【動氣臆說】

tan2818 發表於 2013-12-17 12:28:38

【動氣臆說】
 
動氣臆說 
 
動氣一證。皆見於臍之上下左右。故謂之臍間動氣。但仲景六經證治中。全不吐露半字。而獨於叔和諸可與不可中見之。何也。 
 
想仲景氏本無此名。自叔和始創立其說耳。所謂動氣者。即仲景所謂心下悸。臍下悸臍旁悸是也。 
 
心下臍下。即臍上臍下也。 
 
臍旁。即臍之左右也。 
 
悸者。築築然跳動也。 
 
想叔和因之改名立義。則動氣二字。較之悸字似覺顯明易曉。然所嫌者。但有禁汗禁下。及誤汗誤下之變。而不明言其故。並不立治法。使後人臨症束手。既不能闡明仲景之意。反沉埋仲景之法於幽暗之中。令後之學人。毫無罅縫可尋。是所謂非惟無益而又害之也。 
 
其可謂之立法善後乎。愚竊論之。仲景論中。如小建中湯心中悸而煩之治也。 
 
炙甘草湯脈結代而心動悸之治也。 
 
桂枝甘草湯發汗過多。叉手冒心而悸之治也。 
 
真武湯頭眩身　動。振振欲擗地。發熱心下悸之治也。 
 
茯苓桂枝甘草大棗湯發汗後。 
 
欲作奔豚。臍下悸之治也。 
 
凡此諸悸。皆太陽誤治之虛邪所致也。 
 
更有太陽病而小便利者。以裡無熱邪故也。 
 
胃無熱邪而飲水過多。致水停心下而悸也。 
 
少陽一經。有傷寒脈弦細頭痛發熱者。已屬少陽而不可發汗矣。 
 
若發其汗。 
 
則邪氣入胃而譫語。此因胃不和則煩而悸。此誤汗之悸也。 
 
少陽中風。兩耳無聞。目赤胸滿而煩。在少陽已禁吐下。 
 
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tan2818 發表於 2013-12-17 12:28:56

【動氣臆說】
 
若吐下之。則悸而驚矣。 
 
此誤吐誤下之悸也。 
 
至於三陰。皆陰盛陽虛之悸。惟陽明一經。皆實熱之症。故獨無悸病。 
 
是以知動氣一證。皆屬虛邪。難於汗下。況初症當汗之時。本絕無動氣者。病至動氣。為日已多。邪已在裡。寧可更發其汗乎。惟舌苔黃黑干濃。胃脘至腹。按之尚痛者。雖在動氣之時。猶有可下之症。然動之甚。而邪結膠固。 
 
形體瘦脫。元氣虛竭者。亦為不治。若症不犯劇而可治者。雖至愈後。飲食漸增。形體漸復。尚有動氣未除者。可見臍為人之命蒂。臍中一穴。名曰神闕。上則水分建裡三脘諸穴。為後天脾胃之所居。飲食變化之關隘。下則陰交石門關元氣海等穴。為先天真陽之所藏。升降呼吸之根源。左右則天樞二穴也。 
 
至真要大論云。身半以上。其氣三矣。 
 
天之分也。 
 
天氣主之。身半以下。其氣三矣。 
 
地之分也。 
 
地氣主之。以名命氣。以氣命處。身半所謂天樞也。 
 
上勝而下病者。以地名之。下勝而上病者。以天名之。此皆所以辨天地陰陽勝復之氣。以及六氣屈復報氣者也。 
 
觀此。則臍之關系非細。其可令邪氣犯之。使臟氣受傷。致升降流行之氣。窒礙阻塞而至築築然跳動乎。然雖非輕症。而亦非不治之症。惟隨證之輕重以為輕重而已。如叔和諸可與不可中。其不可汗條下。有動氣在右。不可發汗。發汗則衄而渴。心苦煩飲即吐水。愚謂病至動氣。 
 
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tan2818 發表於 2013-12-17 12:29:14

【動氣臆說】
 
為日不少。已屬虛邪在裡。寧有發汗之理。所以發汗則虛陽上厥。故衄而且渴。心苦煩矣。 
 
而不知汗後亡陽。 
 
則胃陽虛損。中氣已寒。飲即吐水矣。 
 
當擬以水入即吐之治可也。 
 
又云。動氣在左。不可發汗。發汗則頭眩汗不止。筋惕肉　。愚謂此亦邪氣在裡。而不必攻表。故汗之則徒傷衛氣。真陽敗亡。而頭為之虛眩。 
 
衛氣不密。而汗出不止矣。 
 
且無陽氣以柔養其筋脈。則陰寒遍體。而筋惕肉　也。 
 
當擬以振振欲擗地。 
 
及誤服大青龍法酌治可耳。又云。動氣在上。不可發汗。發汗則氣上衝。正在心端。蓋臍上雖屬天氣而為陽分。 
 
然其動氣已見。邪已入腑。豈宜誤汗。汗之則陽氣大虧。下焦之陰氣逆上而衝心矣。 
 
恐不可作上編其氣上衝之治。當如欲作奔豚之法。而或益之以溫經之藥為宜。又云動氣在下。不可發汗。發汗則無汗。心中太煩。骨節苦疼。目眩惡寒。食則反吐。穀不得前。愚謂動氣既在臍下。邪氣不惟在裡。已入陰矣。 
 
萬無發汗之理。凡汗之出也。 
 
必藉陽氣鼓動。然後陰液外泄。邪既在陰。無陽氣以蒸動津液。故發汗則無汗也。 
 
心中煩而目暈。虛陽上奔也。 
 
骨節疼而惡寒。陽氣虛而陰寒盛也。 
 
食則反吐而不納穀者。胃中虛冷也。 
 
此皆誤汗亡陽之變也。 
 
其不可下條中。又有動氣在右。不可下。下之則津液內竭。咽燥鼻干。頭眩心悸也。 
 
既無舌苔黃黑。又非胃脘繞臍硬痛。自無可下之理。果屬虛邪而妄下之。自然胃中之津液內竭。虛火上炎。而咽燥鼻干頭眩心悸也。 
 
又云。動氣在左。不可下。下之則腹內拘急。食不下。動氣更劇。雖有身熱。臥則欲蜷。若動氣在左。皆屬少陽厥陰本無實邪。下之則胃中陽氣傷敗。寒在中焦。所以腹內拘急。食不能下。而動氣更劇也。 
 
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tan2818 發表於 2013-12-17 12:29:33

【動氣臆說】
 
此時雖有虛陽浮散於外而身熱。其臥則如少陰之狀而欲蜷臥矣。 
 
動氣在上。不可下。下之則掌握熱煩。身上浮冷。熱汗自泄。欲得水自灌。若動氣在上。則近於胃。如舌苔黃濃。胃脘繞臍硬痛而下之可也。 
 
倘胃中空虛而下之。四肢為諸陽之本。而實稟氣於胃。所以脾主四肢。誤下則胃陽傷敗。 
 
故虛陽暴厥。而掌握中熱煩也。 
 
四肢雖熱厥。而身上反浮冷矣。 
 
孤陽欲絕。而熱汗自泄。欲得冷水自灌洗也。 
 
此所謂真寒假熱。陽虛暴脫之變。人但知誤汗可以亡陽。而不知誤下之亡陽尤甚也。 
 
又云。動氣在下。不可下。下之則腹脹滿。卒起頭眩。食則下清穀。心下痞也。 
 
動氣既在臍下。已屬三陰部分。又誤下之。則胃陽大損。 
 
脾臟虛寒。故腹脹滿。元氣虛甚。卒起而頭眩眼花也。 
 
凡三陰下利清穀。皆以四逆湯主治。此因誤下大傷陽氣所致。然虛痞條中。仲景原云。此非結熱。但以胃中虛。客氣上逆。故使硬也。 
 
此八條。乃動氣誤汗誤下之變症。未知果出之前哲。或叔和之臆見。今姑從其說而強解之。未知然否也。 
 
至於脈濡而弱。弱反在關。濡反在巔。微反在上。澀反在下等語。其究歸於陽氣不足。厥而且寒。為陰經誤汗之變。何不直言濡弱微澀之陰脈。而多此四個反字。更多在關在巔。在上在下等隱怪之語。且巔字之義。殊屬難解。不知以頭之巔頂為巔為上乎。抑以脈之上候為巔乎。或以寸口為巔為上乎。此種秘語。豈可作訓後之詞。後復有其形相像根本異源。食則反吐。穀不得前。及口雖欲言。舌不得前。又有舌萎聲不得前。及遲欲從後救安可復追還等語。 
 
詞義鄙俚。文理紕謬。絕非長沙口角。故皆棄而不錄。讀者鑒之。 
 
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