【靈樞刺節真邪篇】

伍智毅 發表於 2014-1-30 20:10:51

【靈樞刺節真邪篇】 
 陰陽者。 
 寒暑也。 
 熱則滋雨而在上。(地氣上蒸) 
 根核少汁。(物之氣亦不在下而在上) 
 人氣在地凍水冰。(天地氣寒。) 
 人氣在中。皮膚致。腠理閉。汗不出。血氣強。肉間澀。當是之時。善行水者。 
 不能往水。(水成冰。故不能使之往流。) 
 善穿地者。 
 不能鑿凍。(地正凍故不能鑿) 
 善用針者。 
 亦不能取四厥。(四肢厥逆。) 
 血脈凝結。堅搏不往來者。 
 亦未可即柔。故行水者。 
 必待天溫。冰釋凍解。 
 而水可行。地可穿也。 
 人脈猶是也。 
 治厥者。 
 必先熨調和其經。掌與腋。肘與腳。項與脊。 
 以調之。 
 火氣已通。血脈乃行。然後視其病脈淖澤者。 
 刺而平之堅緊者。 
 破而散之氣下乃止。 
 此所謂以解結者也。
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伍智毅 發表於 2014-1-30 20:11:26

【靈樞刺節真邪篇】 
 上寒下熱。(陽虛於上而實於下也。 
 先刺其頂太陽久留之。 
 (大杼天柱等穴。留其針而補之。 
 已刺則熨項與肩胛。令熱下合乃止此所謂推而上之者也。 
 (刺後當溫熨肩項之間。候其氣至。上熱與下相合。乃止其針。 
 此推其下者而使之上也。 
 上熱下寒。(陽實於上而虛於下也。 
 視其虛脈而陷之於經絡者取之此所謂引而下之者也。 
 (當視其虛陷之經取而補之。 
 使其陽氣下行而後止。 
 此引而下之之謂也。 
 大熱遍身。狂而妄見妄聞妄言。視足陽明及大絡取之。 
 虛者補之。 
 血而實者瀉之。 
 因其偃臥。居其頭前。 
 以兩手四指。挾按頸脈動。(即人迎大迎處) 
 久持之。 
 卷而切推。下至缺盆中而復止。 
 如前。熱去乃止。 
 此所謂推而散之也。 
 (三陽在頭。故可獨取人迎而推散其熱也) 
 真氣者所受於天與穀氣並而充身者也。 
 (真氣。即元氣也) 
 正氣者。 
 正風也。 
 從一方來。
 引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=443935">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=443935</A>

伍智毅 發表於 2014-1-30 20:12:00

【靈樞刺節真邪篇】 
 非實風。 
 又非虛風也。 
 (風得時之正者。 
 是為正風故。 
 又曰正氣從一方來者謂正風實風。本同一方也。 
 然正風之來徐而和實。風之來暴而烈。故與虛風對言也。 
 邪氣者。 
 虛風之。 
 賊傷人也。 
 其中人也深。不能自去。(從沖後來者為虛風。詳九宮八風) 
 正風者。 
 其中人也淺。合而自去。其氣來柔弱不能勝真氣。故自去。(謂邪與正合而正勝之。 
 故自去) 
 虛邪之中人也。 
 洒淅動形。起毫毛。 
 而發腠理。其入深。內搏於骨。則為骨痹。搏於筋。則為筋攣。搏於脈中。則為血閉不通則為癰搏於肉。與衛氣相搏。陽勝者則為熱。陰勝者則為寒。寒則真氣去。去則虛。虛則寒搏於皮膚之間。(陽勝則熱陰勝則寒皆邪氣也。 
 獨曰寒則真氣去。蓋氣屬陽。人以氣為主。寒勝則陽虛。所重在氣也。 
 其氣外發。腠理開毫毛搖。氣往來行則為癢。留而不去則痹。衛氣不行則為不仁(邪之在表者。 
 其氣外發。 
 或腠理開。則汗為不斂。
 
引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=443937">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=443937</A>

伍智毅 發表於 2014-1-30 20:12:32

【靈樞刺節真邪篇】 
 或毫毛動搖則毛悴而敗。 
 或氣往來行。則流而為癢。 
 或邪留不去。則痛而為痹。若衛氣受傷。虛而不行。則不知痛癢。是謂不仁。) 
 虛邪偏客於身半其入深。內居營衛。營衛稍衰。則真氣去。邪氣獨留。發為偏枯。其邪氣淺者。 
 脈偏痛。虛邪之入於身也深。寒與熱相搏。久留而內著。寒勝其熱則骨疼肉枯。(傷於陽也) 
 熱勝其寒。則爛肉腐肌為膿。(傷於陰也。 
 內傷骨。內傷骨為骨蝕。(最深者。 
 內傷於骨。是為骨蝕謂侵蝕及骨也。 
 有所疾前筋。筋屈不得伸。邪氣居其間而不反發為筋溜。(言疾有始於筋者筋初著邪則筋屈不得伸。若久居其間而不退。則發為筋溜。有所流注而結聚於筋也即贅瘤之屬下仿此。) 
 有所結。氣歸之。 
 衛氣留之不得反。津液久留。合而為腸溜。(邪有所結。氣必歸之。 
 故致衛氣失常。留而不反則蓄積於中流注於腸胃之間。乃結為腸溜。) 
 久者數歲乃成。 
 以手按之柔。已有所結。氣歸之津液留之。 
 邪氣中之。 
 凝結日以易甚。連以聚居為昔瘤。(其始按之雖柔。 
 或上或下。已有所結。及其久也。 
 氣漸歸之。 
 津液留之。 
 復中邪氣。則易於日甚。乃結為昔瘤。昔瘤者。 
 非一朝夕之謂) 
 以手按之堅。有所結。深中骨氣因於骨。骨與氣並。日以益大。則為骨疽。(又有按之而堅者。 
 其結日大。名為附骨疽也。 
 有所結。中於肉。宗氣歸之。 
 邪留而不去。有熱則化而為膿。無熱則為肉疽。(宗大也。 
 以陽明之氣為言邪留為熱。則潰腐肌肉故為膿。無熱則結為粉漿之屬。聚而不散是為肉疽) 
 凡此數氣者。 
 其發無常處。 
 而有常名也。
 
引自：<A href="http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=443939">http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=330207&pid=443939</A>

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