【辨正蔣問齋醫略伏邪篇】
<P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P><P> </P>辨正蔣問齋醫略伏邪篇
<P> </P>詒按：伏邪之名，從前未經道及。
<P> </P>自蔣問齋著醫略十三篇，煌煌然著伏邪之名，而伏溫一病，始昭然大白於天下。
<P> </P>惜乎其所撰伏邪篇，歷引內經、仲景之文，既詳且備；而羼入吳又可募原之論，謂伏邪即與溫疫同條共貫。
<P> </P>殊不知溫疫之邪，從口鼻吸受，所受者濕穢之邪，藏於募原，則發為寒熱、痞悶、嘔惡等證。
<P> </P>伏溫之邪，從經絡內襲，所襲者風寒之邪，伏於少陰，發為寒熱、身疼之候。
<P> </P>病原見證，兩者截然不同。
<P> </P>蔣氏不能細加審別，而伏邪論中，每每將募原之說牽涉攙混，致學人轉有多歧之惑。
<P> </P>爰亟取蔣氏伏邪篇原文，為之逐條辨正，俾讀者豁目爽心，而於伏邪疫邪，不至更相牽混。
<P> </P>詒非好與前人辨難也，亦以病機所在，出入生死之間，不容稍有假借耳。
<P> </P>伏邪者，冬寒伏於募原之間，化熱傷陰，表裡分傳，多為熱證。
<P> </P>以始得病，溲即混濁，或黃或赤為據。
<P> </P>
<P>原注蘭亭曰：小便乃州都氣化，邪在表，無關於裡，何至變色混濁；顯是邪伏於中，化熱傷陰之明驗也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256541&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256541&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>詒按：暑穢之邪，從口鼻吸受者，由肺胃而伏於募原，至秋令涼氣外束，則發為伏暑。
<P> </P>冬寒之邪，從皮毛襲入者，由太陽而伏於少陰，至春令溫氣外達，則為伏溫暑溫兩病。
<P> </P>其病源見證，截然兩途。
<P> </P>吳又可所論溫疫病源，都屬暑穢之邪。
<P> </P>蔣氏乃謂冬寒伏於募原，是將溫暑兩邪，混為一病。
<P> </P>其認題既誤，則立論自不能中的矣。
<P> </P>其見證，初起即溲赤而渾，神煩少寐，或洒洒振寒，蒸蒸發熱，或但熱不寒，或汗出熱不退，或潮熱往來，或寒熱如瘧，或頭疼身痛，或狂躁譫語，或渴或不渴，或反欲熱飲，或有汗或無汗，或汗不達下。
<P> </P>詒按：伏寒化熱，由少陰而發，每有骨節煩疼，腰脊強痛之證，以腎主骨髓，腰脊又為太陽經所轄之地也。
<P> </P>內熱上蒸，則頭作痛，慎勿誤認為表證，而強與發汗也。
<P> </P>邪已化熱而反欲熱飲者，中有痰濁彌漫，得熱飲則開爽也。
<P> </P>溫病得汗，而熱不達於下，甚或足冷不溫，此由正虛而氣不流通，或因邪重而氣被郁，以後病必見重，務宜留心。
<P> </P>
<P>舌苔或白或黃，或灰或黑，或滑或澀，或生芒刺，或反無苔而色紫赤。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256544&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256544&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>詒按：邪涉於胃，則舌上生苔。
<P> </P>又可所論邪由募原而發，故始則苔如積粉。
<P> </P>其邪化熱，日漸加重，故苔亦由白而黃而灰而黑，日漸增重也。
<P> </P>若伏溫化熱，由少陰而出，間有不涉於胃者，則舌色如常。
<P> </P>無論不見灰黑之苔，即白黃之苔亦不甚濃。
<P> </P>誠以熱在陰經，其患不犯於胃，則胃中濁氣無由上騰而結為苔也。
<P> </P>此亦溫暑兩證之分別處，學人當細心領會。
<P> </P>大便或秘或溏，或下利臭水，或如敗醬，或帶瘀血。
<P> </P>詒按：伏溫熱養於裡，必以大便通達，為熱邪之出路。
<P> </P>此與傷寒便溏為邪陷者，其論相反，而其理則一也。
<P> </P>或遇濕土司令，釀成濕溫，則身痛異常，溲更混濁，當與濕證門參治。
<P> </P>然濕從土化，土無成位，濕無專證，但治伏邪為主，輔以溫通治濕之意可也。
<P> </P>詒按：濕邪有外感時令之濕，亦有內傷久伏之濕，身痛亦有不因乎濕者，均當分別論治。
<P> </P>至治法之或以濕邪為主，或以伏溫為主，當視濕邪溫邪之輕重，其見證之緩急，方可著手，不容豫設成見也。
<P> </P>
<P>其解或戰汗自汗，躁汗狂汗，發斑發疹。</P>
<P> </P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256546&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256546&fromuid=526</A></B> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>詒按：表氣之郁，固由斑疹戰汗而解。
<P> </P>而欲求達表，必先裡氣暢行，則通腑一層，正伏溫吃緊關頭，不可遺漏也。
<P> </P>其劇則或發痙，或神昏如醉，或苔黑起刺，唇齒焦枯，或鼻煤舌裂，或呃逆從少腹上衝，或搖頭肢體振掉，或氣急痰壅。
<P> </P>詒按：所敘諸劇證，皆熱潰於陰。
<P> </P>而燔及胃腑，或涉於手足厥陰之候，當分別施治，未可混列也。
<P> </P>其脈則忌緊澀細數，而喜和緩滑大。
<P> </P>詒按：溫邪之脈，弦滑數大，此其常也。
<P> </P>間有邪熱鬱遏，而脈見細數不暢者，有正氣不充，而脈見細弱不數者，病必見重，醫者宜留意焉。
<P> </P>其治或先用吳氏達原飲加減，從乎中治，然後或汗或下。
<P> </P>如見三陽表證，則加羌葛柴胡之類；見三陰裡證，則加硝黃之類。
<P> </P>或先汗而後下，或先下而後汗：或汗而再汗，或下而再下；或但汗不下，或但下不汗；或養陰化邪，補瀉兼施。
<P> </P>毋為夾陰所惑，誤服桂附則死。
<P> </P>當察其證脈，表裡虛實，老少強弱，風土寒暄，膏粱藜藿，參合為治。
<P> </P>
<P>善後則宜和胃養陰。</P>
<P> </P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256547&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256547&fromuid=526</A></B> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>原注蘭亭曰：夾陰二字，流俗相傳，本無足據。
<P> </P>若因房室致病，男子為夾陰，將女子為夾陽乎？
<P> </P>真不值一笑也。
<P> </P>病在三陰為陰證，小兒亦有之，與房室何與焉？
<P> </P>況陰證乃正傷寒家事，伏邪疫邪均無陰證；即或有之，亦千百中之一耳。
<P> </P>詒按：伏氣化溫，從陰而達，法當助陰托邪。
<P> </P>達原飲乃燥烈傷陰之品，惟暑濕在募原，舌苔濁膩者宜之。
<P> </P>若施於伏溫之病，則助熱爍陰，豈堪嘗試。
<P> </P>蓋由蔣氏誤認又可所論之疫邪，謂即是伏溫，而置內經、難經所論於不問。
<P> </P>再按：吳氏所列治法，於表證多用溫燥劫陰之劑：與伏氣發溫先傷陰分之病，甚不相宜。
<P> </P>至所論裡證治法，都與伏溫相合，可以取法不少。
<P> </P>緣吳氏當日所見之證，仍屬伏氣居多；所論病情，亦多伏氣之候。
<P> </P>只以病源未澈，識見不真，復有暑濕之邪夾雜而發者，淆亂其間。
<P> </P>故論中每有病情確屬伏溫，治法亦合，而立論皆以疫邪為名者，此則吳氏立說之鹵莽也。
<P> </P>汗不出，九味羌活湯、活人敗毒散、柴葛解肌湯、小柴胡湯、吳氏達原飲加三陽表藥，醫話柴胡白虎湯之類。
<P> </P>下則大小承氣湯、調胃承氣湯、桃仁承氣湯、大柴胡湯、柴胡加芒硝湯、涼隔散、拔萃犀角地黃湯、吳氏達原飲加大黃，醫話中承氣湯、蔞貝二陳湯之類。
<P> </P>養陰化邪，則犀角地黃湯、醫話柴胡生地湯之類。
<P> </P>補養兼施，則陶氏黃龍湯、醫話大黃人參湯，或半夏瀉心湯，或十味溫膽湯之類。
<P> </P>善後則醫話歸芍二陳東加穀芽神麯之類。
<P> </P>
<P>此其大略，神而明之，存乎其人。</P>
<P> </P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256549&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256549&fromuid=526</A></B> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>詒按：所列諸方，粗淺雜湊。
<P> </P>學人觀其大略，原不能舉以治病。
<P> </P>其汗劑所列九味羌活及敗毒解肌等方，燥烈劫陰，於溫病尤非所宜，學人勿為其所誤也。
<P> </P>黃帝內經靈樞邪氣臟腑病形篇曰：正邪之中人也微，先見於色，不知於身；若有若無，若亡若存；有形無形，莫知其情。
<P> </P>又五變篇曰：百病之始期也，必先生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止。
<P> </P>素問生氣通天論曰：冬傷於寒，春必病溫。
<P> </P>八正神明論曰：正邪者，身形若用力，汗出腠理開，逢虛風，其中人也微，故莫知其情，莫見其形。
<P> </P>熱論篇曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。
<P> </P>此內經諸篇，分明以正邪內伏，而後發為溫病也。
<P> </P>詒按：以上內經各條，所論伏邪，亦既詳且盡矣。
<P> </P>何蔣氏尚牽涉募原之說，混而不分也。
<P> </P>六元正紀大論曰：司天之氣，氣溫草榮。
<P> </P>
<P>民康之際，溫厲大作，遠近咸若，此其先有伏邪可知。</P>
<P> </P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256551&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256551&fromuid=526</A></B> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>難經：溫病之脈，行在諸經，不知何經之動。
<P> </P>此經中有伏邪可知。
<P> </P>周禮四時皆有厲疫。
<P> </P>蓋邪伏之深，亦可期年而發。
<P> </P>呂覽：禮記以非時之氣為疫，即伏邪因感而發。
<P> </P>史記：齊中御府長信，冬時墮水濡衣，至春病熱。
<P> </P>此伏邪化熱可證。
<P> </P>詒按：呂覽一條，既以非時之氣為疫，而又謂伏邪因感而發，是將疫邪伏邪牽合為一，蔣氏之病根在是矣。
<P> </P>金匱要略，百合病，必待日數足而後解，是亦伏邪之類。
<P> </P>傷寒論平脈篇，直以伏邪為病名。
<P> </P>傷寒例以寒毒藏於肌膚，春變為溫，夏變為暑。
<P> </P>此以冬傷於寒，發為溫病，本於經旨。
<P> </P>太陽篇：太陽病發熱而渴，不惡寒，為溫病。
<P> </P>既不惡寒，邪非在表，而渴屬內熱，其為伏氣顯然。
<P> </P>陽明篇諸下證，與伏邪入胃之意同。
<P> </P>
<P>少陰篇之自利，心下痛，厥陰篇之厥深熱亦深，諸下證，亦與伏邪化熱傷陰之意同。</P>
<P> </P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256587&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256587&fromuid=526</A></B> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>詒按：傷寒既經化熱以後，其證治法，與伏溫大略相同。
<P> </P>其不同者，在即起自內達外之時，則恰與傷寒為對待耳。
<P> </P>太平御覽載曹植說，疫氣致病，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人；若夫殿處鼎食之家，若是者鮮矣。
<P> </P>此亦飢寒傷正，邪伏而後發也。
<P> </P>巢元方以疫癘與時氣溫熱相類，蓋不知由於一氣所伏，而有多寡輕重之分耳。
<P> </P>通鑒唐紀：關中比歲飢饉，兵民率皆瘦黑。
<P> </P>至麥始熟，市有醉人，當時以為嘉瑞。
<P> </P>人乍飽食，死者五之一。
<P> </P>此人飽食，非受風寒，蓋有伏邪內動也。
<P> </P>劉河間宣明方，治疫癘，不宜熱藥。
<P> </P>解表而用白虎湯、涼隔散，明其有伏熱在內也。
<P> </P>李東垣辯惑論載王辰改元，京師戒嚴，受敵半月。
<P> </P>解圍之後。
<P> </P>都人之不病者萬無一二，既病而死者接踵不絕，將近百萬。
<P> </P>豈俱感風寒耶，蓋伏邪所致耳。
<P> </P>丹溪心法附余，附傷寒直格心要論證治諸法，治伏邪甚善，當與吳氏溫疫論互閱。
<P> </P>丹溪心法：溫疫，眾人一般病者是。
<P> </P>治有三法：宜補，宜散，宜降。
<P> </P>首用大黃、黃芩，先攻其裡，亦因其內有伏邪也。
<P> </P>方約之謂溫熱之病，因外感內傷，觸動鬱火，自內而發之於外也。
<P> </P>此明言邪伏於中也。
<P> </P>
<P>元史耶律楚材用大黃治士卒病疫，亦足見其邪之伏於裡也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256588&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256588&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>詒按：以上各條所論，均系疫證；而蔣氏引之，每條牽入伏邪。
<P> </P>其實疫證中有專病疫者，有兼伏邪者，當隨證審治。
<P> </P>若將兩證牽合立論，則不特伏邪之證治不清，並疫證亦茫無依據矣。
<P> </P>王履溯洄集：溫病熱病，發於天令暄熱之時，怫熱自內而達之於外。
<P> </P>又云：世人治溫熱病，雖誤攻其裡，亦無大害；誤發其表，變不可言，足以明其熱之自內達外矣。
<P> </P>張景岳以溫疫本即傷寒，多發於春夏，必待日數足，然後得汗而解。
<P> </P>此與金匱百合病之義同，皆有內伏之邪故也。
<P> </P>吳又可溫疫論治伏邪最切，而反以冬傷於寒春必病溫為非。
<P> </P>是蓋不知寒乃冬月之正邪，正邪之中人也微，先見於色，不知於身；若有若無，若亡若存；及身形若用力，汗出腠理開，逢虛風；謂正邪可伏而後發也。
<P> </P>由是觀之，伏邪所從來遠矣。
<P> </P>詒按：溯洄集所論，確系伏氣所發，其論病情最為確當。
<P> </P>蔣氏以伏邪與溫疫牽合，已屬誤認。
<P> </P>張景岳乃為溫疫本即傷寒，則誤而又誤。
<P> </P>其謂必日數足而後能解，理亦不確。
<P> </P>
<P>緣景岳於外感六淫病，其理路本未能清晰也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256589&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256589&fromuid=526</A></B></P> <P align=center><B><FONT size=5>【<FONT color=red>辨正蔣問齋醫略伏邪篇</FONT>】</FONT></P>
<P> </P>吳又可專論溫疫，遂將當時所見之病，無論其為伏溫，為溫疫，一概謂之疫邪。
<P> </P>不責己之分辨不清，反疑內經冬傷於寒之語為不確。
<P> </P>其才識粗疏，橫肆武斷，亦未免不自量矣。
<P> </P>蔣氏既知所伏者為正邪，則所見高出於吳氏矣。
<P> </P>何以篇中引用，仍以達原飲為主方。
<P> </P>前後自相矛盾，吾所不解。
<P> </P>然人之強弱不同，攻補有異。
<P> </P>大法有三：攻邪為上策，扶正祛邪為中策，養陰固守為下策。
<P> </P>蓋邪扶於中，猶禍起蕭牆之內，邪正交爭，勢不兩立。
<P> </P>正氣無虧，直攻其邪，邪退而正自復也。
<P> </P>若正氣有虧，不任攻邪，權宜輔正，且戰且守，勝負未可知也。
<P> </P>若正氣大虧，不能敵邪，惟有養陰一法，悉力固守，冀其邪分自解，不已危乎。
<P> </P>是以正氣不虛，伏邪雖重，治得其宜，可奏全捷；惟正虛可畏。
<P> </P>不知者，反以攻邪為太峻，樂用平穩之方，致使邪氛日進，正氣日虧，正不勝邪，則輕者重，重者危，卒至不起；乃引為天數，豈不謬哉。
<P> </P>詒按：蔣氏此論，以攻邪為主，蓋以邪退則正自復，去邪所以救陰也。
<P> </P>吳鞠通溫病條辨則專以養陰為主。
<P> </P>陰氣既充，則在表者，液足自能致汗；在裡者，增水乃可行舟。
<P> </P>陰旺則熱自解：養陰即以泄熱也。
<P> </P>愚謂此兩法，亦當隨人而施。
<P> </P>如偏於陰虛者，則養陰以泄熱，吳氏之論為宜。
<P> </P>偏於邪重者，則泄熱以存陰，蔣氏之法為合。
<P> </P>
<P>二者雖似相反，而實則相成也。</P>
<P> </P>
<P>引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256590&fromuid=526">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226542&pid=256590&fromuid=526</A></B></P>
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