扶陽,力能辟除三尸,蕩練五藏, 佐以鍾乳之補真陽,人參之安五藏,茯苓之守正氣,桂心之利關節,柏仁之益聰明, 菊花清神氣,續斷之續筋骨,地黃之填骨髓,天門冬之滋津液,與雲母同, 為殺三蟲伏尸之專藥,攷諸本經,一皆輕身延年之仙品, 洵為修身養性靜功服食之首推,孫子餌之尸解,良由雲母性善靈飛使然, 較之彭祖麋角丸,專取血肉之味,堷理血肉之軀,宗旨懸殊,趨舍各別, 第以石藥性悍,服之恐有未安,不無遺誤將來之慮,於是力行修製,親為嘗試, 但初服兩三月間,或時稍有頭旋眼黑,服及半載,漸覺步履輕捷,足膝不能自主, 此藥力僭上,無以統攝其下也,服至年餘,視聽斯聰,應酬無倦,即有六淫外侵, 五味內泊,得此溫養之力,力能自散,無取他藥攻發也,予初服此, 見者莫不以之為誕,迄今三易星霜,而筋力猶然與往昔無異,是以親屬交知, 互相效尤,間有服食之初,鼻中微衄二三次而止者,亦有腹中微痛, 圊下蟲血而安者,此靈藥攻逐三尸積蔭之故,積蔭蠲除,真陽日長,色力日增, 靈根日固,觸境遇緣,無非至道,道在日用常行,又何必離隔陰陽,鍊形食氣, 方為至道哉。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:07:20

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>卷七</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>大小府門</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>泄瀉</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

靈樞云:夫中熱消癉則便寒,寒中之屬則便熱,胃中熱則消穀,令人懸心善饑, 臍以上皮熱,腸中熱則出黃如糜,臍以下皮寒,胃中熱則腹脹,腸中寒則腸鳴飱泄, 胃中寒腸中熱,則脹而且泄,胃中熱腸中寒,則疾饑,小腹痛脹。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

世醫治病,但知熱以寒治,寒以熱治,外此總不講也,設病中熱消癉而見懸心善饑, 洵為熱證無疑,然必審其臍以上皮熱,方是胃中熱氣蘊隆,若出黃如糜, 不但胃中有熱,而腸中亦為熱邪奔迫可知,倘臍以下皮寒而見腹脹, 有似乎實熱固結,實為胃中虛寒之候,或見腸鳴飱泄,非特胃中有寒, 且移寒於二腸矣,蓋熱泄則腸垢黃赤,寒泄則騖溏清冷,此病機之最顯著者, 可以明辨,況有脹而泃利黃赤,此脹為胃寒陽氣不布之脹,泄為腸熱便垢之泄, 復有消穀易饑小腹脹痛之病,豈非胃中有熱腸中有寒之一驗乎,若此種種, 苟未明仲景三瀉心湯、黃連湯、乾薑黃苓黃連人參湯、厚朴生薑半夏甘草人參湯、 乾薑人參半夏丸等法,必不可以語至治也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:07:35

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>泄瀉</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
經云:春傷於風,夏生飱泄〔風木之邪內乘濕土也〕邪氣留連,乃為洞泄。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

〔邪氣留連既久,則中氣失職而為洞泄無度矣〕清氣在下,則生飱泄。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>〔下焦虛寒, 火不生土,則中氣不治而為飱泄食不化也〕大腸小腸,皆屬於胃,胃脈虛則泄。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

〔脈者氣血之先,脈虛則胃虛〕〔二腸失其上源而為泄瀉矣〕濕勝則濡泄。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

〔脾惡濕,濕勝則綿綿而瀉無止期矣〕諸厥固泄,皆屬於下。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

〔脾腎俱虛則陽氣不能運於四末〕〔故厥冷沉固而泄瀉清冷也〕暴注下迫, 皆屬於熱。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>〔暴泄而且門迸迫,此屬火化,若暴泄而肛門不禁,即屬陰寒〕

〔久泄而肛門不禁,又屬陽虛,所謂暴泄非陽,久泄非陰是也〕諸病水液, 澄澈清冷,皆屬於寒。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>〔火氣炎上,寒性潤下,加以澄澈清冷,安得不為寒乎〕<p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:08:00

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>泄瀉</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
原病式曰:瀉白為寒,青為風,黃赤黑皆為熱也,大抵瀉利,小便清白不濇, 穀不化而色不變者,寒也,穀雖不化而色變黃赤,煩渴小便赤濇者,熱證也, 寒泄而消化者,未之有也,或火性急速,傳化失常,穀雖不化, 而暴泄臭穢色黃者有之,仲景云:邪熱不殺穀,以熱得濕,則飱泄也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:08:49

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>泄瀉</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
東垣云:夏間淫雨陰晦,時行瀉利,予一日體重肢痛,泄利而小便閉濇,思其治法, 必用淡滲以利之,今受寒濕之邪,若從淡滲,非暮年所宜,行年五十已上, 降氣多而升氣少,得淡滲之劑,是降之又降,陽氣愈弱,精神愈短矣,合用風藥, 以羌、獨、升、柴、甘、防同煎,所謂濕寒之勝,以風平之,又曰:下者舉之, 是因曲而為之直也,若不達升降之理而一概施治,安得愈乎,李士材云: 內經之論泄瀉,或言風,或言濕,或言熱,或言寒,此明四氣皆能為泄也, 又言清氣在下,則生飱泄,此名脾虛下陷之泄也,統而論之,脾土強者,自能勝濕, 無濕則不泄,故曰濕多成五泄,若土虛不能制濕,則風寒與熱,皆得干之而為病, 治法有九,一曰淡滲,使濕從小便而去,如農夫治澇,導其下流,雖處卑監, 不憂巨浸,經云:治濕不利小便,非其治也,又云:在下者引而竭之是也, 一曰升提,氣屬於陽,性本上升,胃氣注迫,輒爾下陷,升、柴、羌、葛之類, 鼓舞胃氣上勝,則注下自止,又如地土淖澤,風之即乾,故風藥多燥,且濕為土病, 風能勝濕,,所謂下者舉之是也,一曰清涼,熱淫所至,暴注下迫,苦寒諸劑, 用滌燔蒸,猶當溽暑鬱蒸之時,而商颷颯然倏動,則炎熇如失矣, 所謂熱者清之是也,一曰疏利,痰凝氣滯,食積水停,皆令人瀉,隨證祛逐, 勿使稽留,經云:實者瀉之,又云:通因通用是也,一曰甘緩,瀉利不已, 急而下趨,愈趨愈下,泄何由止,甘能緩中,善禁急速,且稼穡作甘,甘為土味, 所謂急者緩之是也,一曰酸收,瀉下有日,則氣散而不收,無能統攝, 注泄何時而已,酸之一味,能助收攝之權,經云:散者收之是也,一曰燥脾, 土德無慚,水邪不濫,故瀉皆成於土濕,濕皆本於脾虛,倉廩得職,水穀善分, 虛而不培,濕淫轉甚,經云:虛者補之是也,一曰溫腎,腎主二便,封藏之本, 雖屬水,而真陽寓焉,少火生氣,火為土母,,此火一衰,何以運行三焦, 熟腐水穀乎,故腎虛者必挾寒,脾虛者必補母,經云:寒者溫之是也,一曰固濇, 注泄日久,幽門道滑,雖投溫補,未克奏功,須行濇劑,則變化不愆,揆度合節, 所謂滑者濇之是也,已上九治,治瀉之大法,至於先後緩急之權,豈能豫設, 須臨證之頃,圓機靈變耳。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:09:27

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>泄瀉</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
戴復菴云:瀉水而腹不痛者,濕也,升陽除濕湯或胃苓湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>飲食入胃, 輒後便完穀者,氣虛也,香砂六君子,或枳實理中湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>腹痛瀉水腸鳴,痛一陣, 瀉一陣者,火也,黃苓芍藥湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>痰留於肺,大腸不固,或時瀉,或時不瀉, 或多或少者,痰也,脈必弦滑,其人神色不瘁,二陳加蒼朮、木香,或探吐之更佳。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 腹痛甚而不泄,泄後痛減者,食積也,保和丸消導之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>餐泄者,史記名迥風, 水穀不化,濕兼風也,風邪干胃,木來賊土,清氣在下,升陽除濕湯, 若飲食下嗌而輒出不留者死。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>溏泄者,污積黏垢,濕兼熱也,黃苓芍藥湯加香、連。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 騖溏者,中寒糟粕不化,色如鴨糞,所以澄澈清冷,小便清白,濕兼寒也, 附子理中湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>洞泄者,即名濡泄,體重軟弱,瀉下多水,濕自盛也,胃苓湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 水液去多,甚而轉經血枯,故筋急也,升陽除濕湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>滑泄者,久下不能禁, 濕勝氣脫也,四柱飲,不應,用六柱飲。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>熱瀉,糞色赤黃,彈響作疼,糞門焦痛, 糞出穀道,猶如湯熱,煩渴小便不利,五苓散,瀉水多者亦必用之,若去桂, 即不效。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>寒瀉,腹脹泄注,食即嘔吐,理中湯加肉桂、訶子、升麻。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>食久窘迫, 大便色白,腸鳴切痛,脈沉遲,身冷不渴,溲清,或綿綿腹痛,附子理中湯加肉果。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 夏暑暴瀉如水,周身疼痛汗出,脈弱少氣,甚者加吐,此名緊病,漿水散。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 盛暑逼於外,陰冷伏於其中,非連理湯不可,氣虛而瀉,四君子加升、柴、肉果、 訶子。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>傷食泄瀉,必噯氣如敗卵臭,保和丸,虛者,治中湯加減,積滯泄瀉, 腹必絞痛方泄者是也,平胃散加磨積藥。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>傷酒瀉,葛花解酲湯。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>痰瀉,則頭暈惡心, 胸腹迷悶,或時瀉其,或時不瀉,二陳湯加海石、香附、星、香、苓、連,薑汁調, 神麴糊丸服。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>有人患早起泄瀉,或時有血,午後仍便結糞,能食善飲, 此是酒積作瀉,二陳加炮薑、酒炒川連、紅麴,陳酒麴糊丸,烏梅湯下,有血, 去半夏加麝少敨,晨夕各一服。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>日間無事,將哺腹膨,一夜腸鳴不得寬泰, 次早洞泄,此名頓瀉,是脾虛濕盛也,胃苓湯加木香、砂仁,虛者,理苓湯加木香。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 氣泄,腸鳴失氣,胸膈痞悶,腹急而痛,瀉則腹下稍安,須臾又急, 亦有腹急氣塞而不通者,此由中脘停滯,氣不流轉,水穀不分所致,木香調氣散。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 水漬入胃,名為溢飲滑泄,渴能飲水,水下復泄,泄而大渴,茯苓甘草湯,五苓散, 併灸大椎三五壯立已,乃督脈之病也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>泄而口渴引飲,小便短濇,此為津液內亡, 錢氏白朮散。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>腎水不足之人患泄,或過服分利之劑而渴者,加減八味丸,失治, 必致小便不利,水腫脹滿等證成矣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>凡大便泄,服理中湯,小便不利,大便反泄, 不知氣化之故,本肺不傳化,以純熱之藥治之,是以轉泄,少服則不止,多服則愈, 熱所以不分,五苓散加人參、炙甘草,名春澤湯,經云:膀胱者,州都之官, 津液藏焉,氣化則能出矣。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>瀉而腹熱,脈滑堅者,屬實,當與消導,不應, 是食積發熱也,加香連,更不應,加大黃微下之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>瀉而經年不止者,屬寒積, 備急丸神效。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>泄瀉惡心欲吐,或水土不伏,或感山嵐瘴氣而瀉,藿香正氣散。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b> 脾胃虛弱,內挾風冷,泄瀉注下,水穀不化,臍下?痛,腹中雷鳴,乃積寒久利, 腸滑不禁,木香散,若藥與食入口即瀉下者,名直腸瀉,難治,本方加人參、白朮, 用伏龍肝湯煎服。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:10:03

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>泄瀉</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
憂思太過,脾氣結而不能升舉,陷入下焦而成泄瀉者,逍遙散去歸加升麻、木香, 或越鞠、枳朮相和服,不應,用補中益氣加木香。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>久瀉穀道不合,或脫肛, 乃元氣下陷,大腸不行收令而然,補中益氣加訶子、肉果、五味,烏梅肉為丸, 或四君子加防風、升麻。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>老人消運不及,而膨脹作瀉,九味資生丸加木香,善飲者, 加澤瀉、肉桂。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>凡瀉多因於濕,分利小水為上,若人老人氣虛下陷, 又宜風藥以勝之,如補中益氣加羌。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>防之類,或升陽除濕湯升舉脾胃, 所謂下者舉之,濕寒之勝,以風平之是也,大瀉氣脫而不知人,口眼俱閉, 呼吸欲絕,急灸氣海穴,大進參、附輩溫補之,稍遲即不可救。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

五更瀉,是腎虛失其閉藏之職也,經曰:腎司開闔,腎開竅於二陰, 可見腎不但治小便,而大便之開闔,皆腎操權也,今腎既衰, 則命門之火熄而水獨治,故令人水瀉不止,其瀉每在五更,天將明時, 必洞泄二三次,以腎旺於亥子五更之時,故特甚也,惟八味丸以補其陰, 則腎中之水火既濟,而開闔之權得宜,況命門火之火旺,則能生土,而脾亦強矣, 有用六味丸加沉香、砂仁,以山藥未打糊,代蜜為丸,以攝火歸源而愈者, 有用六味丸加遠志、益智,兼調脾腎而愈者,有用六味丸七分,雜二神丸三分, 服之而愈者,有用五味子煎湯送四神丸者,有用二神丸加五味子、山苵萸、肉桂、 茴香,陳米飲糊為丸者服者,亦有屬酒積食積者,蓋一日進取之物, 至此時皆下大府而急奔也,但食積之瀉,其腹必脹滿,瀉後則頓減,瀉下皆是稀糞, 酒積瀉下,都是稀沫,或有兼血積者,與腎瀉之純清水液,迥乎不同也,審係何積, 即以何積治之。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>

石頑曰:泄瀉諸治法頗詳,何獨不及虛損之泄瀉也,蓋腎藏真陰虛,則火邪勝, 火邪上升,必傷肺而為咳逆,真陽虛則水邪勝,水氣內溢,必漬脾而為泄瀉, 既嗽且泄,上下俱病,先後天之氣並傷,故虛損關捩,全係乎此, 余嘗用理中丸加五味子以治下泄,異功散加細辛以治上咳,每每獲效, 若服之作脹發熱者,終難挽回,不可以其咳瀉俱緩,輕許其治也。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>

唐勇 發表於 2015-1-13 12:10:24

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>泄瀉</FONT>】 </FONT></STRONG></P></b><p><b>&nbsp;</b></p><b>
〔診〕內經云:脈細,皮寒氣少,泄利前後,飲食不入,是謂五虛,死, 其漿粥入胃,泄注止,則虛者活,泄而脈大者難治,大便赤瓣,飱泄脈小者, 手足寒難已,飱泄脈小,手足溫者易已。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>脈經云:洩注脈緩,時小結者生, 浮大數者死,又洞泄食不化,脈微小留連者星,緊急者死,脈滑按之虛者,必下利, 腎脈小甚為洞泄,脾脈小為泄瀉。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b>仲景云:下利日十餘行,脈反實者死,腹鳴而滿, 四肢清,診其脈,洪大者死,腹大脹,四肢清,脫形,泄甚,不及一時而死, 下則泄瀉,上則吐痰,皆不已,為上下俱脫,死。</b><p><b>&nbsp;</b></p><b><p></p>
頁: 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 [17] 18 19 20 21 22 23 24 25 26
查看完整版本: 【張氏醫通(1)】