【周易卷之一周易上經坎為水】

唐勇發表於 2014-11-20 22:47:07

【周易卷之一周易上經坎為水】
 
在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
 
29.習坎，有孚，維心亨，行有尚。
 
時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己,表事實、狀況的正面存在信用,重點、要點思想、意念通達、順利,從事表事實、狀況的正面存在尊貴不俗。
　    
彖曰：習坎，重險也。
 
統論卦義的文字稱為：時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己，特別關切安危或成敗的事而言。
 
水流而不盈，行險而不失其信。
 
移動的液體才、始未充滿，從事安危或成敗的事才、始未違背、不合他的信用。
 
維心亨，乃以剛中也。
 
重點、要點思想、意念通達、順利，是用堅強裡、內而言。
 
行有尚，往有功也。
 
從事表事實、狀況的正面存在尊貴不俗，去表事實、狀況的正面存在成效而言。
 
天險不可升也。
 
時間安危或成敗的事未能夠、適宜登進、向上攀進而言。
 
地險山川丘陵也。
 
區域安危或成敗的事陸地高起的部分河流小土山大土丘而言。
 
王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
 
君主建立、制訂安危或成敗的事用保護、看護他的地區，安危或成敗的事這經常付出、施行重要的方法也。
 
象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。  
 
外觀、狀態稱為：液體屡次到達、來到，時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己,守規矩者用時時可行、恆久不變的倫理、法則遵循的規範從事，時常、時時禮儀、規矩所作所為。
 
初六，習坎，入于坎窞，凶。
 
開始、起源六【水山蹇】遲鈍；停留程序狀態，時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己,沉溺、深陷於要讓自己清楚深坑，不祥、災禍。
　　　
象曰：習坎入坎，失道凶也。
 
外觀、狀態稱為：時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己沉溺、深陷失意、困頓、不得志，找不到方法不祥、災禍而言。
　　　
九二，坎有險，求小得。
　　　
九陽炁二【水風井】挖鑿深洞方式，失意、困頓、不得志表事實、狀況的正面存在安危或成敗的事，乞請、懇請稍微獲取。
 
象曰：求小得，未出中也。
 
外觀、狀態稱為：乞請、懇請稍微獲取，沒有脫離、離開裡、內而言。
 
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
 
六陰炁三【坎為水】水清澈潔淨看清自己，來這看清自己失意、困頓、不得志，安危或成敗的事更進一層墊頭，沉溺、深陷於失意、困頓、不得志深坑，不要付出、施行。
 
象曰：來之坎坎，終无功也。
 
外觀、狀態稱為：來這看清自己失意、困頓、不得志，到底、畢竟沒有成效而言。
 
六四，樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終无咎。
 
六陰炁四【山水蒙】無知，盛酒的器具用米、麥或水果等製成的飲料盛食物器具，二付出、施行盛酒瓦器，收大略、大概從、由窗户，到底、畢竟沒有責罰、怪罪。
 
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
 
外觀、狀態稱為：盛酒的器具用米、麥或水果等製成的飲料盛食物器具二，恰好感覺溫和的交接、會合而言。
 
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
 
九陽炁五【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散，失意、困頓、不得志未充滿，恭敬且均等，沒有責罰、怪罪。
 
象曰：坎不盈，中未大也。
 
外觀、狀態稱為：失意、困頓、不得志未充滿，裡、內沒有程度之深而言。
　　　
上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
 
已到六【坎為水】水清澈潔淨看清自己，是付出、施行準繩，放置；安置於聚集的呈針刺形狀的，多數年未獲取，不祥、災禍。
 
象曰：上六失道，凶三歲也。
 
外觀、狀態稱為：已到六【坎為水】水清澈潔淨看清自己找不到方法，不祥、災禍多數年而言。
 
2014年11月17日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
 
29.習坎，有孚，維心亨，行有尚。
 
時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，表事實、狀況的正面存在信用，重點、要點思想、意念通達、順利，從事表事實、狀況的正面存在尊貴不俗。
　    
彖曰：習坎，重險也。
 
統論卦義的文字說：時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，關切安危或成敗的事而言。
 
水流而不盈，行險而不失其信。
 
移動的液體才、始未充滿，從事安危或成敗的事但是未違背、不合他的誠實。
 
維心亨，乃以剛中也。
 
重點、要點思想、意念通達、順利，於是用堅強正在進行而言。
 
行有尚，往有功也。
 
從事表事實、狀況的正面存在尊貴不俗，向事表事實、狀況的正面存在成效而言。
 
天險不可升也。
 
時間安危或成敗的事未能夠、適宜登進、向上攀進而言。
 
地險山川丘陵也。
 
區域安危或成敗的事高起的部分河流土山土丘而言。
 
王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
 
君主建立、制訂安危或成敗的事用遵循他的地區，安危或成敗的事這當前的需要重要的關鍵而言。
　　　
象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
 
外觀、狀態稱為：水接連到達、來到，時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，遵守規矩者用持久固定不變的遵循的規範從事，時常、時時傳授、訓誨、指導所作所為。
　　　
初六，習坎，入于坎窞，凶。
 
開始、起源六陰炁【水山蹇】遲鈍；停留程序狀態，已呈現不容易無法解決前進相對呈現不容易執行，時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，到、達於失意、困頓、不得志深坑，不祥、災禍。
　　　
象曰：習坎入坎，失道凶也。
 
外觀、狀態稱為：時常、時時【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤到、達於失意、困頓、不得志，違背、不合方法不祥、災禍。
　　　
九二，坎有險，求小得。
 
陽炁二【水風井】挖鑿深洞方式為了交流、往來、交往，【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤表事實、狀況的正面存在安危或成敗的事，尋取、找尋稍微獲取。
　　　
象曰：求小得，未出中也。
 
外觀、狀態稱為：尋取、找尋稍微獲取，沒有到裡、內而言。
　　　
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
 
六陰炁三【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，來此【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，安危或成敗的事將他東西墊頭，到、達於失意、困頓、不得志深坑，不要、不可付出、施行。
　　　
象曰：來之坎坎，終无功也。
 
外觀、狀態稱為：來此【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，最後沒有成效而言。
　　　
六四，樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終无咎。
 
六陰炁四【山水蒙】無知存在於天地間一切有形體的東西這還不成熟自己不知道已經集聚不同類的到誤以為能動或所用，盛酒的器具酒盛食物器具，二功能、效果大肚子小口儿的盛酒瓦器，懷疑模糊本身窗户，最後沒有責罰、怪罪。
 
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
 
外觀、狀態稱為：盛酒的器具酒盛食物器具二，堅強感覺溫和的彼此之間而言。
　　　
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
 
陽炁五【風水渙】執行無中生有程序散漫、離散由自己認定理由到推翻自己定義理由相對呈現由合而分打散再組合完全來說，【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤未充滿，只要無高低之分的，沒有過失。
　　　
象曰：坎不盈，中未大也。
 
外觀、狀態稱為：【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤未充滿，符合沒有程度之深。
　　　
上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
 
已經到六陰炁【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，是需要標誌繩索，放置、安置於聚集針刺，多數、多次年未獲取，不祥、災禍。
　　　
象曰：上六失道，凶三歲也。
 
外觀、狀態稱為：到六陰炁【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤違背、不合方法，不祥、災禍多數、多次年而言。
 
在聽老師講解之後，我的理解如下：
 
【坎為水】是要看清自己以後來知道哪有錯誤而去修正的指令，要正確啟動【坎為水】同樣需要正確的資料，如此才能看得到錯誤的存在，才會知道如何去尋找修正錯誤的方法，如果只會嘴上認錯，卻依舊不知道錯在哪裡，如何錯的，那就不可能去尋找改錯之法，也就根本不可能改錯，這就是認錯卻不知錯。
 
是否會虛心求教，是否會奮發向上，是否會呈現進步，都是【坎為水】在控制，只有學習到了正確依據來作為執行的規範，才可能看清楚自己原本的錯誤，才能時時警惕不去犯錯，不然就會一錯再錯。
 
而要改錯就一定要知道錯從何來與如何去改，如果只是承認錯誤，卻沒有向指出你錯誤的人求教改錯之法，那就不可能改，並不是他不願意改，而是沒找到如何改正的方式，就會陷入迷茫與困境當中而不知何去何從。
 
所以一個能正常啟動【坎為水】的人，對不了解的事一定會找出規律來到達從不懂到懂的依準點，就會把規律當成修正錯誤的依據，當然這些規律絕對不是自己臆想出來的，一定是找到懂者請教出來的。
 
而一個不能正常啟動【坎為水】的人，做事就會隨隨便便沒有依據可言，什麼都覺得可以，結果什麼都不可以，什麼都說好，結果什麼都不好，什麼都想要，結果什麼都要不到。
 
【29.習坎，有孚，維心亨，行有尚。】
 
我們要時刻來看清自己的所說所做是否正確，要清楚錯誤而修正才不會存在過失，才能達到目標，這樣才能存在信用，信用就是要一諾千金，既然決定要去達成目標，那麼所說所做就必須兌現，為了兌現就必須衡量自己的能力，看看有沒有錯誤存在而導致無法兌現，因為有了承諾也就承擔了風險，失信於人而不再被人相信就是最大的風險，所以重點就在於我們的想法是有依有據，是否能依據此來達到通達與順利，想得到就要能做得到，要能事實的展現出該有的水準，如此就可稱為尊貴不俗。
 
【彖曰：習坎，重險也。】
 
人要時常的看清自己的過失，由此而明白錯誤在哪裡與如何修改，這關係到的是你自身的安危與成敗，如果看不到自身的過失，就會放任錯誤的存在，就會源源不斷的造就出新的過失而累積出災禍，就不可能有安穩的生活，更不要奢望可以成功了。
 
【水流而不盈，行險而不失其信。】
 
做任何事情都需要思前想後，多方印證，要時刻保持謙卑的態度去虛心求教，看看自己的所想與所做是否還存在錯誤，如此才不會達到有錯而不自知的狀態，就不會讓錯誤越演越烈來危及自身的安全或成敗，只要所說與所做沒有了任何錯誤，那就一定能達到想要的成效，如此就能成為個守信之人，就不會失信於自己與他人。
 
【維心亨，乃以剛中也。】
 
想要做事能夠通達與順利，就要時刻省思自己的所想是否正確，就要能接受別人的批評與指正，然後多方印證出是否合理，如果能指出哪裡有錯，並且能告知為什麼錯，對又如何，那你就得虛心求教改正之法，學習以後迅速把錯誤之處修正，如果能堅持以這樣的心態來處事的話，那麼通達與順利就是必然的。
 
【行有尚，往有功也。】
 
如果你做任何事情都想要達到尊貴不俗，那就必須事實展現出該有的成效，因為尊貴不俗就是最高標準，你想要達成最高標準就必須把這個標準當成目標，所想、所說、所做都必須圍繞這標準去執行，看看能否符合標準而產生效果，只要能產生所需的效果就代表你是對的，那你就做到了尊貴不俗。
 
【天險不可升也。】
 
時間程序會影響到安危或成敗的事，所以是不能隨隨便便想什麼時候做就什麼時候做的，否則就不可能達到想要的效果，因為時機不對就不可能到達對的空間而得其所需，有如半夜三更去散步就容易遇到搶劫或強姦，如此就是散步時機不對而把自己置入了危險當中。
 
【地險山川丘陵也。】
 
空間程序同樣會影響到安危或成敗的事，因為時間與空間本就是一體，對的時間一定會打開對的空間而得到對的所需，錯的時間一定會打開錯的空間而得到錯的所需，只要你身處錯誤的空間，有如空亡一樣，那麼你周遭的凹凸之物與格局擺設就會成為你的敵人，就會影響而讓你產生錯誤的想法，由想法再驅動你的身體去做錯誤的事情，進而產生出災禍。
 
【王公設險以守其國，險之時用大矣哉。】
 
想要避開風險，就必須了解什麼是風險，如此才能建立制度來控制風險，要了解風險當然就需要去學習，這就要看你的目標了，如果你的目標是賺錢，那你就得學習如何才能賺錢的知識，以規避虧損的發生，開車、教育、吃飯、治病等也都是如此，要做什麼就要了解當前之事的重要知識來作為關鍵依據去遵循，這樣你才能避開錯誤而沒有危險。
 
【象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。】
 
時時刻刻都在啟動【坎為水】，以正確的規範來警惕可能出現的錯誤以避免過失的發生，這就是學習者的目的，之所以要學知識就是為了掌握正確的規範，好能用規範來約束本身存在的獸性，以此作為行事準則就不會因隨意妄為而犯錯，就能夠事事有依有據而說到做到，這就是君子所為，作為一名君子就要時常把對的知識告知周旁之人，好讓他們的所作所為能有正確的規範，如此導正了他人錯誤而讓其避開了風險，這才是真正的功德。
 
【初六，習坎，入于坎窞，凶。】
 
【坎為水】內卦初陰炁動，呈現進入【水山蹇】呈現無法解決前進相對不容易執行，代表遇到了困境難以執行原先定義，這時就會知道之前的所想與所做有錯誤，就會想要修正錯誤來達到正確，關鍵就要看你是以怎樣的心態來對待這些錯誤了，如果只是認為有錯但不認為全錯，就會用自認為對的資料去尋找自己看得懂的東西，那找來找去只會還是找到錯誤而已，這就是在不懂裝懂，一樣還會做錯而陷入失意與困頓當中，當然還是不詳與災禍。
 
如果只要有錯就願意以不懂者的多角度去接受任何的資料，那就有機會找到正確的資料，只要印證合理後就可以作為修改的依據，如此修改了錯誤之下就一定能達到所需而呈現出吉凶與順利。
 
【象曰：習坎入坎，失道凶也。】
 
已經遇到了困境知道原本的方法有問題，這還遠遠不夠，只知道有錯卻不知道錯在哪與如何改錯，那錯誤依舊還會繼續，就算有改，最多也就是在錯誤的基礎上調整，不管怎麼調都還是錯誤，因為一般人都認為自己可以摸索或參悟出正確方法來，也就是如此才看不到修改錯誤的方法，當然只有不詳與災禍，要修改錯誤不應該要向懂的人求教嗎？
 
【九二，坎有險，求小得。】
 
【坎為水】內卦中陽炁動，呈現進入【水風井】挖鑿深洞方式為了交流、往來、交往，代表知道了自己有錯誤而想要尋找解決之策，知道錯誤會造就災禍而危及自己，因此想要尋找到錯誤的依據，這當然是好的，但你知道如何去找的方法嗎？
 
就像很多人知道有錯後就會去東問西問，認為自己只是有些地方沒全懂才做不對，而不是認識到所用方法整個都是錯誤的，所以永遠也找不到正確答案，因為他根本就看不到答案，就算答案給了他，他也會視而不見，因為他不知道什麼是錯誤，只是想了解自認為不懂的地方而已。
 
【象曰：求小得，未出中也。】
 
如果只是想要找尋自認不懂的地方，那就背離了初衷，你的初衷是要改錯，結果卻在找自己能接受的答案，這種在用錯誤來找對的方式怎麼可能找到正確答案，他只是想要彌補自然不懂的地方，而不是為了排除錯誤，在用錯誤來補錯，始終還是錯。
 
【六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。】
 
【坎為水】內卦上陰炁動，呈現進入【坎為水】保持清澈潔淨反省自己是否過失的心態，代表會保持了解自身所為有無過失的心態，也就是在做事之前愛問下懂者，看看所做是否正確，當其指出可能造成安危或成敗的事時，他卻只會記起來而不改，如此知道錯誤卻放置在那裡不理會的行為，只會讓錯誤越演越烈而達到失意、困頓、不得志，這就是死性不改，這樣的方式態度不能用，否則絕不會有什麼好結果。
 
【象曰：來之坎坎，終无功也。】
 
如果一直保持這樣，只是把知道的錯誤記起來，期望有時間時能自己研究出正確方式，最後是不會有成效的，因為你在用原本錯誤的認知來期望導出正確的資料，這怎麼可能，不去請教專業者會有改對的可能嗎？
 
【六四，樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終无咎。】
 
【坎為水】外卦初陰炁動，呈現進入【山水蒙】存在於天地間一切有形體的東西這還不成熟自己不知道已經集聚不同類的到誤用還以為能所用，代表眼睛已經看到了事物，卻還是不懂他們的功能與效果，因為頭腦中沒有資料可供比對，可就算如此卻還自認有運用的能力，就會把盛酒的器具和盛食物的器具混淆，就會用盤子盛酒，或用酒杯盛飯，像話嗎？
 
呈現如此離譜的狀態，難道你就不懷疑自己的知識有誤嗎？
 
不過就算因無知而鬧了笑話卻不改，那也是你自己的事情，高興就好，懂者只會笑你沒有水準，由此而產生的禍端也都是你自己承擔，和別人又沒關係。
 
【象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。】
 
如果明明是兩個不一樣的東西，你卻非要把相似當成了相同來用，那你就一定會因自身無知而產生過失，無知本無罪，只要不不懂裝懂而亂用就好，如果明明已經不懂差異了，卻還在隨便的運用，那只會把自己置身於風險當中，有如一般人得了感冒，在不清楚是何種感冒之下就隨便的亂吃藥，輕者會讓病情加重，重者可是會死人的。
 
【九五，坎不盈，祗既平，无咎。】
 
【坎為水】外卦中陽炁動，呈現進入【風水渙】由自己認定理由到推翻自己定義理由相對呈現由合而分打散再組合方式，代表做事會毫無規則可言，一切都會隨隨便便沒有依據而自說自算，因為他沒能全面的了解自身哪裡有錯，也不知道改正的方式，認為不須分出高低，只要有改就行，這樣就沒有過失了，但事實有沒有過失？
 
當然有，因為問題還在，任何事情都需要有其標準，如果不在乎標準而隨隨便便，就不可能達成效果，因此改錯只要不全面，那麼和沒改是一樣的，這只是在用改來作為塘塞的藉口而已。
 
【象曰：坎不盈，中未大也。】
 
如果看清自己的錯誤無法全面的話，那就不可能符合修正錯誤的定義，最多只是有改的行為，卻沒有改的效果，改來改去都只是在白忙活而已，所以要改就要能了解自身所有的錯誤，並且知道修改這些錯誤的方法，把其全部改正後剩下的就只有正確，所用之下必定就能達成效果，豈還有失敗存在？
 
【上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。】
 
【坎為水】外卦中陽炁動，呈現進入【坎為水】水清澈潔淨看清自己過失要讓自己清楚錯誤，代表一直在表態自己是個會反思的人，但要反思總要有個準則，如果沒有準則卻說已經改了，只會越改越離譜，那改多久都好，也不會有用，只會凶，有如不知道陽宅內炁與外炁如何才能達到合炁的定義，卻認為只要搬家了就算改變了原來的凶相，那搬多少次都好，最後只會更凶而已。
 
【象曰：上六失道，凶三歲也。】
 
你說有反省錯誤並且想要改，為什麼多次都難以得到改變的結果呢？
 
因為用錯的方法，當然就會呈凶，經過再久的時間也一樣，錯就是錯，不會因用的時間久而改變。
 
知錯而要改錯，必須要知道改錯的方法，這只有專業者才能告知，如果能向專業者求得正確的方式才有改正的機會，如果說要改，結果卻還是用自己老方法在做，或想要自己想出正確方法來，當然是不可能的，最後還是改不了，只可能繼續犯錯而讓災禍越累越大。
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【周易卷之一周易上經坎為水】