【孝經】

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:12:32

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:20 編輯 【孝經●開宗明義】
  1開宗明義:仲尼居，曾子侍。
 
子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」
 
曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」
 
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」
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楊籍富 發表於 2013-3-15 13:20:49

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:23 編輯 【孝經●天子】 
1天子:子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:21:02

【孝經●諸侯】 1諸侯:在上不驕，高而不危；
 
制節謹度，滿而不溢。
 
高而不危，所以長守貴也。
 
滿而不溢，所以長守富也。
 
富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。
 
蓋諸侯之孝也。
 
《詩》云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:21:14

【孝經●卿大夫】 1卿大夫:非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
 
是故非法不言，非道不行；
 
口無擇言，身無擇行。
 
言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
 
三者備矣，然後能守其宗廟。
 
蓋卿、大夫之孝也。
 
《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人。」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:21:26

【孝經●士】 1士:資於事父以事母，而愛同；
 
資於事父以事君，而敬同。
 
故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。
 
故以孝事君則忠，以敬事長則順。
 
忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。
 
蓋士之孝也。
 
《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生」。

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:21:40

【孝經●庶人】 1庶人:用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
 
故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:21:53

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:24 編輯 【孝經●三才】 
1三才:曾子曰：「甚哉，孝之大也！」
 
子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:22:06

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:25 編輯 【孝經●孝治】 
1孝治:子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:22:19

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:26 編輯 【孝經●聖治】 
1聖治:曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」
 
子曰：天地之性，人為貴。
 
人之行，莫大於孝。
 
孝莫大於嚴父。
 
嚴父莫大於配天，則周公其人也。
 
昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。
 
是以四海之內，各以其職來祭。
 
夫聖人之德，又何以加於孝乎？
 
故親生之膝下，以養父母日嚴。
 
聖人因嚴以教敬，因親以教愛。
 
聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。
 
父子之道，天性也，君臣之義也。
 
父母生之，續莫大焉。
 
君親臨之，厚莫重焉。
 
故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；
 
不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
 
以順則逆，民無則焉。
 
不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。
 
君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。
 
是以其民畏而愛之，則而象之。
 
故能成其德教，而行其政令。
 
《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:22:31

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:25 編輯 【孝經●紀孝行】 
1紀孝行:子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:22:44

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:29 編輯 【孝經●五刑】 
1五刑:子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:22:57

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:29 編輯 【孝經●廣要道】 
1廣要道:子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:23:10

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:29 編輯 【孝經●廣至德】 
1廣至德:子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:23:24

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:28 編輯 【孝經●廣揚名】 
1廣揚名:子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:23:38

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:28 編輯 【孝經●諫諍】 
1諫諍:曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」
 
子曰：是何言與，是何言與！
 
昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；
 
諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；
 
大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；
 
士有爭友，則身不離於令名；
 
父有爭子，則身不陷於不義。
 
故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；
 
故當不義，則爭之。
 
從父之令，又焉得為孝乎！

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:23:50

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:27 編輯 【孝經●感應】 
1感應:子曰：昔者明王事父孝，故事天明；
 
事母孝，故事地察；
 
長幼順，故上下治。
 
天地明察，神明彰矣。
 
故雖天子，必有尊也，言有父也；
 
必有先也，言有兄也。
 
宗廟致敬，不忘親也；
 
修身慎行，恐辱先也。
 
宗廟致敬，鬼神著矣。
 
孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。
 
《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:24:02

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:27 編輯 【孝經●事君】 
1事君:子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:24:16

本帖最後由楊籍富於 2013-3-15 13:27 編輯 【孝經●喪親】 
1喪親:子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」

楊籍富 發表於 2013-3-15 13:30:22

【發表完畢】

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