【碧雞漫志】

我本善良 發表於 2013-3-13 18:26:33

【碧雞漫志】
 △《碧雞漫志》•一卷（編修程晉芳家藏本）宋王灼撰。
 灼有《糖霜譜》，已著錄。
 是編詳述曲調源流。
 前七條為總論，述古初至唐、宋聲歌遞變之由。
 次列涼州、伊州、霓裳羽衣曲、甘州、胡渭州、六么、西河、長命女、楊柳枝、喝馱子、蘭陵王、虞美人、安公子、水調歌、萬歲樂、夜半樂、何滿子、淩波神、荔枝香、阿濫堆、念奴嬌、清平樂、雨淋鈴、菩薩蠻、望江南、麥秀兩岐、文漵子、後庭花、鹽角兒，凡二十八條。
 一一溯得名之緣起，與其漸變宋詞之沿革。
 蓋《三百篇》之餘音，至漢而變為樂府，至唐而變為歌詩。
 及其中葉，詞亦萌芽。
 至宋而歌詩之法漸絕，詞乃大盛。
 其時士大夫多嫻音律，往往自製新聲，漸增舊譜。
 故一調或至數體，一體或有數名，其目幾不可殫舉。
 又非唐及五代之古法。
 灼作是編，就其傳授分明，可以考見者，核其名義，正其宮調，以著倚聲所自始。
 其餘晚出雜曲，則不暇一一詳也。
 迨金、元院本既出，並歌詞之法亦亡。
 文士所作，僅能按舊曲平仄，循聲填字。
 自明以來，遂變為文章之事，非複律呂之事，並是編所論宮調亦莫解其說矣。
 然其間正變之由，猶賴以略得其梗概，亦考古者所必資也。
 其辨霓裳羽衣曲為河西節度使楊敬述所獻，唐明皇為之潤色。
 援白居易《鄭嵎詩注》為證，一掃月宮妖妄之說。
 又據譜謂是曲第一至第六疊皆無拍，證《唐史》載王維論按樂圖霓裳第三疊初拍之訛。
 持論極為精核。
 他如《虞美人》曲，諸說各別。
 《河滿子》曲，一事異詞者，皆闕其所疑，亦頗詳慎。
 至《念奴嬌》，偶以古人為名，亦猶戚氏之例，本不出於天寶。
 灼特以當時誤稱唐曲而辨之，理宜附錄，不當雜列古曲之中。
 《鹽角兒》既據嘉祐雜誌謂出於梅堯臣，則未可附於古曲。
 且鹽乃曲名，隋《薛道衡集》有《昔昔鹽》，唐張鷟《朝野僉載》有《突厥鹽》，可以互證。
 乃雲市鹽得於紙角上，已為附會。
 且紙角幾許，乃能容一曲譜，亦不近事理。
 是則氾濫及之，不免千慮之一失矣。
  引用：<A href="http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jiku/Ci/a030.asp">http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jiku/Ci/a030.asp</A>

我本善良 發表於 2013-3-13 18:27:00

【碧雞漫志】
 【碧雞漫志序】
 乙丑冬，予客寄成都之碧雞坊妙勝院，自夏涉秋，與王和先、張齊望所居甚近，皆有聲妓，日置酒相樂，予亦往來兩家不厭也。
 嘗作詩云：「王家二瓊芙蕖妖，張家阿倩海棠魄。
 露香亭前占秋光，紅雲島邊弄春色。
 滿城錢癡買娉婷，風捲畫樓絲竹聲。
 誰似兩家喜看客，新飜歌舞勸飛觥。
 君不見東州鈍漢髮半縞，日日醉踏碧雞三井道。」 予每飲歸，不敢徑臥，客舍無與語，因旁緣是日歌曲，出所聞見，仍考歷世習俗，追思平時論說，信筆以記。
 積百十紙，混羣書中，不自收拾。
 今秋開篋偶得之，殘脫逸散，僅存十七，因次比增廣成五卷，目曰《碧雞漫志》。
 顧將老矣，方悔少年之非，游心淡泊，成此亦安用？
 但一時醉墨，未忍焚棄耳。
 己巳三月既望，覃思齋序。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:27:59

【碧雞漫志卷一】
 【歌曲所起】
 或問歌曲所起。
 曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。
 《舜典》曰：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」 《詩》序曰：「在心為志，發言為詩，情動於中而形於言。
 言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。」 《樂記》曰：「詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之。」 故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌，永言即詩也，非於詩外求歌也。
 今先定音節，乃製詞從之，倒置甚矣。
 而士大夫又分詩與樂府作兩科。
 古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。
 故樂府中有歌、有謠、有吟、有引、有行、有曲。
 今人於古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。
 舜命夔教冑子，詩歌聲律，率有次第。
 又語禹曰：「予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言。」 其君臣《賡歌》、《九功》、《南風》、《卿雲》之歌，必聲律隨具。
 古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉飲皆用之。
 故曰：正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。
 先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
 詩至於動天地，感鬼神，移風俗，何也？
 正謂播諸樂歌，有此效耳。
 然中世亦有因筦弦金石造歌以被之，若漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌，漢魏作三調歌辭，終非古法。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:28:19

【碧雞漫志卷一】
 【歌詞之變】
 古人初不定聲律，因所感發為歌，而聲律從之，唐、虞三代以來是也，餘波至西漢末始絕。
 西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉魏為盛，隋氏取漢以來樂器歌章古調併入清樂，餘波至李唐始絕。
 唐中葉雖有古樂府，而播在聲律則尠矣，士大夫作者，不過以詩一體自名耳。
 蓋隋以來今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛，今則繁聲淫奏，殆不可數。
 古歌變為古樂府，古樂府變為今曲子，其本一也。
 後世風俗益不及古，故相懸耳。
 而世之士大夫亦多不知歌詞之變。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:28:56

【碧雞漫志卷一】
 【古者歌工樂皆非庸人】
 子語魯太師樂，知樂深矣。
 魯太師者亦可語此耶？
 古者歌工、樂工皆非庸人，故摯適齊，干適楚，繚適蔡，缺適秦，方叔入河，武入漢，陽、襄入海，孔子錄之。
 八人中，其一又見於《家語》。
 孔子學琴於師襄子，襄子曰「吾雖以擊磬為官，然能於琴，今子於琴已習」是也。
 子貢問師乙：「賜宜何歌？」 答曰：「愛者宜歌商，溫良而能斷者宜歌齊，寬而靜、柔而正者宜歌頌，廣大而靜、疏達而信者宜歌大雅，恭儉而好禮者宜歌小雅，正直而靜、廉而謙者宜歌風。」 師乙，賤工也，學識乃至此。
 又曰：「歌者上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中鉤，纍纍乎端如貫珠。」 歌之妙不越此矣。
 今有過鈞容班教坊者，問曰：「某宜何歌？」 必曰：「汝宜唱田中行、曹元寵小令。」

我本善良 發表於 2013-3-13 18:29:20

【碧雞漫志卷一】
 【漢初古俗猶在】
 劉、項皆善作歌，西漢諸帝如武、宣類能之。
 趙王幽死，諸王負罪死，臨絕之音，曲折深迫。
 廣川王通經，好文辭，為諸姬作歌尤奇古。
 而高祖之戚夫人、燕王旦之華容夫人兩歌，又不在諸王下，蓋漢初古俗猶在也。
 東京以來，非無作者，大概文釆有餘，情性不足。
 高歡玉壁之役，士卒死者七萬人，慚憤發疾，歸使斛律金作《勅勒歌》。
 其辭略曰：「山蒼蒼，天茫茫，風吹草低見牛羊。」 歡自和之，哀感流涕。
 金不知書，能發揮自然之妙如此，當時徐、庾輩不能也。
 吾謂西漢後，獨《勅勒歌》暨韓退之《十琴操》近古。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:29:45

【碧雞漫志卷一】
 【荊軻易水歌】
 荊軻入秦，燕太子丹及賓客送至易水之上，高漸離擊築，軻和而歌，為變徵之聲，士皆涕淚。
 又前為歌曰：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」 復為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮上指冠。
 軻本非聲律得名，乃能變徵換羽於立談間，而當時左右聽者，亦不憒憒也。
 今人苦心造成一新聲，便作幾許大知音矣。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:30:06

【碧雞漫志卷一】
 【古音古辭亡缺】
 或問：元次山補伏羲至商十代樂歌，皮襲美補九夏歌，是否？
 曰：名與義存，二子補之無害。
 或有其名而無其義，有其義而名不可強訓，吾未保二子之全得也。
 次山曰：「嗚呼！
 樂聲自太古始，百世之後，盡亡古音；
 樂歌自太古始，百世之後，遂亡古辭。」 次山知之晚也。
 孔子之時，三皇五帝樂歌已不及見，在齊聞《韶》，至三月不知肉味。
 戰國秦火，古器與音辭亡缺無遺。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:32:06

【碧雞漫志卷一】
 【自漢至唐所存之曲】
 漢時雅鄭參用，而鄭為多。
 魏平荊州，獲漢雅樂，古曲音辭存者四，曰：《鹿嗚》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。
 而左延年之徒以新聲被寵，復改易音辭，止存《鹿鳴》一曲，晉初亦除之。
 又漢代短簫鐃歌樂曲，三國時存者，有《朱鷺》、《艾如張》、《上之回》、《戰城南》、《巫山高》、《將進酒》之類，凡二十二曲。
 魏、吳稱號，始各改其十二曲。
 晉興，又盡改之，獨《玄雲》、《釣竿》二曲名存而已。
 漢代鼙舞，三國時存者，有《殿前生桂樹》等五曲，其辭則亡。
 漢代胡角《摩訶兜勒》一曲，張騫得自西域，李延年因之更造新聲二十八解，魏晉時亦亡。
 晉以來新曲頗眾，隋初盡歸清樂。
 至唐武后時，舊曲存者，如《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《白紵》、《子夜》、《團扇》、《懊憹》、《石城》、《莫愁》、《楊叛》、《烏夜啼》、《玉樹後庭花》等，止六十三曲。
 唐中葉，聲辭存者，又止三十七，有聲無辭者七，今不復見。
 唐歌曲比前世益多，聲行於今、辭見於今者，皆十之三四，世代差近爾。
 大抵先世樂府，有其名者尚多，其義存者十之三，其始辭存者十不得一，若其音則無傳，勢使然也。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:32:55

【碧雞漫志卷一】
 【晉以來歌曲】
 石崇以《明君曲》教其妾綠珠，曰：「我本漢家子，將適單于庭。
 昔為匣中玉，今為糞土英。」 綠珠亦自作《懊憹歌》曰：「絲布澀難縫。」 桓伊侍孝武飲讌，撫弦而歌《怨詩》曰：「為君既不易，為臣良獨難。
 忠信事不顯，乃有見疑患。
 周旦佐文武，金縢功不刊。
 推心輔王政，二叔反流言。」 熊甫見王敦委任錢鳳，將有異圖，進說不納，因告歸。
 臨與敦別，歌曰：「徂風飊起蓋山陵，氛霧蔽日玉石焚。
 往事既去可長嘆，念別惆悵會復難。」 陳安死，隴上歌之曰：「隴上壯士有陳安，軀幹雖小腹中寬，愛養將士同心肝。䯀 驄父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤，十蕩十決無當前。
 戰始三交失蛇矛，棄我䯀驄竄巖幽，為我外援而懸頭。
 西流之水東流河，一去不還奈子何。」 劉曜聞而悲傷，命樂府歌之。
 晉以來歌曲見於史者，蓋如是耳。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:34:20

【碧雞漫志卷一】
 【唐絕句定為歌曲】
 唐時古意亦未全喪，《竹枝》、《浪淘沙》、《拋毬樂》、《楊柳枝》，乃詩中絕句，而定為歌曲。
 故李太白《清平調》詞三章皆絕句。
 元、白諸詩，亦為知音者協律作歌。
 白樂天守杭，元微之贈云：「休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君辭。」 自注云：「樂人高玲瓏能歌，歌予數十詩。」 樂天亦《醉戲諸妓》云：「席上爭飛使君酒，歌中多唱舍人詩。」 又《聞歌妓唱前郡守嚴郎中詩》云：「已留舊政布中和，又付新詩與艷歌。」 元微之《見人詠韓舍人新律詩戲贈》云：「輕新便妓唱，凝妙入僧禪。」 沈亞之送人序雲；
 「故友李賀，善撰南北朝樂府故詞，其所賦尤多怨鬱悽艷之巧。
 誠以蓋古排今，使為詞者莫得偶矣。
 惜乎其終亦不備聲弦唱。」 然唐史稱：李賀樂府數十篇，雲韶諸工皆合之弦筦。
 又稱：李益詩名與賀相埒，每一篇成，樂工爭以賂求取之，被聲歌供奉天子。
 又稱：元微之詩，往往播樂府。
 舊史亦稱：武元衡工五言詩，好事者傳之，往往被於筦弦。
 又舊說：開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙詣旗亭飲。
 梨園伶官亦招妓聚燕，三人私約曰：「我輩擅詩名，未定甲乙，試觀諸伶謳詩分優劣。」 一伶唱昌齡二絕句云：「寒雨連汪夜入吳。
 平明送客楚帆孤。
 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」 「奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊。
 玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」 一伶唱適絕句云：「開篋淚沾臆，見君前日書。
 夜臺何寂寞，猶是子雲居。」 之渙曰：「佳妓所唱，如非我詩，終身不敢與子爭衡。
 不然，子等列拜牀下。」 須臾，妓唱：「黃沙遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
 羌笛何須怨楊柳，舂風不度玉門關。」 之渙揶揄二子曰：「田舍奴，我豈妄哉！」 以此知李唐伶伎取當時名士詩句入歌曲，蓋常俗也。
 蜀王衍召嘉王宗壽飲宣華苑，命宮人李玉簫歌衍所撰宮詞云：「輝輝赫赫浮五雲，宣華池上月華春。
 月華如水映宮殿，有酒不醉真癡人。」 五代猶有此風，今亡矣。
 近世有取陶淵明《歸去來》、李太白《把酒問月》、李長吉《將進酒》、大蘇公赤壁前後賦協入聲律，此暗合其美耳。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:35:52

【碧雞漫志卷一】
 【元微之分詩與樂府作兩科】
 元微之序《樂府古題》云：「操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調八名，起於郊祭、軍賓、吉凶、苦樂之際。
 在音聲者，因聲以度詞，審調以節唱，句度短長之數，聲韻平上之差，莫不由之準度。
 而又別其在琴瑟者為操、引，採民甿者為謳、謠，備曲度者總謂之歌、曲、詞、調。
 斯皆由樂以定詞，非選詞以配樂也。
 詩、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇九名，皆屬事而作，雖題號不同，而悉謂之為詩可也。
 後之審樂者，往往採取其詞度為歌曲，蓋選詞以配樂，非由樂以定詞也。」
 微之分詩與樂府作兩科，固不知事始，又不知後世俗變。
 凡十七名皆詩也，詩即可歌，可被之筦弦也。
 元以八名者近樂府，故謂由樂以定詞；
 九名者本諸詩，故謂選詞以配樂。
 今樂府古題具在，當時或由樂定詞，或選詞配樂，初無常法。
 習俗之變，安能齊一。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:36:14

【碧雞漫志卷一】
 【古人善歌得名不擇男女】
 古人善歌得名，不擇男女。
 戰國時，男有秦青、薛談、王豹、綿駒、瓠梁，女有韓娥。
 漢高祖《大風歌》，教沛中兒歌之。
 武帝用事甘泉、圜丘，使童男女七十人歌。
 漢以來，男有虞公、李延年、朱顧仙、朱子尚、吳安泰、韓法秀，女有麗娟、莫愁、孫瑣、陳左、宋容華、王金珠。
 唐時男有陳不謙、謙子意奴、高玲瓏、長孫元忠、侯貴昌、韋青、李龜年、米嘉榮、李袞、何戡、田順郎、何滿、郝三寶、黎可及、柳恭。
 女有穆氏、方等、念奴、張紅紅、張好好、金谷里葉、永新娘、御史娘、柳青娘、謝阿蠻、胡二姉、寵妲、盛小叢、樊素、唐有態、李山奴、任智方四女、洞雲。
 今人獨重女音，不復問能否。
 而士大夫所作歌詞，亦尚婉媚，古意盡矣。
 政和間，李方叔在陽翟，有攜善謳老翁過之者。
 方叔戲作《品令》云：「歌唱須是玉人，檀口皓齒冰膚。
 意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。
 老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜鬚。
 大家且道，是伊模樣，怎如念奴？」
 方叔固是沈於習俗，而語嬌聲顫，那得字如貫珠？
 不思甚矣。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:36:50

【碧雞漫志卷一】
 【論雅鄭所分】
 或問雅鄭所分。
 曰：中正則雅，多哇則鄭；
 至論也。
 何謂中正？
 凡陰陽之氣，有中有正，故音樂有正聲，有中聲。
 二十四氣，歲一周天，而統以十二律。
 中正之聲，正聲得正氣，中聲得中氣，則可用。
 中正用，則平氣應。
 故曰：中正以平之。
 若乃得正氣而用中律，得中氣而用正律，律有短長，氣有盛衰，太過不及之弊起矣。
 自揚子雲之後，惟魏漢津曉此。
 東坡曰：「樂之所以不能致氣召和如古者，不得中聲故也。
 樂不得中聲者，氣不當律也。」
 東坡知有中聲，蓋見孔子及伶州鴆之言，恨未知正聲耳。
 近梓潼雍嗣侯者，作正笙訣琴數，還相為宮，解律呂逆順相生圖。
 大概謂知音在識律，審律在習數。
 故師曠之聰，不以六律不能正五音，諸譜以律通不過者，率皆淫哇之聲。
 嗣侯自言得律呂真數，著說甚詳，而不及中正。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:37:10

【碧雞漫志卷一】
 【歌曲拍節乃自然之度數】
 或曰：古人因事作歌，輸寫一時之意，意盡則止，故歌無定句；
 因其喜怒哀樂，聲則不同，故句無定聲。
 今音節皆有轄束，而一字一拍，不敢輒增損，何與古相戾歟？
 予曰：皆是也。
 今人固不及古，而本之情性，稽之度數，古今所尚，各因其所重。
 昔堯民亦擊壤歌，先儒為搏拊之說，亦曰所以節樂。
 樂之有拍，非唐虞創始，實自然之度數也。
 故明皇使黃幡綽寫拍板譜，幡綽畫一耳於紙以進，曰：「拍從耳出。」
 牛僧孺亦謂拍為樂句。
 嘉祐間，汴都三歲小兒在母懷飲乳，聽曲皆撚手指作拍，應之不差。
 雖然，古今所尚，治體風俗，各因其所重，不獨歌樂也。
 古人豈無度數？
 今人豈無性情？
 用之各有輕重，但今不及古耳。
 今所行曲拍，使古人復生，恐未能易。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:37:46

【碧雞漫志卷二】
 【唐末五代樂章可喜】
 唐末五代，文章之陋極矣，獨樂章可喜，雖乏高韻，而一種奇巧，各自立格，不相沿襲。
 在士大夫猶有可言，若昭宗「野煙生碧樹，陌上行人去」，豈非作者？
 諸國僭主中，李重光、王衍、孟昶、霸主錢俶，習於富貴，以歌酒自娛。
 而莊宗同父興代北，生長戎馬間，百戰之餘，亦造語有思致。
 國初平一宇內，法度禮樂，寢復全盛。
 而士大夫樂章頓衰於前日，此尤可怪。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:38:04

【碧雞漫志卷二】
 【唐昭宗詞】
 唐昭宗以李茂貞之故，欲幸太原，至渭北，韓建迎奉歸華州。
 上鬱鬱不樂，時登城西齊雲樓眺望，製《菩薩蠻》曲曰：「登樓遙望秦宮殿，茫茫只見雙飛燕。
 渭水一條流，千山與萬丘。
 野煙生碧樹，陌上行人去。
 安得有英雄，迎歸大內中。」
 又曰：「飄颻且在三峰下，秋風往往堪沾灑。
 腸斷憶仙宮，朦朧煙霧中。
 思夢時時睡，不語長如醉。
 早晚是歸期，穹蒼知不知？」

我本善良 發表於 2013-3-13 18:38:35

【碧雞漫志卷二】
 【各家詞短長】
 王荊公長短句不多，合繩墨處，自雍容奇特。
 晏元獻公、歐陽文忠公，風流縕藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比。
 東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。
 或曰：長短句中詩也。
 為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。
 詩與樂府同出，豈當分異？
 若從柳氏家法，正自不得不分異耳。
 晁無咎、黃魯直皆學東坡，韻製得七八。
 黃晚年閑放於狹邪，故有少疏蕩處。
 後來學東坡者，葉少蘊、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黃差劣。
 蘇在庭、石耆翁入東坡之門矣，短氣跼步，不能進也。
 趙德麟、李方叔皆東坡客，其氣昧殊不近，趙婉而李俊，各有所長，晚年皆荒醉汝潁京洛間，時時出滑稽語。
 賀方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各盡其才力，自成一家。
 賀、周語意精新，用心甚苦。
 毛澤民、黃載萬次之。
 叔原如金陵王謝子弟，秀氣勝韻，得之天然，將不可學。
 仲殊次之，殊之贍，晏反不逮也。
 張子野、秦少游俊逸精妙。
 少游屢困京洛，故疏蕩之風不除。
 陳無己所作數十首，號曰《語業》，妙處如其詩，但用意太深，有時僻澀。
 陳去非、徐師川、蘇養直、呂居仁、韓子蒼、朱希真、陳子高、洪覺範，佳處亦各如其詩。
 王輔道、履道善作一種俊語，其失在輕浮，輔道誇捷敏，故或有不縝密。
 李漢老富麗而韻平平。
 舒信道、李元膺，思致妍密，要是波瀾小。
 謝無逸字字求工，不敢輒下一語，如刻削通草人，都無筋骨，要是力不足。
 然則獨無逸乎？
 曰：類多有之，此最著者爾。
 宗室中，明發、伯山久從汝洛名士游，下筆有逸韻，雖未能一一盡奇，比國賢、聖褒則過之。
 王逐客才豪，其新麗處與輕狂處皆足驚人。
 沈公述、李景元、孔方平、處度叔佺、晁次膺、万俟雅言，皆有佳句，就中雅言又絕出。
 然六人者，源流從柳氏來，病於無韻。
 雅言初自集分兩體：曰雅詞，曰側艷，目之曰《勝萱麗藻》。
 後召試入官，以側艷體無賴太甚，削去之。
 再編成集，分五體：曰應制、曰風月脂粉、曰雪月風花、曰脂粉才情、曰雜類，周美成目之曰《大聲》。
 次膺亦間作側艷。
 田不伐才思與雅言抗行，不聞有側艷。
 田中行極能寫人意中事，雜以鄙俚，曲盡要妙，當在万俟雅言之右，然莊語輒不佳。
 嘗執一扇，書句其上云：「玉蝴蝶戀花心動。」
 語人曰：「此聯三曲名也，有能對者，吾下拜。」
 北里狹邪間橫行者也。
 宗室溫之次之。
 長短句中，作滑稽無賴語，起於至和。
 嘉祐之前，猶未盛也。
 熙、豐、元祐間，袞州張山人以詼諧獨步京師，時出一兩解。
 澤州孔三傳者，首創諸宮調古傳，士大夫皆能誦之。
 元祐間，王齊叟彥齡，政和間，曹組元寵皆能文，每出長短句，膾炙人口。
 彥齡以滑稽語譟河朔。
 組潦倒無成，作《紅窗迥》及雜曲數百解，聞者絕倒，滑稽無賴之魁也。
 夤緣遭遇，官至防禦使。
 同時有張袞臣者，組之流，亦供奉禁中，號「曲子張觀察」。
 其後祖述者益眾，嫚戲汙賤，古所未有。
 組之子知閤門事勳，字公顯，亦能文，嘗以家集刻板，欲蓋父之惡。
 近有旨下揚州，毀其板雲。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:39:50

【碧雞漫志卷二】
 【樂章集淺近卑俗】
 柳耆卿《樂章集》，世多愛賞，其實該洽，序事閑暇，有首有尾，亦間出佳語，又能擇聲律諧美者用之。
 惟是淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之。
 予嘗以比都下富兒，雖脫村野，而聲態可憎。
 前輩云：「《離騷》寂寞千年後，《戚氏》淒涼一曲終。」
 《戚氏》，柳所作也，柳何敢知世間有《離騷》？
 惟賀方回、周美成時時得之。
 賀《六州歌頭》、《望湘人》、《吳音子》諸曲，周《大酺》、《蘭陵王》諸曲最奇崛。
 或謂深勁乏韻，此遭柳氏野狐涎吐不出者也。
 歌曲自唐虞三代以前，秦漢以後皆有，造語險易，則無定法。
 今必以「斜陽芳草」、「淡煙細雨」繩墨後來作者，愚甚矣。
 故曰：不知書者，尤好耆卿。

我本善良 發表於 2013-3-13 18:40:04

【碧雞漫志卷二】
 【東坡指出向上一路】
 長短句雖至本朝盛，而前人自立與真情衰矣。
 東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。
 今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿，則學曹元寵。
 雖可笑，亦毋用笑也。

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【碧雞漫志】