【春秋公羊傳註疏】 - 第5頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-5-10 21:21:34

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 初獻六羽，何以書？
 譏，何譏爾？
 譏始僭諸公也。
 （僭，齊也。下效上之辭）疏「初獻」至「以書」。
 ○解云：不但言「何以書」，嫌覆問上文始與舞，故複舉句而問之。
 不注之者，與三年求賻同，故省文。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:24:16

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 六羽之為僭奈何？
 天子八佾，（佾者，列也。八人為列，八八六十四人，法八風。○佾，音逸，列也。）
 諸公六，（六人為列，六六三十六人，法六律。）
 諸侯四。
 （四人為列，四四十六人，法四時。）
 諸公者何？
 諸侯者何？
 天子三公稱公，王者之後稱公，其餘大國稱侯，（大國謂百裏也。）
 疏「諸公者何」。
 ○解云：正以諸公有二等，故執不知問。
 ○「諸侯者何」。
 ○解云：漫言諸侯，明是五等總名。
 文次公下，複疑偏指七命，故執不知問。
 所以不待答訖而連句問之者，正以上文並解諸公六、諸侯四故也。
 ○注「大國謂百裏也」。
 ○解云：公侯方百裏，《王製》文也。
 侯與公等者，據有功者言之矣。
 ○小國稱伯、子、男者，正以上己有侯，故不複言之。
 其實凡平之侯正與伯同。
 小國稱伯、子、男。
 （小國謂伯七十裏，子、男五十裏。）
 疏注「小國」至「五十裏」。
 ○解云：《王製》文。
 彼注云「此地殷所因夏爵三等之製也。
 《春秋》變周之文，從殷之質，合伯、子、男以為一，則殷爵三等者，公、侯、伯也，異畿內謂之子。
 周武王初定天下，更立五等之爵，增以子、男，而猶因殷之地，以九州之界尚狹也。
 周公攝政致大平，斥大九州之界，製禮成武王之意，公地方五百裏，侯四百裏，伯三百裏，子二百裏，男一百裏，諸侯亦以功黜陟之。
 其不合者，皆益之地為百裏焉，是以周世有爵尊而國小，爵卑而國大者，唯天子畿內不增」。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:25:54

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 天子三公者何？
 天子之相也。
 （相，助也。○之相，息亮反，注及下同。）
 疏「天子三公者何」。
 ○解云：正以《春秋》上下，無三公之文，故執不知問。
 天子之相，則何以三？
 （據經但有祭公、周公。）
 疏注「據經」至「周公」。
 ○解云：即桓八年「祭公來」云云，僖九年「公會宰周公」是也。
 經但有二公，而傳言三公，故難之。
 自陝而東者，周公主之；
 自陝而西者，召公主之；
 一相處乎內。
 （陝者，蓋今弘農陝縣是也。
 禮，司馬主兵，司徒主教，司空主土。
 《春秋》撥亂世，以絀陟為本，故舉絀陟以所主者言之。
 ○陝，失冉反，何云「弘農陝縣」也；
 一云當作郟，古洽反，王城郟鄏。
 召公，上照反，又作「邵」，音同。
 絀，敕律反。）
 疏注「司馬」至「言之」。
 ○解云：上傳云：「諸公者何，天子之相。
 天子之相。
 則何以三」云云，不道二王之後者何？
 二王之後何以二也者？
 正以天子三公主絀陟，故偏取言之，是以注者解其意。
 始僭諸公，昉於此乎？
 前此矣。
 前此則曷為始乎此？
 僭諸公猶可言也，僭天子不可言也。
 （傳云爾者，解不訖始也。
 前僭八佾於惠公廟，大惡不可言也。
 還從僭六羽議，本所當託者非但六也。
 故不得複傳上也。
 加初者，以為常也。
 獻者，下奉上之辭。
 不言六佾者，言佾則幹舞在其中，明婦人無武事，獨奏文樂。
 羽者，鴻羽也，所以象文德之風化疾也。
 夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮華發於外，是故八音者，德之華也；
 歌者，德之言也；
 舞者，德之容也，故聽其音可以知其德，察其詩可以達其意，論其數可以正其容，薦之宗廟足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之學宮足以協萬民。
 凡人之從上教也，皆始於音，音正則行正，故聞宮聲，則使人溫雅而廣大；
 聞商聲，則使人方正而好義；
 聞角聲，則使人惻隱而好仁；
 聞徵聲，則使人整齊而好禮；
 聞羽聲，則使人樂養而好施，所以感蕩血脈，通流精神，存寧正性，故樂從中出，禮從外作也。
 禮樂接於身，望其容而民不敢慢，觀其色而民不敢爭，故禮樂者，君子之深教也，不可須臾離也。
 君子須臾離禮，則暴慢襲之；
 須臾離樂，則姦邪入之，是以古者天子諸侯，雅樂鍾磬未曾離於庭，卿大夫禦琴瑟未曾離於前，所以養仁義而除淫辟也。
 《魯詩傳》曰天子食日舉樂，諸侯不釋縣，大夫、士日琴瑟，王者治定製禮，功成作樂，未製作之時，取先王之禮樂宜於今者用之。
 堯曰《大章》，舜曰《蕭韶》，夏曰《大夏》，殷曰《大護》，周曰《大武》，各取其時民所之。
 堯時民樂其道章明也。
 舜時民樂其脩紀堯道也，夏時民樂大其三聖相承也，殷時民樂大其護已也，周時民樂其伐討也：蓋異號而同意，異歌而同歸。
 失禮鬼神例日，此不日者，嫌獨考宮以非禮書，故從末言初可知。
 ○夫樂，音扶，發句之端放此。
 朝廷，徒佞反。
 好義，呼報反，下同。
 徵，張裏反。
 施，式豉反。
 爭，爭鬥之爭。
 離也，力智反，下同。
 邪，似嗟反。
 未曾，在能反，下同。
 淫辟，匹亦反。
 縣，音玄。
 治定，直吏反。
 韶，常昭反。
 夏日，戶雅反，下同。
 護，戶故反。
 紂，直久反。）
 疏注「傳云」至「始也」。
 ○解云：其託始者，即上二年傳云「無駭者何？
 展無駭也。
 何以不氏？
 貶。
 曷為貶？
 疾始滅也。
 始滅，昉於此乎？
 前此矣。
 前此貶曷為始乎此，託始焉爾。
 曷為託始焉爾？
 《春秋》之始也」，今傳亦宜云前此則曷為始乎此，託始焉爾。
 曷為託始焉爾？
 《春秋》之始也，而云僭諸公猶可言，僭天子不可言，解不得託始意也。
 ○注「前僭」至「公廟」。
 ○解云：謂自此以前，不必要指《春秋》前也。
 而言惠公廟者，欲道於周公廟時不為僭故也。
 ○注「本所」至「傳上也」。
 ○解云：由非六之故，是以不得複祭傳云上古已有六矣。
 ○注「羽者」至「化疾」。
 ○解云：知鴻羽者，時王之禮，且以舉則衝天，所以象文德之風化疾故也。
 《詩》云「右手秉翟」者，其兼用之乎？
 注「夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮華發於於外」者，《樂記》文也。
 ○注「故聞」至「性故」。
 ○解云：溫雅而廣大者，土之性也；
 方正而好義者，金之性也；
 惻隱而好仁者，木之性也；
 整齊而好禮者，火之性也；
 樂養而好施者，水之性也。
 ○注「樂從」至「作也」。
 ○解云：《樂記》文。
 樂由中出，和在心是也；
 禮自外作，敬在貌是也，此注皆出《樂記》。
 ○注「取先王」至「用之」。
 ○解云：謂同其文質也。
 王者治定製禮，功成作樂，功成治定同時爾，功主於王業，治主於教民，故《明堂位》曰「周公治天下六年，朝諸侯於明堂，製禮作樂」。
 ○注「失禮」至「可知」。
 ○解云：失禮鬼神例日者，成六年「二月，辛巳，立武宮」之屬是也。
 言考宮與獻羽實同日，若置日於考宮上，則嫌獻羽不蒙之，獨自考宮以非禮而已，故從下事言初。
 初是非禮辭，則獻羽非禮亦可知。
 然考宮得變禮，而不置於獻羽上者，嫌別日故也。
 知初是非禮者，正以「初稅畝」同文矣。
 邾婁人、鄭人伐宋。
 （邾婁小國序上者，主會也。）
 疏注「邾婁」至「會也」。
 ○解云：伐宋而言主會者，謂相共伐宋，時邾為首故也。
 螟。
 何以書？
 記災也。
 （災者，有害於人物，隨事而至者，先是隱公張百金之魚，設苛令急法，以禁民之所致。○螟，亡丁反，蟲食苗心。苛，音何。）
 疏注「災者，有害於人物，隨事而至者」。
 ○解云：欲對異為先事而至故也。
 ○注「先是」至「所致」。
 ○解云：苛令急法者，即三年「春，王二月，已巳，日有食之」，注云「此象君行暴急外見畏」是也。
 冬，十有二月，辛巳，公子區卒。
 （日者，隱公賢君，宜有恩禮於大夫。益師始見法，無駭有罪，據俠又未命也，故獨得於此日。○區，苦侯反。見，賢遍反。）
 疏注「日者」至「大夫」。
 ○解云：正以所聞之世，例不合日故也。
 ○注「益師始見法」。
 ○解云：元年十二月，「公子益師卒」，是所傳聞之世，初始欲見三世之法，故不書日也。
 ○注「無駭有罪」。
 ○解云：即八年「冬，十有二月，無駭卒」，傳云「何以不氏？
 疾始滅也，故終身不氏」是也。
 ○注「俠又未命也」。
 ○解云：即九年三月，「挾卒」，傳云「俠者何？
 吾大夫之未命者」是也。
 宋人伐鄭，圍長葛。
 邑不言圍，此其言圍何？
 （據伐於餘丘不言圍。）
 疏注「據伐」至「言圍」。
 解云：即莊二年「夏，公子慶公帥師伐於餘丘」是也。
 彊也。
 （至邑雖圍當言伐，惡其彊而無義也。
 必欲為得邑，故如其意言圍也。
 所以不知鄭彊者，公以楚師伐宋圍緡不言彊也。
 ○彊，渠羌反，下同。
 惡，烏路反。）

我本善良 發表於 2013-5-10 21:29:56

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 六年，春，鄭人來輸平。
 輸平者何？
 輸平，猶墮成也。
 何言乎墮成？
 （據翬會諸侯伐鄭後未道平也，何道墮成？○輸平，式朱反，墮也，《左氏》作「渝平」墮，許規反。）
 疏「輸平者何」。
 ○解云：正以言異於常例，故執不知問。
 ○注「據翬」至「墮成」。
 ○解云：上四年「秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭」是也。
 敗其成也。
 （翬伐鄭後，已相與平，但外平不書，故云爾。）
 疏注「翬伐」至「云爾」。
 ○解云：魯與鄭平而言外平者，謂伐鄭之後，時公子翬在外與鄭平，不得公命，是以不書，故曰外平不書耳。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:33:11

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 曰：吾成敗矣。
 （吾，魯也。）
 疏「曰吾成敗矣」。
 ○解云：稱魯人之辭，故加曰。
 吾與鄭人末有成也。
 （末，無也。此傳發者，解鄭稱人為共國辭。）
 疏注「此傳」至「國辭」。
 ○解云：傳發此吾與鄭人末有成一段事者，非直解鄭擅獲諸侯為有罪，而魯侯不能死難亦當絕，故令鄭稱人。
 言輸平，則魯侯亦合稱人矣。
 一個人字，兩國共有，故云稱人為共國辭。
 吾與鄭人，則曷為末有成？
 （據無戰伐之文。）
 狐壤之戰，隱公獲焉。
 （時與鄭人戰於狐壤，為鄭所獲。○壤，如丈反。）
 然則何以不言戰？
 （戰者，內敗文也。據鞍戰君獲言師敗績。）
 疏注「戰者，內敗文也」。
 ○解云：即桓十年「齊侯、衛侯，鄭伯來戰於郎」，傳云「何以不言師敗績？
 內不言戰，言戰乃敗矣」，彼注云「《春秋》託王於魯，戰者，敵文也。
 王者兵不與諸侯敵，戰乃其已貶之文，故不複言師敗績」是也。
 ○注「據鞍」至「敗績」。
 ○解云：成二年「季孫行父」以下「帥師，會晉卻克」云云，「及齊侯戰於鞍，齊師敗績」，「秋，七月，齊侯使國佐如師」云云，傳云「君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？
 佚獲也」，注云「佚獲者，已獲而逃亡也」。
 然則彼獲言敗績，則知此時魯侯被獲，亦宜言戰，故難之。
 諱獲也。
 （君獲不言師敗績，故以輸平諱也，與鞍戰辟內敗文異。
 戰例時，戰日，詐戰月。
 不日者，鄭詐之。
 不月者，正月也，見隱終無奉正月之意。
 不地者，深諱也，使若實輸平，故不地也。
 稱人共國辭者，嫌來輸平獨惡鄭，擅獲諸侯，魯不能死難，皆當絕之。
 ○難，乃旦反。）
 疏注「君獲」至「諱也」。
 ○解云：君獲不言師敗績，即僖十五年「晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯」傳云「此偏戰也，何以不言師敗績」，注云「舉君獲為重也」是也。
 然則此由魯公見獲，是以不得言戰，故以輸平諱之。
 ○注「與鞍」至「敗文」。
 ○解云：成二年傳云「君不行使乎大夫，此其行使乎大夫何？
 佚獲也」，注云「當絕賤使與大夫敵體以起之。
 君獲不言師敗績，等起不去師敗績者，辟內敗文也」。
 然則鞍戰之時，實齊侯被獲，宜去敗績，直言戰而已。
 但時內大夫在焉，辟內敗文，故不得言戰矣。
 今此輸平之經，自由魯公見獲，是以不得言戰，故云與鞍戰辟內敗文異。
 ○注「戰例時，偏戰日」。
 ○解云：即桓十二年「丁未，戰於宋」，傳云「此偏戰也，何以不言師敗績」云云是也。
 ○注「詐戰月」。
 ○解云：即莊十年「春，王正月，公敗齊師於長勺」之屬是也。
 ○注「不地者，深諱也」。
 ○解云：若地，宜言輸平於狐壤，似若戰於之類。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:34:16

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 冬，宋人取長葛。
 外取邑不書，此何以書？
 久也。
 （古者師出不逾時，今宋更年取邑，久暴師苦眾居外，故書以疾之。
 不係鄭舉伐者，明因上伐圍取也。
 ○更，音庚。
 暴，步卜反。）
 疏「外取」至「以書」。
 ○解云：據與四年牟婁同。
 七年，春，王三月，叔姬歸於紀。
 （叔姬者，作姬之媵也。
 至是乃歸者，待年父母國也。
 婦人八歲備數，十五從嫡，二十承事君子。
 媵賤書者，後為嫡，終有賢行。
 紀侯為齊所滅，紀季以酅入於齊，叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之。
 ○從適，丁曆反，本亦作「嫡」，下同。
 賢行，下孟反，下「異行」同。
 酅，戶圭反。）
 疏注「叔姬」至「國也」。
 ○解云：知如此注，見上二年冬「伯姬歸於紀」，自爾以來，不見紀伯姬卒之文，今叔姬又歸之，明知是其媵矣。
 ○注「婦人」至「君子」。
 ○解云：《書傳》文。
 ○注「媵賤」至「賢行」。
 ○解云：《春秋》之內，例不書媵，以其賤故。
 今此書者，以其後為嫡，終有賢行也。
 知後為嫡者，正以莊二十九年冬十二月，「紀叔姬卒」；
 三十年「八月，癸亥，葬紀叔姬」，卒葬皆書，為嫡明矣。
 而成九年「伯姬歸於宋」，書二國媵者，彼傳云「錄伯姬」是也。
 ○注「紀侯為齊所滅」。
 ○解云：即莊四年夏，「紀侯大去其國」是也。
 ○注「紀季」至「於齊」。
 ○解云：在莊三年。
 ○注「叔姬」至「錄之」。
 ○解云：莊十二年「春，王三月，紀叔姬歸於酅」，傳云「其言歸於酅何？
 隱之也。
 何隱爾？
 其國亡矣，徒歸於叔爾也」是也。
 滕侯卒。
 何以不名？
 （據蔡侯考父卒名。）
 疏注「據蔡」至「卒名」。
 ○解云：在下八年夏。
 微國也。
 （小國，故略不名。）
 微國則其稱侯何？
 （據大國稱侯，小國稱伯、子、男。）
 疏注「據大」至「子男」。
 ○解云：上五年傳文。
 案彼大國非直侯，而注特言大國稱侯者，案彼傳之成文故也。
 不嫌也。
 （滕侯卒不名，下常稱子，不嫌稱侯為大國。）
 疏注「下常稱子」。
 ○解云：桓二年「滕子來朝」，因茲已下常稱子矣。
 《春秋》貴賤不嫌同號，（貴賤不嫌者，通同號稱也。
 若齊亦稱侯，滕亦稱侯；
 微者亦稱人，貶亦稱人：皆有起文，貴賤不嫌同號是也。
 ○號稱，尺證反。）
 疏注「齊亦稱侯」。
 ○解云：不云晉者，晉爵未大故。
 ○注「微者亦稱人」。
 ○解云：隱元年「九月，及宋人盟於宿」之屬是也。
 ○注「皆有起文」。
 ○解云：滕侯卒不名，下恆稱子，起其微也。
 齊侯恆在宋公之上，起其大也。
 宋人盟於宿不書日，亦起微也。
 鄭人來輸平稱人者，共國辭，起其貶之，故曰皆有起文也。
 ○注「貴賤」至「是也」。
 ○解云：不論貴賤不嫌者，通其同號稱，由是之故，《春秋》同其號也。
 美惡不嫌同辭。
 （若繼體君亦稱即位，繼弒君亦稱即位，皆有起文，美惡不嫌同辭是也。
 滕，微國，所傳聞之世未可卒，所以稱侯而卒者，《春秋》王魯，託隱公以為始受命王，滕子先朝隱公，《春秋》褒之以禮，嗣子得以其禮祭，故稱侯見其義。
 ○惡，烏路反，又如字，注同。
 傳，直專反。
 見，賢遍反。）
 疏注「若繼」至「即位」。
 ○解云：文、成之屬是也。
 ○注「繼弒」至「即位」。
 ○解云：桓、宣是也。
 ○注「皆有起文」。
 ○解云：前君之薨書地者，起其後即位者是繼體之君也。
 若前君薨不地者，起其後即位者非是繼體之君也。
 ○注「美惡」至「是也」。
 ○解云：謂美惡不嫌者，通其同辭。
 由是之故，《春秋》同其辭矣。
 ○注「滕子」至「其義」。
 ○解云：在十一年，即此君之子也。
 滕子、薜侯俱朝隱公，滕並褒其父而薜否者，薜侯父卒在春秋之前，故無褒之文。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:35:13

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 夏，城中丘。
 中丘者何？
 內之邑也。
 城中丘，何以書？
 （上問中丘者，何指問邑也，欲因言何以書，嫌但問書中丘，故複言城中丘，何以書也。○複，扶又反。）
 疏「中丘者何」。
 ○解云：楚丘同，皆直云城，文無別，故執不知問。
 以重書也。
 （以功重，故書也。
 當稍稍補完之，至令大崩弛壞敗，然後發眾城之，猥苦百姓，空虛國家，故言城，明其功重，與始作城無異。
 城邑例時。
 ○令，力呈反。
 弛，戶爾反，又屍氏反。）
 疏注「城邑例時」。
 ○解云：即下九年「夏，城郎」，襄十三年「冬，城防」之屬是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:36:31

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 齊侯使其弟年來聘。
 其稱弟何？
 （據諸侯之子稱公子。）
 母弟稱弟，母兄稱兄。
 （母弟，同母弟；
 母兄，同母兄。
 不言同母言母弟者，若謂不如為如矣，齊人語也。
 公別同母者，《春秋》變周之文，從殷之質。
 質家親親，明當親厚異於群公子也。
 聘者，問也。
 來聘書者，皆喜內見聘事也。
 古者諸侯朝罷朝聘，為慕賢孝禮，一法度，尊天子。
 不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙，不敢以已當之，歸美於先君，且重賓也。
 ○別，彼列反。
 大廟，音泰，下同。）
 疏「母兄稱兄」。
 ○解云：昭二十年「秋，盜殺衛侯之兄輒」是也。
 秋，公伐邾婁。
 冬，天王使凡伯來聘。
 （書者，喜之也。古者諸侯有較德殊風異行，天子聘問之，當北麵稱臣，受之於大廟，所以尊王命，歸美於先君，不敢以已當之。）
 戎伐凡伯於楚丘以歸。
 凡伯者何？
 （上言聘，此言伐，嫌其異，故執不知問。）
 疏注「上言聘，此言伐」。
 ○解云：謂聘伐辭異，嫌其非一人也。
 天子之大夫也。
 此聘也，其言伐之何？
 （據出聘與郊、柳異，不得言伐也。問伐加之者，辟問輕重兩舉之。）
 疏注「據出」至「伐也」。
 ○解云：昭二十三年「晉人圍郊」，傳云「郊者何？
 天子之邑也。
 曷為不係於周？
 不與伐天子也」。
 宣元年「晉趙穿帥師侵柳」，傳云「柳者何？
 天子之邑也。
 曷為不係乎周？
 不與伐天子也」。
 然則郊、柳皆是天子之邑，猶可言其侵圍，今此聘大夫不應得言伐，故難之。
 先言郊者，文便言之，故不次也。
 ○注「問伐」至「舉之」。
 ○解云：桓十二年「及鄭師伐宋。
 丁未，戰於宋」，傳云「戰不言伐，此其言伐何」，彼問輕重兩舉不言之故，此言之者，辟問輕重兩舉之。
 執之也。
 執之則其言伐之何？
 （據執季孫隱如不言伐）疏注「據執」至「言伐」。
 ○解云：昭十三年平丘之會，「晉人執季孫隱如以歸」是也。
 大之也。
 （尊大王命，責當死位，故使與國同。）
 曷為大之？
 （據王子突係諸人。）
 疏注「據王」至「諸人」。
 ○解云：莊六年「春，王三月，王人子突救衛」，傳云「王人者何？
 微者也。
 子突者何？
 貴也。
 貴則其稱人何？
 係諸人也」是也。
 等是王臣，一伸一屈，故難之。
 不與夷狄之執中國也。
 （因地不接京師，故以中國正之。
 中國者，禮義之國也。
 執者，治文也。
 君子不使無禮義製治有禮義，故絕不言執，正之言伐也。
 執天子大夫而以中國正之者，執中國尚不可，況執天子之大夫乎？
 所以降夷狄，尊天子，為順辭。）
 其地何？
 （據執季孫隱如不地。）
 大之也。
 （順上伐文，使若楚丘為國者，猶慶父伐於餘丘也。
 不地以衛者，天子大夫銜王命至尊，顧在所諸侯，有出入所在赴其難，當與國君等也。
 錄以歸者，惡凡伯不死位，以辱王命也。
 ○難，乃旦反。
 惡，烏路反。）
 疏注「順上」至「命也」。
 ○解云：莊二年「夏，公子慶父帥師伐於餘丘」，傳云「於餘丘者何？
 邾婁之邑。
 曷為不係乎邾婁？
 國之也」者是。
 八年，春，宋公衛侯遇於垂。
 （宋公序上者，時衛侯要宋公，使不虞者為主，明當戒慎之。
 無王者，遇在其間，置上則嫌為事出，置下則嫌無天法，可以製月，文不可施也。
 ○要，一遙反。
 為事，於偽反，下「欲為魯」、「為小國」、「為桓」並年未注皆同。）
 疏注「宋公」至「其間」。
 ○解云：何氏以為會盟則以大小為序，遇則以不虞為先，故如此解，是以莊三十二年經云「夏，宋公、齊侯遇於梁丘」，齊在宋下，是其一隅耳。
 ○注「置上」至「事出」。
 ○解云：若言八年春王宋公衛侯遇於垂，即嫌桓王亦與之遇，故言則嫌為事出。
 事，謂遇事也。
 或者嫌為遇事之故出此王，故云則嫌為遇事出也。
 ○注「置下」至「施也」。
 ○解云：天法，即春是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:38:25

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 三月，鄭伯使宛來歸邴。
 宛者何？
 鄭之微者也。
 邴者何？
 鄭湯沐之邑也。
 天子有事於泰山，諸侯皆從泰山之下，諸侯皆有湯沐之邑焉。
 （有事者，巡守祭天告至之禮也。
 當沐浴絜齊以致其敬，故謂之湯沐邑也，所以尊待諸侯而共其費也。
 禮，四並為邑，邑方二裏，東方二州四百二十國，凡為邑廣四十裏，袤四十二裏，取足舍止共瑽穀而已。
 歸邴書者，甚惡鄭伯無尊事天子之心，專以湯沐邑歸魯，背叛當誅也。
 錄使者，重尊湯沐邑也。
 王者所以必巡守者，天下雖平，白不親見，猶恐遠方獨有不得其所，故三年一使三公絀陟，五年親自巡守。
 巡，猶循也；
 守，猶守也，循行守視之辭，亦不可國至人見為煩擾，故至四嶽，足以知四方之政而已。
 《尚書》曰「歲二月，東巡守，至於岱宗，柴，望秩於山川，遂覲東後，協時月正日，同律度量衡，脩五禮，五玉，三帛，二生，一死，贄，如五器，卒乃複。
 五月南巡守，至於南嶽，如岱禮。
 八月西巡狩，至於西嶽，如初。
 十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮；
 還至嵩如初禮。
 歸，格於禰祖，用特」是也。
 ○宛，於阮反，人名也；
 一音烏卯反，又烏勉反。
 邴，彼命反，又音丙，鄭邑，《左氏》作「祊」。
 從，才朋反。
 巡守，手又反，本又作「狩」，下除「猶守」、「守視」以外同。
 絜齊，側皆反，本多即作「齋」字，後放此，更不音。
 而共，音恭，下同。
 費，芳味反。
 廣，古廣反。
 袤，音茂。
 槀，古老反。
 甚惡，烏路反，下同。
 背，步內反。
 使，所吏反。
 行，下孟反。
 量，音亮。
 贄，音至。
 嵩，夙忠反。
 格，本又作「假」，同，古百反。
 禰，乃禮反，本又作「藝」。）
 疏「宛者何」。
 ○解云：欲言大夫，經不言氏；
 欲言微者，書名見經，故執不知問。
 ○注「邴者何」。
 解云：欲言魯物，先無取文；
 欲言鄭邑，於魯言歸，故執不知問。
 注「歸邴」至「誅也」。
 ○解云：正以將所傳聞之世，外小惡不書故也。
 ○注「錄使」至「其所」。
 ○解云：正決哀八年「齊人歸讙及僤」之屬，不錄使故也。
 ○注「故三」至「絀陟」。
 ○解云：《書傳》文。
 ○注「五年」至「而已」。
 ○解云：《堯典》文。
 ○注「尚書」至「是也」。
 ○解云：惟「是也」注者言之以上，皆《堯典》文也。
 鄭註：「歲二月者，正歲建卯之月也。
 巡守者，行視所守也。
 岱宗者，東嶽名也。
 柴者，考績燎也。
 望秩於山川者，遍以尊卑祭之。
 五嶽視三公，四瀆視諸侯，其餘小者或視卿大夫，或視伯、子、男矣。
 秩，次也。
 東後，東方之諸侯也。
 協正四時之月數及日名，備有失誤者。
 度，丈尺。
 量，鬥斛。
 衡，斤兩。
 五禮，公、侯、伯、子、男朝聘之禮矣。
 五玉，瑞節，執之曰瑞，陳列曰玉也。
 三帛，所以薦玉也。
 受瑞玉者，以帛薦之。
 帛必三者，高陽之後用赤繒，高辛氏之後用黑繒，其餘諸侯皆用白繒，《周禮》改之為繅也。
 二生一死贄者，羔雁生也，卿大夫所執；
 雉死，士所執也。
 如者，以物相授與之。
 言授贄之器有五，卿、大夫、上士、中士、下士也。
 器各異飾，飾未聞所用也。
 《周禮》改之飾羔雁、飾雉、執之而已，皆去器。
 卒，已也。
 複，歸也。
 巡守禮畢，乃反歸矣。
 每歸用特牛告於文祖矣。
 五月不言於者，以其文相近。
 八月、十一月言初者，文相遠故也。」
 庚寅，我入邴。
 其言入何？
 （據上書歸，取邑已明，無事複書入也。○複書，扶又反，下「故複」同。）
 難也。
 （入者，非已至之文，難辭也。
 此魯受邴，與鄭同罪當誅，故書入，欲為魯見重難辭。
 ○難也，乃旦反，一音如字，注及下同。
 見重，賢遍反，下同。
 ○）疏注「入者」至「之文」。
 ○解云：直就而入之，非是將歸之辭也。
 其日何？
 （據取邑不日。）
 疏注「據取邑不日」。
 ○解云：即隱四年「春，王二月，莒人伐杞，取牟婁」之屬也。
 難也。
 （以歸後乃日也。言時重難，不可即入，至此日乃入。）
 其言我何？
 （據吳伐我，以日伐故言我。）
 疏注「據吳」至「言我」。
 解云：在哀八年春。
 言我者，非獨我也，（自入邑不得言我，有他人在其中乃得言我，故能起其非獨我。）
 齊亦欲之。
 （時齊與鄭、魯比聘會者，亦欲得之，故以非獨我起齊惡。齊惡起，則魯蒙欲邑，見於惡愈矣。）
 疏注「時齊」至「得之」。
 ○解云：即上三年冬，「齊侯、鄭伯盟於石門」；
 六年夏，「公會齊侯盟於艾」；
 七年夏，「齊侯使其弟年來聘」；
 九年「冬，公會齊侯於邴」；
 十年「春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘」之屬是也。
 夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。
 辛亥，宿男卒。
 （宿本小國，不當卒，所以卒而日之者，《春秋》王魯，以隱公為始受命王，宿男先與隱公交接，故卒褒之也。不名不書葬者，與微者盟功薄，當褒之為小國，故從小國例。）
 疏注「宿男」至「交接」。
 ○解云：即上隱公元年秋，「九月，及宋人盟於宿」是也。
 ○注「為小」至「國例」。
 ○解云：即上七年春「滕侯卒」，不書其葬，傳云「何以不名？
 微國也」者是。
 秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟於瓦屋。
 八月，葬蔡宣公。
 卒何以名而葬不名？
 卒從正，（卒當赴告天子，君前臣名，故從君臣之正義言也。）
 而葬從主人。
 （至葬者有常月可知，不赴告天子，故自從蔡臣子辭稱公。）
 卒何以日而葬不日？
 卒赴，（赴天子也。緣天子閔傷，欲其知之。又臣子疾痛，不能不具以告。）
 而葬不告。
 （不告天子也。發傳於葬者，從正也。）
 疏注「發傳」至「正也」。
 ○解云：言從正者，謂卒日葬不日者，是卒葬之正法。
 三年經云「癸未，葬宋繆公」，而書日，即失其正也。
 其衛桓公葬不發傳者，桓公者初則見弒於州籲，終有簡慢之失，侵小國之略，故發傳於此。
 九月，辛卯，公及莒人盟於包來。
 公曷為與微者盟？
 （據與齊高傒盟諱之。○包來，《左氏》作「浮來」傒，音兮。）
 疏注「據與」至「諱之」。
 ○解云：莊二十二年秋，「及齊高傒盟於防」，傳云「齊高傒者何？
 貴大夫也。
 曷為就吾微者而盟？
 公也。
 公則曷為不言公？
 諱與大夫盟也」是也。
 稱人則從，不疑也。
 （從者，隨從也，實莒子也。
 言莒子，則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故使稱人，則隨從公不疑矣。
 隱為桓立，狐壤之戰不能死難，又受湯沐邑，卒無廉恥，令翬有緣謟，為桓所疑，故著其不肖，僅能使微者隨從之耳，蓋痛錄隱所以失之，又見獲受邑，皆諱不明，因與上相起也。
 ○行，戶孟反。
 難，乃旦反。
 令，力呈反。
 僅，其芹反）疏注「言莒」至「桓立」。
 ○解云：行微者，其行卑微。
 不肖者，鄭注《昏禮記》云「不肖者，不似」是也。
 ○注「狐壤」至「廉恥」。
 ○解云：在上六年春。
 ○注「令翬」至「失之」。
 ○解云：皆以其行微不肖，卒無廉恥故也。
 ○注「又見」至「起也」。
 ○解云：見獲諱不明者，即言輸平是也。
 受邑諱不明者，即「庚寅，我入邴」是也，何者？
 書日入者，見其重難；
 言我者，見其非獨我故也。
 言因與上相起者，此經著其不肖，起其事實甚惡矣。
 螟。
 （先是有狐壤之戰，中丘之役，又受邴田，煩擾之應。○應，應對之應。）
 疏注「有狐壤之戰」。
 ○解云：在六年。
 注「中丘之役」。
 ○解云：在上七年。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:51:19

【春秋公羊傳註疏卷三隱公卷三】
 冬，十有二月，無駭卒。
 此展無駭也，何以不氏？
 （據公子區卒，氏公子。）
 疾始滅也，故終其身不氏。
 （嫌上貶主起入為滅，不為疾始，故複為疾始滅，終身貶之，足見上貶為疾始滅。）
 疏「此展無駭也」。
 ○解云：正以上二年師展無駭，故此弟子因難之。
 ○注「據公子區卒」。
 解云：在五年。
 九年，春，天王使南季來聘。
 三月，癸酉，大雨震電。
 何以書？
 記異也。
 何異爾？
 不時也。
 （震雷電者，陽氣也。
 有聲名曰雷，無聲名曰電。
 周之三月，夏之正月，雨當水雪雜下，雷當聞於地中，其雉雊，電未可見，而大雨震電，此陽氣大失其節，猶隱公久居位不反於桓，失其宜也。
 日者，一日之中也。
 凡災異一日者日，曆日者月，曆月者時，曆時者加自文為異。
 發於九年者，陽數可以極，而不還國於桓之所致。
 ○震電，徒練反。
 雊，古豆反。
 見，賢遍反。）
 疏注「雷當」至「中也」。
 ○解云：《月令》二月「雷乃發聲」，故知正月之時聞於地中矣。
 其雉雊雞乳，雖起季冬之月，此時猶然，故得言此也。
 亦有一本云「雷當聞於雉雊」，誤也。
 ○注「凡災」至「所致」。
 ○解云：一日者日，即此文是。
 曆日者月，即桓八年「冬，十月，雨雪」之屬是也。
 曆月者時，即桓元年「秋，大水」之屬是也。
 曆時者加自文為異者，即文二年「自十有二月不雨，至於秋七月」之屬是也。
 庚辰，大雨雪。
 何以書？
 記異也。
 何異爾？
 俶甚也。
 （俶，始怒也。
 始怒甚，猶大甚也。
 蓋師說以為平地七尺雪者，盛陰之氣也。
 八日之間，先示隱公以不宜久居位，而繼以盛陰之氣大怒，此桓將怒而弒隱公之象。
 ○雨，於付反。
 俶甚，尺叔反，始也。
 大甚，音泰。）
 俠卒。
 俠者何？
 吾大夫之未命者也。
 （以無氏而卒之也。
 未命所以卒之者，賞疑從重。
 無氏者，少略也。
 ○俠卒，音協，《穀梁》云「所俠」。
 少，詩照反。）
 疏「俠者何」。
 ○解云：欲言大夫，經不書氏；
 欲言微者，而記其卒，故執不知問。
 ○注「以無」至「略也」。
 ○解云：無氏降於大夫書卒隆於微者，故知其未命耳。
 夏，城郎。
 秋，七月。
 冬，公會齊侯於邴。
 （○於邴，《左氏》「作防」。）
 十年，春，王二月，公會齊侯、鄭伯於中丘。
 （月者，隱前為鄭所獲，今始與相見，故危錄內，明君子當犯而不校也。）
 疏注「犯而不校」。
 ○解云：謂校接之交，不謂為報也。
 夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。
 此公子翬也，何以不稱公子？
 （據楚公子嬰齊貶，後複稱公子。
 ○複，扶又反，又音服。）
 疏「此公子翬」。
 ○解云：正以上四年師解云言公子翬，故此弟子因以難之。
 ○注「據楚」至「公子」。
 ○解云：成二年「公及楚人」已下「盟於蜀」彼傳云「此楚公子嬰齊也，其稱人何？
 得壹貶焉爾」，至成六年書「楚公子嬰齊率師伐鄭」是也。
 貶，曷為貶？
 隱之罪人也，故終隱之篇貶也。
 （嫌上一貶可移於他事者，故終隱之篇貶之，明為隱貶，所以起隱之罪人也。
 ○明為，於偽反，下「先為」同。）
 疏注「嫌上」至「人也」。
 ○解云：上一貶，謂四年時也。
 六月，壬戌，公敗宋師於菅。
 （○公敗，必邁反，凡臨佗曰貶，皆同此音。
 菅，古顏反。
 ○）辛未，取郜。
 （○郜，古報反。
 ○）辛巳，取防。
 取邑不日，此何以日？
 （據取闞不日也。
 ○闞，苦暫反。）
 疏注「據取闞不日也」。
 ○解云：即昭三十二年春王正月，「取闞」是也。
 一月而再取也。
 （欲起一月而再取，故日。）
 何言乎一月而再取？
 （據取漷東田及沂西田，亦一月再取兩邑，不日。
 ○漷，火虢反，又音郭。
 沂，魚依反。）
 疏注「據取」至「不日」。
 ○解云：哀二年「春，王二月，季孫斯、叔孫州氿、仲孫何忌帥師伐邾婁，取漷東田，及沂西田」是也。
 甚之也。
 （甚魯因戰見移生事，利心數動。
 ○數，所角反。）
 內大惡諱，此其言甚之何？
 《春秋》錄內而略外，於外大惡書，小惡不書，於內大惡諱，小惡書。
 （明取邑為小惡，一月再取，小惡中甚者耳，故書也。
 於內大惡諱，於外大惡書者，明王者起當先自正，內無大惡，然後乃可治諸夏大惡，因見臣子之義，當先為君父諱大惡也。
 內小惡書，外小惡不書者，內有小惡，適可治諸夏大惡，未可治諸夏小惡，明當先自正然後正人。
 小惡不諱者，罪薄恥輕敗。
 宋師日者，見結日偏戰也。
 不言戰者，託王於魯，故不以敵辭言之，所以彊王義也。
 ○見，賢遍反，下同。）
 秋，宋人、衛人入鄭。
 宋人、蔡人、衛人伐載，鄭伯伐取之。
 其言伐取之何？
 （據國言滅，邑言取。
 又徐人取舒不言伐。）
 疏注「據國言滅」。
 ○解云：僖五年「滅弦」之屬是也。
 ○注「又徐」至「言伐」。
 ○解云：在僖三年夏。
 易也。
 其易奈何？
 因其力也。
 因誰之力？
 因宋人、蔡人、衛人之力也。
 （載屬為上三國所伐，鄭伯無仁心，因其困而滅之，易若取邑，故言取，欲起其易，因上伐力，故同其文言伐，就上載言取之也。
 不月者，移惡上三國。
 ○易，以豉反，下及注同。
 屬，音燭，適也。）
 疏注「不月」至「三國」。
 ○解云：正以滅國例月故也。
 冬，十月，壬午，齊人、鄭人入盛。
 （日者，盛，魯同姓。
 於隱篇再見入者，明當憂錄之。
 ○入盛，《左氏》作「郕」後皆放此。）
 疏注「日者」至「錄之」。
 ○解云：正以入例時，傷害多則月，今此云日，故解也。
 云「再見入」者，謂五年「秋，衛師入盛」，及此為再入者也。
 十有一年，春，滕侯、薛侯來朝。
 其言朝何？
 （據內言如。）
 疏注「據內言如」。
 ○解云：即成十三年春，「公如京師」之屬是也。
 諸侯來曰朝，大夫來曰聘。
 （傳言來者，解內外也。
 《春秋》王魯，王者無朝諸侯之義，故內適外言如，外適內言朝聘，所以別外尊內也。
 不言朝公者，禮，朝受之於大廟，與聘同義。
 ○別，彼列反。）
 疏注「傳言來者，解內外也」。
 《春秋》至外也。
 ○解云：謂內鄉外不言來，外鄉內乃言來。
 今言諸侯來曰朝，大夫來曰聘者，據外鄉內言之，故云解內外也。
 ○注「與聘同義」。
 ○解云：即上七年夏，「齊侯使其弟年來聘」，注云：「不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙，不敢以已當之，歸美於先君」是也。
 其兼言之何？
 （據鄧、穀來朝不兼言朝。）
 疏注「據鄧」至「言朝」。
 ○解云：桓七年「夏，穀伯綏來朝。
 鄧侯吾離來朝」是也。
 微國也。
 （略小國也。
 稱侯者，《春秋》託隱公以為始受命王，滕、薛先朝隱公，故褒之。
 已於儀父見法，複出滕、薛者，儀父盟功淺，滕、薛朝功大，宿與微者盟功尤小，起行之當各有差也。
 滕序上者，《春秋》變周之文，從殷之質，質家親親，先封同姓。
 ○見法，賢遍反，年未注同。
 複出，扶又反，下文「不複」、注「故複」同。）
 夏，五月，公會鄭伯於祁黎。
 （○祁黎，祁音巨之反，又上之反；
 黎音力弓反，又力私反，《左氏》作「時來」。）
 秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。
 （日者，危錄隱公也，為弟守國，不尚推讓，數行不義，皇天降災，諂臣進謀，終不覺悟。
 又複構怨入許，危亡之釁，外內並生，故危錄之。
 ○為弟，於偽反，年未注同。
 數，所角反。
 釁，許靳反。）
 疏注「日者」至「降災」。
 ○解云：上二年「夏，五月，莒人入向」，彼注云「入例時，傷害多則月」。
 此書日，故決之。
 ○注「諂臣進謀」。
 ○解云：上四年傳云「百姓安子，諸侯說子」是也。
 冬，十有一月，壬辰，公薨。
 何以不書葬？
 （據莊公書葬。）
 疏注「據莊公書葬」。
 ○解云：即閔元年「夏，六月，辛酉，葬我君莊公」是也。
 隱之也。
 何隱爾？
 弒也。
 （為桓公所弒。
 ○弒，申誌反，注及下並同。）
 弒則何以不書葬？
 （據桓公書葬。）
 疏注「據桓公書葬」。
 ○解云：桓十八年冬十二月，「已丑，葬我君桓公」是也。
 桓亦被弒而書葬，故難之。
 《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為無臣子也。
 （道《春秋》通例，與文、武異。）
 疏注「道春秋」至「武異」。
 ○解云：言文、武之時，周之盛德，既無諸侯相犯，寧有臣子弒君父者？
 是以古典無責臣子討賊之義。
 《春秋》據亂而作，時則有之，因設其法，故言與文、武異。
 子沈子曰：「君弒，臣不討賊，非臣也。
 不複讎非子也。
 葬，生者之事也。
 《春秋》君弒賊不討，不書葬，以為不係乎臣子也。」
 （子沈子，後師。
 明說此意者，明臣子不討賊當絕，君喪無所係也。
 沈子稱子冠氏上者，著其為師也。
 不但言子曰者，辟孔子也。
 其不冠子者，他師也。
 ○冠氏，古亂反，下同。）
 疏注「沈子」至「師也」。
 ○解云：知子沈子為已師者，正以下文宣五年傳云「子公羊子」同故也。
 ○注「不但」至「他師也」。
 ○解云：即昭十一年傳云「子曰『我乃知之矣』」之屬是也。
 公薨何以不地？
 （據莊公薨於路寢。）
 不忍言也。
 （不忍言其僵屍之處。
 ○僵，居良反。
 處，昌慮反。）
 疏注「不忍」至「之處」。
 ○解云：不終天年者，非人所欲，故謂被殺之處為僵戶之處，讀如齊人強之強，非強弱之強。
 隱何以無正月？
 （據六年輸平不易。）
 隱將讓乎桓，故不有其正月也。
 （嫌上諸成公意，適可見始讓，不能見終，故複為終篇去正月，明隱終無有國之心，但桓疑而弒之。
 公薨主書者，為臣子恩痛之。
 他國自從王者恩例錄也。
 ○去，起呂反。）
 疏注「嫌上」至「錄也」。
 ○解云：即元年傳曰「公何以不言即位？
 成公意」，「歸賵」之下傳云「然則何言爾？
 成公意」；
 二年「子氏薨」之下，傳云「何以不書葬？
 成公意」；
 五年「考仲子之宮」下，傳云「然則何言爾？
 成公意」，非止一處，故以諸言也。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:53:07

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 （起元年，盡六年）元年，春，王正月，公即位。
 繼弒君，不言即位，此其言即位何？
 （據莊公不言即位。○繼弒，申誌反，注皆同，二年放此。）
 疏「繼弒君，不言即位」。
 ○解云：莊元年傳云「繼弒君，子不言即位」，而此不言子者，欲見桓無臣子之道，不念其君父故也。
 寧知不由桓非隱子，故不言子者，正見僖元年傳云「公何以不言即位？
 繼弒君，子不言即位。
 此非子，其稱子何？
 臣子一例也」。
 正以僖是閔兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。
 ○注「據莊」至「即位」。
 ○解云：即莊元年經云「元年春，王正月」，不言公即位是也。
 如其意也。
 （弒君欲即位，故如其意，以著其惡，直而不顯，諱而不盈。
 桓本貴當立，所以為篡者，隱權立，桓北麵君事隱也。
 即者，就也。
 先謁宗廟，明繼祖也。
 還之朝，正君臣之位也。
 事畢而反囚服焉。）
 疏注「直而」至「不盈」。
 ○解云：繼弒君者無即位之文，今此書其即位，直是桓弒，但不顯道其弒，故曰直而不顯也。
 言諱而不盈者，桓之弒隱，是為內諱，而書其即位以見其弒，不盈滿其諱文，故曰諱而不盈也。
 ○注「先謁」至「服焉」。
 ○解云：皆時王之禮也。
 三月，公會鄭伯於垂。
 （桓公會皆月者，危之也。
 桓弒賢君，篡慈兄，專易朝宿之邑，無王而行，無仁義之心，與人交接，則有危也，故為臣子憂之。
 不致之者，為下去王，適足以起無王，未足以見無王罪之深淺，故複奪臣子辭，成誅文也。
 ○為下，於偽反，下「為告」同。
 去，起呂反。
 見，賢遍反。
 故複，扶又反，下同。）
 疏注「桓公」至「危之也」。
 ○解云：即此文，及下二年「三月，公會齊侯」已下「於稷」，三年「春，正月，公會齊侯於嬴」，六年「夏，四月，公會紀侯於成」之屬是也。
 而十年「秋，公會衛侯於桃丘，弗遇」，不書月者，彼是公欲要衛侯，衛侯不肯見，公以非禮動，見拒有恥，是以不複見其危矣。
 ○注「不致」至「文也」。
 ○解云：即下二年注云「凡致者，臣子喜其君父脫危而至」。
 今不致之，若其受誅殺，故曰奪臣子辭成誅文也。
 鄭伯以璧假許田。
 其言以璧假之何？
 （據實假不當持璧也。）
 易之也。
 易之則其言假之何？
 為恭也。
 （為恭孫之辭，使若暫假借之辭。
 ○孫，音遜。）
 曷為為恭？
 （據取邑不為恭敬辭。）
 疏注「據取」至「敬辭」。
 ○解云：即哀八年「齊人取讙及僤」之屬是。
 有天子存，則諸侯不得專地也。
 許田者何？
 （地皆不得專，而此獨為恭辭，疑非凡邑，故更問之。）
 魯朝宿之邑也。
 諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。
 （時朝者，順四時而朝也，緣臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。
 王者與諸侯別治，勢不得自專朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。
 王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭以述其職，故分四方諸侯為五部，部有四輩，輩主一時。
 《孝經》曰「四海之內，各以其職來助祭」，《尚書》曰「群後四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸」是也。
 宿者，先誡之辭。
 古者天子邦畿千裏，遠郊五百裏，諸侯至遠郊，不敢便入，必先告至，由如他國至竟而假塗也：皆所以防未然，謹事上之敬也。
 王者以諸侯遠來朝，亦加殷勤之禮以接之。
 為告至之須，當有所住止，故賜邑於遠郊，其實天子地，諸侯不得專也。
 桓公無尊事天子之心，專以朝宿之邑與鄭，背叛當誅，故深諱使若暫假借之者，不舉假為重，複舉上會者，方諱言許田。
 不舉會，無以起從魯假之也。
 ○朝朝，上如字；
 下直遙反。
 莫，音暮。
 治，直吏反。
 背叛，音佩，凡「背叛」之類皆放此。）
 疏注「故即位」至「小聘」。
 ○解云：此《孝經說》文。
 《聘義》亦云「天子製諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮也」，是與此合。
 ○注「五年一朝」。
 ○解云：《虞》傳文。
 ○注「尚書曰」至「庸是也」。
 ○解云：此逸書也。
 言群後四朝者，謂諸侯順四時而朝也。
 敷奏以言者，謂諸侯來朝之時，遍奏以言語也。
 言明試以功者，國功曰功，謂明試以國事之功也。
 言車服以庸者，民功曰庸，若欲賜車服之時，以其治民之功高下矣。
 ○注「宿者，先誡之辭」。
 ○解云：宿可以轉訓為肅也。
 是以《祭統》云「先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日」，鄭注云「宮宰，守宮官也。
 宿，讀為肅，肅猶戒也，戒輕肅重」是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:53:50

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？
 諱取周田也。
 諱取周田，則曷為謂之許田？
 係之許也。
 曷為係之許？
 近許也。
 此邑也，其稱田何？
 田多邑少稱田，邑多田少稱邑（分別之者，古有分土無分民，明當察民多少，課功德。
 ○近，附近之近。
 別，彼列反。）
 疏「諱取周田也」。
 ○解云：謂魯人諱取周田而專用之。
 「近許也」。
 又云：「《魯頌》云：「居常與許，複周公之宇。」
 以此言之，似魯國界內舊自有許，何言近許而係之許也？
 彼注云「常許，魯南鄙西鄙」。
 此在王圻之內，則非此許也。
 ○「田多」至「稱邑」。
 ○解云：田多邑少稱田者，謂邑外之田多，邑內家數少，如此之時則稱田，即此是也。
 言邑多田少稱邑者，謂邑內家數多，而邑外之田頃畝少，如此之時則稱邑，即哀八年「齊人取讙及僤」是也。
 ○注「分別」至「功德」。
 ○解云：知古有分土無分民者，正以《詩》云「誓將去汝，適彼樂土」，《論語》云「四方之民繈負其子而至矣」，皆是樂就有德之義故也。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:55:33

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 夏，四月，丁未，公及鄭伯盟於越。
 （○越，本亦作「粵」，音同。）
 疏「夏四月」至「於越」。
 ○解云：所以日者，正以十年冬，「齊侯、衛侯、鄭伯來戰於郎」，相負故也。
 秋，大水。
 何以書？
 記災也。
 （災傷二穀以上，書災也。
 經曰「秋，大水，無麥苗」，傳曰「待無麥，然後書無苗」是也。
 先是桓篡隱，百姓痛傷，悲哀之心既蓄積，而複專易朝宿之邑，陰逆而與怨氣並之所致。
 ○以上，時掌反，凡言「以上」皆放此。
 蓄，績六反。）
 疏注「災傷」至「之邑」。
 ○解云：自經曰以下，皆是莊七年傳文也。
 彼傳云「曷為先言無麥，而後言無苗？
 一災不書，待無麥然後書無苗」，彼注「明君子」云云，「至麥苗獨書者，民食最重」是也。
 以此言之，則知此經災傷二穀以上，故不書穀名，直言大水而已。
 而莊二十八年經云「冬，築微。
 大無麥禾」，不兼言大水者，傳云「冬，既見無麥禾矣，曷為先言築微，而後言無麥禾？
 諱以凶年造邑也」，彼注云「諱使若造邑而後無麥禾者，惡愈也」。
 此蓋秋大水所傷，就築微下俱舉水，則嫌冬水者是也。
 ○注「陰逆」至「所致」。
 ○解云：陰逆者，專易朝宿之邑是。
 怨氣者，百姓痛傷悲哀之心是也。
 冬，十月。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:57:17

我本善良 發表於 2013-5-10 21:57:51

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父。
 （賢者不名，故孔父稱字。
 督，未命之大夫，故國氏之。）
 疏「及其大夫孔父」。
 ○解云：此經之下亦有注。
 云「賢者不名，故孔父稱字。
 督，未命之大夫，故國氏之」者，但考諸舊本，悉無此注，且與注違，則知有者衍文也。
 及者何？
 （以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故問之。）
 疏注「以公夫人言及」。
 ○解云：即僖十一年「夏，公及夫人薑氏會齊侯於陽穀」是也。
 ○注「仲子」至「及君」。
 ○解云：隱元年秋，「天王使宰咺來歸惠公仲子之賵」，傳云「何以不言及仲子？
 仲子微也」，彼注云「比夫人微，故不得並及公」是也。
 ○注「上下」至「問之」。
 ○解云：哀六年「夏，齊國夏及高張來奔」，是國夏上大夫，高張下大夫。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:58:41

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 累也。
 （累，累從君而死，齊人語也。）
 弒君多矣，舍此無累者乎？
 曰：有。
 仇牧、荀息皆累也。
 舍仇牧、荀息無累者乎？
 曰：有。
 （叔仲惠伯是也。
 ○舍此，音舍，下同。）
 疏「仇牧」至「曰有」。
 ○解云：仇牧之事，在莊十二年秋。
 荀息之事，在僖十年春。
 ○注「叔仲惠伯是也」。
 ○解云：應在文十八年，但成十五年傳乃言之。
 有則此何以書？
 賢也。
 何賢乎孔父？
 （據叔仲惠伯不賢。）
 疏注「據叔」至「不賢」。
 ○解云：成十五年傳云「叔仲惠伯，傳子赤者也。
 文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：『君幼，如之何？
 原與子慮之。』
 叔仲惠伯曰：『吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？』
 公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公」，彼注云「殺叔仲惠伯不書者，舉弒君為重。
 叔仲惠伯事與荀息相類，下得為累者，有異也，叔仲惠伯直先是殺爾，不知荀息死之」。
 以此言之，則叔仲惠伯不可與謀而見殺，非衛君而死，《春秋》不賢之，是以不書，故此注云「叔仲惠伯不賢」也。

我本善良 發表於 2013-5-10 21:59:34

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 孔父可謂義形於色矣。
 （以稱字見先君死。
 ○見先，賢遍反，下「形見」、「目見」、「斥見」、「見恩」並同；
 下悉薦反。）
 疏「孔父」至「色矣」。
 ○解云：孔父事君之正義，形見於顏色矣。
 其義形於色奈何？
 督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故於是先攻孔父之家。
 （大夫稱家。
 父者，字也。
 禮，臣死，君字之。
 以君得字之，知先攻孔父之家。
 ○殤，式羊反。）
 疏注「大夫稱家」。
 ○解云：即定十二年「孔子行乎季孫，三月不違，曰『家不藏甲，邑無百雉之城』」是也。
 ○注「父者，字也」。
 ○解云：《穀梁傳》文。
 ○注「禮臣」至「之家」。
 ○解云：臣死，君不名之，稱諡若字也者，出《玉藻》文。
 殤公知孔父死，已必死，趨而救之，皆死焉。
 （趨，走也。
 傳道此者，明殤公知孔父賢而不能用，故致此禍。
 設使殤公不知孔父賢，焉知孔父死已必死？
 設使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？
 皆患安存之時則設廢之，急然後思之，故常用不免。
 ○死焉，於虔反，注同。）
 疏注「設使」至「思之」。
 ○解云：莊公三十二年傳云「莊公病，將死，以病召季子。
 季子至，授之以國政，曰『寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國』」云云是也。
 ○注「故常用不免」。
 ○解云：謂宋殤公不免死，魯莊公不免亂。
 孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。
 （內有其義而外形見於顏色，孔子曰「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之」是也。
 重道義形於色者，君子樂道人之善。
 言及者，使上及其君，若附大國以名通，明當封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。
 督不氏者，起馮當國。
 不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國，得正，故為之諱也。
 不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。
 ○難，乃旦反。
 嚴，魚檢反，本又作「儼」。
 重，直用反。
 故為，於偽反，傳「為隱諱」，下注「不為諱」、「為後」同。）
 疏注「督不」至「諱也」。
 ○解云：《春秋》之內，當國不氏者，無知、州籲之屬是也。
 今宋督實戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國與馮故也。
 ○注「不得」至「意也」。
 ○解云：昭二十年傳云「何賢乎公子喜時？
 讓國也」，昭三十一年傳云「何賢乎叔術，讓國也」。
 繆公之傳不言讓國者，死乃反之，非所以全其讓意也。
 滕子來朝。
 三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。
 內大惡諱，此其目言之何？
 （目，見也。
 斥見其惡，言成宋亂。）
 遠也。
 所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。
 （所以複發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。
 所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。
 所聞之世，恩王父少殺，故立踄宮不日，武宮日是也。
 所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。
 ○傳聞，直專反，注「傳聞」及下注「傳之」皆同。
 以複，扶又反，下「反複」同。
 少殺，所介反，下同。
 煬，餘亮反，舊始彰反。
 般，音班。）
 疏注「所以複發傳者」。
 ○解云：隱元年「公子益師卒」之下巳有傳，故言複矣。
 ○注「益師」至「尤厚」。
 ○解云：彼以臣之故，欲見臣恩之薄厚，故曰以臣見恩也。
 此以君之故，欲見君恩之厚薄，故曰以見君恩也。
 ○注「故多微辭」。
 ○解云：定元年傳云「定、哀多微辭」，彼注云「定公有王無正月，不務公室，喪失國寶。
 哀公有黃池之會，獲麟，故總言多」，是其定公有王無正月。
 得為微辭者，即定公元年傳云「定何以無正月？
 正月者，正即位也。
 定無正月者，即位後也」，彼注云「雖書即位於六月，實當如莊公有正月」。
 今無正月者，昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月後，故不書正月者是也。
 其不務公室者，即定二年「冬，十月，新作雉門及兩觀。
 其言新作之何？
 脩大也。
 脩舊不書，此何以書？
 譏。
 何譏爾？
 不務乎公室也」，彼注云「務，勉也。
 不務公室，亦可施於久不脩，亦可施於不務如公室之禮，微辭也」者是也。
 其喪國寶得為微辭者，定公八年「盜竊寶玉大弓」，傳云「寶者何？
 璋判白」，彼注云「不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也」。
 傳獨言璋者，所以郊事天，尢重。
 書大弓者，使若都以國寶書，微辭也。
 謂之寶者，世世保用之辭是也。
 其黃池之會得為微辭者，哀十三年「公會晉侯及吳子於黃池」，傳云「其言及吳子何？
 會兩伯之辭也。
 不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？
 重吳也。
 曷為重吳？
 吳在是，則天下諸侯莫敢不至也」，彼注云「不書諸侯者為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者，惡愈是也。
 其獲麟得為微辭者，哀十四年「春，西狩獲麟」，不言為漢之將興，不言為周之將亡，故得為微辭也。
 ○注「所聞」至「武宮日是也」。
 ○解云：立煬宮不日者，即定元年九月，「立煬宮」是也。
 立武宮日者，成十六年「二月，辛巳，立武宮」是也。
 《公羊》之義，失禮鬼神例日，故言此。
 ○注「所傳」至「卒日是也」。
 ○解云：子赤卒不日者，文十八年「冬，十月，子卒」，傳云「何以不日？
 隱之也。
 何隱爾？
 弒也。
 弒則何以不日？
 不忍言也」，注云「所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異」是也。
 其子般卒日者，莊三十二年「冬，十月，乙未，子般卒」，彼注云「日者，為臣子恩錄之也。
 殺不去日，見隱者降子赤也」者是。
 隱亦遠矣，曷為為隱諱？
 （據觀魚諱。）
 隱賢而桓賤也。
 （宋公馮與督共弒君而立，諸侯會於稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。
 桓公本亦弒隱而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。
 古者諸侯五國為屬，屬有長；
 二屬為連，連有帥；
 三連為卒，卒有正；
 七卒為州，州有伯也。
 州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。
 當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。
 今責其成亂者，疾其受賂也。
 加以者，辟直成亂也。
 ○令，力呈反。
 相長，丁丈反，下同。
 帥，所類反，下同。
 為卒，子忽反，下皆同。）
 疏注「據觀魚諱」。
 ○解云：隱五年「春，公觀魚於棠」，彼注云「實譏張魚而言觀。
 譏遠者，恥公去南麵之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏」者是也。
 ○注「古者諸侯」至「有伯也」。
 ○解云：《王製》及《春秋說》文。
 ○注「加以」至「亂也」。
 ○解云：下十四年傳云「以者何？
 行其意也」，彼注云「以巳從人曰行，言四國行宋意也」。
 今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故云加以者，辟直成亂也。
 夏，四月，取郜大鼎於宋。
 此取之宋，其謂之郜鼎何？
 （據莒人伐杞取牟婁，後莒牟夷以牟婁來奔，不係杞也。）
 疏注「據莒」至「杞也」。
 ○解云：隱四年「莒人伐杞取牟婁」，昭五年「莒牟夷以牟婁來奔」是也。
 器從名，（從本主名名之。）
 地從主人。
 （從後所屬主人。）
 器何以從名？
 地何以從主人？
 （據錯。）
 疏注「據錯」。
 ○解云：二理相違故謂之錯。
 器之與人，非有即爾。
 （即，就也，若曰取彼器與此人異國物。凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為後不可分明，故正其本名。）
 疏「非有即爾」。
 ○解云：謂非有就而有之爾。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:00:24

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 宋始以不義取之，故謂之郜鼎。
 （宋始以不義取之，不應得，故王之謂之郜鼎。
 如以義應得，當言取宋大鼎。
 郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。
 諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。
 禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。）
 疏「宋始」至「取之」。
 ○解云：謂滅郜取之也。
 ○注「如以義應得」者。
 解云：謂若天賜之也。
 ○注「周家」至「享祭」者。
 ○解云：謂殷衰之時，鼎沒於泗水，及武王克殷之後，鼎乃出見，故《漢書》云「鼎於周出」是也。
 ○注「禮祭」至「三也」。
 ○解云：《春秋說》文。
 而《膳夫》云「王日一舉，鼎十有二物」，何氏不取也。
 而《士冠禮》、《士喪禮》皆一鼎者，《士冠》、《士喪》略於正祭故也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:01:04

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 至乎地之與人，則不然，（凡取地皆就有之，與器異也。）
 俄而可以為其有矣。
 （俄者，謂須臾之間，製得之頃也。
 諸侯土地各有封疆裏數，今日取之，然後王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不複追錄係本主。
 ○疆，居良反。）
 然則為取，可以為其有乎？
 （為取，恣意辭也。
 弟子未解，故云爾。
 ○解，音蟹。）
 曰：否。
 何者？
 （何者，將設事類之辭。）
 若楚王之妻胃，無時焉可也。
 （胃，妹也。
 引此為喻者，明其終不可名有也。
 經不正者，從可知省文也。
 ○胃，音胃，妹也。）
 疏「若楚」至「可也」。
 ○解云：胃，音於貴反。
 以妹為妻，終無可時，似若器從今主之名，地取便為已有。
 亦無可時，故言此也。
 本更散亡，難可推據，未知此君名號云何。
 ○注「明其」至「有也」。
 ○解云：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作後主之有也。
 考諸古本，名作「多」字。
 雖恣意取之，亦不得多有也。
 若如此解，以覆上為取之義矣。
 ○注「經不」至「文也」。
 ○解云：地不得為今主之有，而經不係本國以正之者，從可知省文。
 戊申，納於大廟。
 何以書？
 譏。
 何譏爾？
 遂亂受賂，納於大廟，非禮也。
 （納者，入辭也。
 周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時有宮室也。
 孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。
 廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其誌意，思其所樂，思其所嗜。
 祭之日，入室，僾然必有見乎其位；
 周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；
 出戶而聽，慨然必有聞乎其歎息之聲，孝子之至也。
 質家右宗廟，上親親；
 文家右社稷，尚尊尊。
 ○大廟，音泰，下及注同。
 嗜，市誌反。
 僾，音愛，又烏改反。
 慨，苦愛反。）
 疏注「納者，入辭也」。
 ○解云：即莊九年傳云「納者何？
 入辭也」是也。
 ○注「故為」至「享之」。
 ○解云：《孝經》文。
 ○注「故曰」至「所嗜」。
 ○解云：皆《祭義》文也。
 彼注云「所嗜，素所欲飲食」是也。
 ○注「祭之」至「之聲」。
 ○解云：亦《祭義》文。
 彼注云「周還出戶，謂薦設時也。
 無屍者闔戶，若食間則有出戶而聽之」是也。
 ○注「質家」至「尊尊」。
 ○解云：《春秋說》文。
 《祭義》篇末云「建國之神位，文家右社稷而左宗廟」，所謂一隅也。
 秋，七月，紀侯來朝。
 （稱侯者，天子將娶於紀，與之奉宗廟，傳之無窮，重莫大焉，故封之百裏。
 月者，明當尊而不臣，所以廣孝敬，蓋以為天子得娶庶人女，以其得專封也。）
 疏注「稱侯」至「百裏」。
 ○解云：知天子將娶於紀者，正以下八年冬，遂「逆王後於紀」；
 九年「春，紀季薑歸於京師」之文也。
 知其元非大國者，正以隱二年「紀子伯、莒、子、盟於密」，伯子並稱之，故知此侯非本爵也，知非暫得褒賞而已。
 而知封之百裏者，正以自今以後桓稱侯故也，即下六年夏，「公會紀侯於成」；
 十三年春，「公會紀侯、鄭伯」之屬是也。
 ○注「月者」至「孝敬」。
 ○解云：凡朝例時，以其尊而不臣，故書月，令與朝異。
 ○注「蓋以」至「封也」。
 ○解云：此欲道諸侯不得專封，是以不取於大夫以下，即文四年「夏，逆婦薑於齊，略之也」，彼注云「賤非所以奉宗廟，故略之」是也。
 蔡侯、鄭伯會於鄧。
 離不言會，此其言會何？
 （據齊侯、鄭伯如紀。
 二國會曰離，二人議各是其所是，非其所非，所道不同，不能決事，定是非，立善惡，不足採取，故謂之離會。）
 疏注「據齊」至「離會」。
 ○解云：五年「齊侯、鄭伯如紀」，當時紀不與會，是以齊侯鄭伯為離會也，但離不言會，故變言如矣。
 蓋鄧與會爾。
 （時因鄧都得與鄧會，自三國以上言會者，重其少從多也，能決事，定是非，立善惡。
 《尚書》曰「三人議，則從二人之言」，蓋取諸此。
 ○與會，音預。）
 疏注「尚書」至「之言」。
 ○解云：《洪範》文。
 九月，入杞。
 公及戎盟於唐。
 （不日者，戎怨隱不反國，善桓能自複，翕然相親信。）
 冬，公至自唐。
 （致者，君子疾賢者失其所，不肖者反以相親榮，故與隱相違也。
 明前隱與戎盟，雖不信，猶可安也。
 今桓與戎盟，雖信，猶可危也：所以深抑小人也。
 凡致者，臣子喜其君父脫危而至。）
 疏注「故與隱相違也」。
 ○解云：即隱二年「秋，八月，公及戎盟於唐」，不書致故也。
 ○注「明前」至「安也」。
 ○解云：隱公之盟書日，故言不信也。
 不書致，故言猶可安。
 ○注「今桓」至「而至」。
 ○解云：不日故為信，書致故言危也。
 三年，春，正月，公會齊侯於嬴。
 （無王者，以見桓公無王而行也。
 二年有王者，見始也。
 十年有王者，數之終也。
 十八年有王者，桓公之終也，明終始有王，桓公無之爾。
 不就元年見始者，未無王也。
 二月非周之正月，所以複去之者，明《春秋》之道，亦通於三王，非主假周以為漢製而已。
 ○嬴，音盈。
 以見，賢遍反，下並年末「以見」同。
 複，扶又反，下同。
 去，起呂反。）
 疏注「二年」至「始也」。
 ○解云：即二年「春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷」是也。
 ○注「十年」至「終也」。
 ○解云：即十年「春，王正月，庚申，曹伯終生卒」是。
 ○注「十八年」至「終也」。
 ○解云：即十八年「春，王正月，公會齊侯於濼」是也。
 ○注「不就」至「始者」。
 ○解云：元年春王正月初即位之時，自知巳篡，戰懼畏討，未敢無王，是以《春秋》於正月之際，不得見始，須臾之後，還複為惡，擅自天子之田，俄然無憚，故至二年正月言王以見始。
 ○注「二月」至「三王」。
 ○解云：即七年「二月，己亥，焚鹹丘」，十有三年「春，二月，公會紀侯、鄭伯」云云，十五年「春，二月，天王使家父來求車」之屬是也。

我本善良 發表於 2013-5-10 22:01:53

【春秋公羊傳註疏卷四桓公卷四】
 夏，齊侯、衛侯胥命於蒲。
 胥命者何？
 相命也。
 （胥，相也。
 時盟不歃血，但以命相誓。
 ○歃，本又作「歃」，所洽反，又所甲反。）
 疏「胥命者何」。
 ○解云：《春秋》上下，更無胥命之文，故執不知問。
 ○注「時盟」至「相誓」。
 ○解云：亦相誓敕，但不歃血而已，故謂之盟也。
 何言乎相命？
 （據盟亦相命，不道也。）
 近正也。
 （以不言盟也。
 ○近正，附近之近，下及注同。）
 疏「近正也」。
 ○解云：古者不盟而言近正，雖不歃血，口雖誓敕，不若古者結言而退，故言近正而已。
 此其為近正奈何？
 古者不盟，結言而退。
 （善其近正，似於古而不相背，故書以撥亂也。
 ○背，音佩。）
 六月，公會紀侯於盛。
 （○盛，音成。）
 秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。
 既者何？
 盡也。
 （光明滅盡也。
 是後楚滅穀、鄧，上僭稱王，故尢甚也。
 楚滅穀、鄧不書者，後治夷狄。）
 疏「既者何」。
 ○解云：與例不同，故執不知問。
 ○注「是後楚滅鄧穀」。
 ○解云：即下七年「夏，穀伯綏來朝。
 鄧侯吾離來朝」，傳云「皆何以名？
 失地之君也」是也。
 ○注「上僭稱王」。
 ○解云：《春秋說》云「桓三年『秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既』，其後楚僭號稱王，滅穀、鄧，政教陵遲」是也。
 公子翬如齊逆女。
 九月，齊侯送薑氏於讙。
 何以書？
 譏。
 何譏爾？
 諸侯越竟送女，非禮也。
 （以言薑氏也。禮，送女父母不下堂，姑姊妹不出門。○讙，呼宮反。）
 疏注「以言薑氏也」。
 ○解云：讙若齊地，宜言齊侯送孟薑於讙，今言薑氏，故知越竟也。
 ○注「禮送」至「出門」。
 ○解云：時王之禮。

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