【辨症玉函】

tan2818 發表於 2013-1-15 00:06:42

【辨症玉函】 
 書名辨症玉函 
 分類診治 
 品質 0% 
 引用：<A href="http://jicheng.tw/jcw/book/%E8%BE%A8%E7%97%87%E7%8E%89%E5%87%BD/index">http://jicheng.tw/jcw/book/%E8%BE%A8%E7%97%87%E7%8E%89%E5%87%BD/index</A>

tan2818 發表於 2013-1-15 00:08:24

【弁言】 
 人身一小天地大都不外陰陽虛實四字故燮理得宜愆伏可以不患調劑有法疾病因之。 
 無虞是司命者，有以辨之。 
 而已苟臨症疏略不暇加辨以致毫厘千裡誤人於俄頃者，曷可勝嘆，此陳子遠公辨症玉函之。 
 所為著也。 
 陳子為於越世冑幼抱匡濟恆以公輔自命人亦無不以公輔期之。 
 志未售間留心於經世之。 
 學當途者，HT　勤征聘爭欲延致後因遠陟蒼梧雅慕獨秀棲霞諸勝遍歷幽隱遇一龐眉修髯衣冠岸偉者，相與坐語移日因出其囊中一編授之。 
 曰：熟，此可以普濟世人蓋活人於筆端與活人於指下均之。 
 躋斯民於壽域也。 
 陳子攜歸展讀悉岐黃辨論問答語與世之。 
 所傳內經素問諸書迥異始悟前，此之。 
 成編累帙皆偽托以行世者，陳子掩HT　肄習不數年間即以醫學擅名於時客歲余仲子忽嬰異症遍召諸醫不特不能祛病使去並不能辨病所自來轉輾遷延經年彌劇蒼崖薑世兄親見所苦因為推轂適陳子以秋試入省亟延胗視一劑奏功再服，而十減四五矣。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:10:46

【弁言】 
 余力扣其所蘊知授受有自大異尋常殊恨相知之。 
 晚也。 
 陳子隨有巨鹿之。 
 游瀕行出是編以示余曰：是書吾久欲問世憾剞劂無資有懷未遂耳因憶當年余白下友人有居要津者，向有膏丹異方頗自珍秘余偶過告歸主人濃贐以壯行色余堅卻不受且請曰：歸裝粗辦不敢以行李相累惟得所藏秘方以廣利濟是吾顧也。 
 友人誼余言探囊錄授余歸即購求珍藥按方虔制出遇有疾患呻吟者，輒牽止異之。 
 靡不立效後請乞漸廣窮鄉僻壤山陬海梯航跋　款門祈懇者，無虛日惟不喜給富人為其力能療治也。 
 余行之。 
 數十年未嘗有怠色雖歲有所損然拯患，而起廢者，當不可以數計矣。 
 今乃秘帙當前歷有成驗忍於寶山空返耶爰為授梓以公當世倘陳子游屐所不及至胗視所未及施庶幾執是編辨症，而區處之。 
 不無小補知不徒為紙上陳言也。 
 陳子所輯洞垣秘笈尚富未能一一鋟行其以是編為嚆矢也。 
 可時　康熙癸酉嘉平之。 
 望天都王之。 
 策慎庵氏題於古修堂

tan2818 發表於 2013-1-15 00:11:24

【卷之一】 
 
【陰症陽症辨】 
 
【傷風傷寒】 
 傷風與傷寒相似陰症與陽症宜知若不辨明殺人多矣。 
 雖仲景張公有傷寒專門之。 
 書我可不必再傳然，而各有不同正不可不傳也。 
 傷寒之。 
 異於傷風者，何以辨之。 
 一，在感之。 
 輕一則感之。 
 重也。 
 傷風者，傷寒之。 
 輕者，也。 
 傷寒者，傷風之。 
 重者，也。 
 原無大分別苟不急治之。 
 則傷風者，即變為傷寒矣。 
 蓋人之。 
 元氣最惡外邪人身一感風邪則元氣必然與邪相戰元氣旺者，邪不能深入不能深入邪自然留於皮毛之。 
 間，而不敢入於腠理之。 
 內不過一二日，而邪散者，正氣以祛邪之。 
 易也。 
 若正氣虛者，則入於內，而變為傷寒矣。 
 非傷風傷寒之。 
 有異也。 
 有異於人之。 
 元氣虛弱，而已矣。 
 然則遇風邪之。 
 侵人者，開手即用補正祛邪之。 
 藥何至傷風之。 
 變為傷寒哉。 
 若既已風入於腠理之。 
 內則邪即有陰邪陽邪之。 
 分矣。 
 大約入於腑則為陽邪入於臟則為陰邪矣。 
 是邪亦無陰陽之。 
 分亦分於人之。 
 臟腑之。 
 陰陽也。 
 然，而腑，又不同臟，又各異，又從何處以辨之哉。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:12:03

【傷風傷寒】 
 我有一法辨症最易大約身熱，而煩躁者，陽症也。 
 身熱，而安靜喜睡者，陰症也。 
 雖陰症陽症中各有分別，而，此法終為千古不易之。 
 論也。 
 倘一遇風寒之。 
 侵體無論是傷寒傷風一劑即愈斷不須二劑也。 
 方名轉春丹，此治初起之。 
 傷寒傷風也。 
 倘三日後身有不涼者，此成傷寒之。 
 症矣。 
 亦不必問其陰症陽症吾有一方治之。 
 隨手，而回春矣。 
 方即名回春丹一劑身即涼，而邪即退再一劑全愈矣。 
 倘不聽吾言則變症蜂起矣。 
 可查仲景專門治之。 
 二方之。 
 妙各有深意轉春丹用桂枝與麻黃，此胡可並用使邪入太陽者，速散，而邪不敢入於少陽之。 
 間且邪原未入內故可用補藥以和解之。 
 方中所以用芍藥先去平肝使邪之。 
 門路速斷用茯苓，又引邪從膀胱太陽下行自然隨手奏功轉一陽於頃刻也。 
 回春丹之。 
 妙妙，在不用芍藥桂枝蓋邪已入裡已離太陽之。 
 經何必，又用桂枝況邪由衛，而入於少陽之。 
 經倘更用芍藥不特不能平肝，而且引邪入肝矣。 
 蓋肝最惡邪侵於未近邪之。 
 時可以未雨綢繆，而已近邪之。 
 頃難於及時杜絕余方中所以不敢用之也。 
 石膏麻黃青蒿之。 
 類純是入衛祛邪之。 
 聖藥單攻一府，而邪自難留不得不從外，而入者，仍從外，而出矣。 
 況方中，又多調濟之。 
 品有不奏功。 
 如響者，乎。 
 世人細思吾方即授之。 
 以治傷寒之。 
 症，又安有殺人，而比之。 
 刀刃者，哉。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:12:18

【轉春丹】 
 桂枝（五分）　柴胡（一錢五分）　麻黃（三分）　白芍（五錢）　茯苓（三錢）　甘草（一錢）　陳皮（七分）　白朮（三錢）　半夏（三分）　神麯（一錢）　蘇葉（八分）　水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:12:37

【回春丹】 
 麻黃（一錢）　石膏（二錢）　青蒿（五錢）　柴胡（二錢）　甘草（一錢）　茯苓（五錢）　當歸（五錢）陳皮（一錢）　神麯（一錢）　麥冬（三錢）　生地（三錢）　白芥（二錢）　人參（三分）　玄參（二錢）　水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:12:58

【中風】 
 中風之。 
 症世人以風治之。 
 誤之。 
 甚矣。 
 蓋中風之。 
 症乃人陽氣虛與陰氣涸，而中之也。 
 何嘗有風哉。 
 人見其疾之。 
 忽然，而來有。 
 如暴風疾雨遂以風名之。 
 其實乃中氣，而作中風也。 
 治之。 
 法一治風無不死者，必須治氣始能有效然，而中氣不同也。 
 內有中陽氣之。 
 虛有中陰氣之。 
 涸，又不可不辨也。 
 中陽氣之。 
 虛者，奈何其人一時卒倒口吐白沫痰聲。 
 如鼾目直視胡言亂語者，陽症也。 
 若中陰氣之。 
 涸者，亦一時卒倒目不知人時，而躁時，而靜欲睡不能言痰。 
 如鋸吐不絕口中流涎不止蓋陰症也。 
 二症亦相同者，均不知人最難辨，而最易辨也。 
 易辨者，何辨之。 
 眼，而已矣。 
 眼直視者，氣虛也。 
 眼雙閉不開者，陰虛也。 
 二症皆能遺尿手撒皆不治之。 
 症也。 
 然，而遺尿手撒亦可治之。 
 大約十人中亦可救四五者，非盡不可救也。 
 倘陽虛，而中者，用三生飲必須用人參二兩，或三兩始可回生與其日後用之。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:13:15

【中風】 
 不若乘其欲絕未絕之。 
 頃多用人參可轉死回生之。 
 易也。 
 至治陰虛，而中者，又不可純用三生飲古無專方留下我今酌一奇方以救世人之。 
 陰虛中風者，神效方名十寶丹一劑即回春也。 
 此方俱是純陰之。 
 劑然，又何以兼用人參不知無陽則陰無以生必須加參為佐使則陰生於陽之。 
 中，而陽回於陰之。 
 內兩相須，而兩相成也。 
 苟，或舍三生飲以救陽虛之。 
 中風，而改用祛風祛痰之。 
 藥我未見能生者，即，或用三生飲矣。 
 而少用人參多加祛痰之。 
 品即，或不死未有不成半支風與偏枯等症以三生飲治陰虛中風亦無不死者，苟聽吾言用吾之。 
 方自慶生全倘怪吾藥品之。 
 多改重為輕恐難免半支偏枯之。 
 症矣。 
 愿人敬守吾訓蓋吾之。 
 方必須照吾分兩以治國中之。 
 時不可妄自加減，或用，此方之。 
 後以病患脾胃之。 
 弱量為加減亦未為不可但切不可加入風藥一味以殺人於俄頃也。 
 慎之。 
 慎之。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:13:52

【十寶丹】 
 麥冬（三兩）　熟地（三兩）　山萸（二兩）　白芥子（二錢）　人參（五錢）　菖蒲（一錢）　茯苓（五錢）　沙參（五錢）　五味（三錢）　丹皮（二錢）　水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:14:05

【吐症】 
 大吐吐症多是胃氣之。 
 傷然，而胃氣不同有陰陽之。 
 別。 
 如吐，而有聲，或痛者，陽症也。 
 倘吐，而無聲，又純是清水，或今日飲食，而明日盡情吐出者，乃陰症也。 
 或腹中不痛，或遇寒即發無非陰症倘辨之。 
 不清妄自用藥必致殺人我亦更傳一法以辨陰陽之。 
 殊亦看舌之。 
 滑與燥，而已矣。 
 大約陽症口必渴，而舌必燥陰症口不渴，而舌且滑也。 
 治之。 
 法陽症之。 
 吐用方名為引火止吐湯，此方之。 
 妙妙，在茯苓至一兩蓋火勢之。 
 上衝由於水道之。 
 下閉用茯苓以健胃，又利水下行黃連止心火余俱調和得法自然火不逆，而水下通，又何至吐逆之。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:14:20

【吐症】 
 生耶至於陰虛作吐實為難治不比陽吐一劑便可奏功也。 
 蓋陰虛，而吐乃腎中之。 
 火虛也。 
 腎火既衰則脾無火養食留脾中成為陰寒世界下不能化自然上涌，而吐矣。 
 法當溫補命門之。 
 火使火生水中然後土生火內方用濟火神丹服後即用飲壓之。 
 一劑輕二劑更輕十劑愈三十劑全愈矣。 
 蓋陰病之。 
 吐其來非一日矣。 
 不大補之。 
 則陰不能生，而陽不能化，或求速效再加人參三錢於方中可減十分之。 
 二然終不若原方之。 
 妙蓋病是純陰不必再借陽藥況方中原有白朮陽藥，在其中矣。 
 又何必更用參之。 
 多事哉。 
 人不知生病之。 
 重惟求速愈，或改用吾方，或別求治病未必不反害之也。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:14:33

【引火止吐湯】 
 黃連（一錢）　茯苓（一兩）　白朮（五錢）　陳皮（一錢）　神麯（一錢）　麥冬（一錢）　人參（二錢）砂仁（一粒）　藿香（五分）　生薑（三片）　水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:14:48

【濟火神丹】 
 肉桂（三錢）　熟地（一兩）　山萸（五錢）　五味（二錢）　茯苓（五錢）　山藥（一兩）　肉果（二枚）白朮（一兩）　芡實（五錢）　水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:15:01

【瀉症】 
 瀉症瀉有傾腸，而出者，最可畏之。 
 病也。 
 倘治之。 
 少遲必至氣絕，而亡但瀉中有陰陽之。 
 分不可不急辨之也。 
 如大瀉五六十次，或百余次，或數百次純是清水完穀不化人以為寒也。 
 然其中亦有熱症但寒症水瀉心腹不痛大腸不後重作楚若熱症之。 
 瀉也。 
 不然必腹痛不可按有後重之。 
 苦倘不辨明，而用藥下喉必死矣。 
 吾今傳二方一治陰症一治陽症也。 
 陽症用車前茯苓最是利水之。 
 品，而白朮，又是健脾去濕之。 
 藥加入肉桂以取其氣引入膀胱同澤瀉同群共濟自然定亂扶危轉禍為福，又何必用人參以救絕哉。 
 倘富貴之。 
 人不妨用人參五錢，或一兩為妙我傳方不入參者，欲救貧窮之。 
 客也。 
 方名導水止流湯其治陰症之。 
 瀉則，又不同雖，此方亦可相通，而終不可執之。 
 以概治也。 
 另傳方者，名為扶火消水湯二方之。 
 妙各有深意前方瀉水，而不耗其氣後方補火，而培其氣也。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:15:14

【導水止流湯】 
 車前（一兩）　茯苓（一兩）　白芍（一兩）　甘草（三錢）　肉桂（一分）　陳皮（一錢）　白朮（五錢）神麯（五分）　澤瀉（五錢）水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:15:26

【扶火消水湯】 
 白朮（一兩）　車前（五錢）　山藥（一兩）　芡實（一兩）　薏仁（五錢）　肉桂（三錢）　五味（二錢）茯苓（五錢）水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:15:44

【瘧疾】 
 瘧疾皆起於外來之。 
 風邪然，而內無痰與食終不能成瘧也。 
 雖然無痰不成瘧與無食不成瘧雖感於外來之。 
 風邪然亦內之。 
 陰陽之。 
 氣各有不足三者，始能相合，而成瘧然則烏可不辨陰陽乎。 
 若陽症之。 
 瘧也。 
 必發於晝，或一日一發，或兩日一發必寒多，而熱少其勢若盛，而其病實輕蓋陽氣能與邪氣相戰故作戰栗之。 
 狀，而齒擊有聲也。 
 若陰症之。 
 瘧亦有一日一發者，或兩日一發，或三日一發然發之。 
 時必發於夜發必寒少，而熱多齒不戰擊身痛亦不甚口必不十分大渴其症似輕，而實重雖二症皆是邪侵，而成，而治之。 
 法均不可徒治其邪但補其正均能愈瘧原不必更為逐邪之。 
 計也。 
 然，而補正之。 
 中，而少帶散邪之。 
 品未為不可用之。 
 得當病去。 
 如掃吾今立二方一治陽瘧一治陰瘧陽瘧方名為扶陽散邪丹一劑輕二劑全愈不必三劑也。 
 凡陽瘧不論一日二日無不全愈神方也。 
 陰瘧方名為益陰辟邪丹無論一日二日三日四劑全愈倘四日兩頭發之。 
 瘧久經歲月者，方中藥料加一培增入人參五錢亦四劑全愈但愈後必須多服十全大補湯不致再感，而重發也。 
 倘人不信吾言動用祛邪之。 
 品置陽氣陰氣於不問雖心欲去瘧適所以堅瘧鬼之。 
 城也。

tan2818 發表於 2013-1-15 00:15:58

【扶陽散邪丹】 
 人參（一錢）　白朮（三錢）　柴胡（二錢）　半夏（三錢）　青皮（一錢）　鱉甲（三錢）　當歸（三錢）生何首烏（三錢）　山楂（二十粒）　甘草（一錢）水煎服

tan2818 發表於 2013-1-15 00:16:11

【益陰辟邪丹】 
 熟地（五錢）　當歸（五錢）　白芍（五錢）　何首烏（五錢）　白朮（五錢）　茯苓（五錢）　鱉甲（一兩）　白芥子（五錢）　柴胡（一分）　山楂（十粒）水煎服

頁: [1] 2 3 4 5 6 7 8 9 10

【五術堪輿學苑】's Archiver

【辨症玉函】