【中華百科全書●宗教●五時八教】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●宗教●五時八教</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>五時八教，乃天臺宗智顗大師判解一大藏佛教。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以五時定釋迦一代聖教說法之次第。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以八教分別其說法之儀式（化儀之四教）與教法之淺深（化法之四教）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>分別述之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>五時：第一、華嚴時，謂如來成道最初為大菩薩說華嚴經，如日照高山之時。</STRONG></P>
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<P><STRONG>首談唯是無盡法界性海圓融，空有齊彰，色心俱入，湛森羅於海印，現剎土於毫端；</STRONG></P>
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<P><STRONG>小乘學者，如聾如啞，莫能理解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二、阿含時，謂佛說華嚴經後十二年，於鹿野等為接引二乘人，說四阿含等經。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第三、方等時，謂佛既說小乘，更演維摩、楞伽等大乘經，令二乘行者，小乘而慕大乘。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第四、般若時，謂小乘雖回心向大乘，然其執情未泯，故佛更廣談般若空慧而澄淨之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第五、法華涅槃時，謂佛見鈍根眾生，機漸純熟，故說法華經、涅槃經，以開權顯實，會三歸一，稱性而談，令一切眾生，咸得成佛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是佛陀五時說教的次第與當機的差別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>八教分化儀四教與化法四教，合之為八教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>化儀者，係就如來教化的機應，有四教：一、為頓教，謂佛為應大乘利根菩薩直說大法，不談小乘，即說華嚴頓入教法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、為漸教，漸即漸次，謂佛應大小乘鈍根眾生解說阿含、方等、般若等漸進的教法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、為祕密教，謂佛具不思議智慧神通之力，能令大眾於同會中聽法，所聞各異，或為此人說頓，或為彼人說漸，彼此互不相知，隱密赴機，而各得利益者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>四、為不定教，謂佛所具不思議智慧神通之力，能令大眾於同會中聽法，或聞小法而證大果，或聞大法而證小果，彼此相知，而得益不定者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>化法者，係就如來教化眾生的方法，有四教：一、為藏教：藏即含藏之義，謂由經律論各含藏一切文理，令眾生由此證入道果，此指佛於阿含時所說的三藏教；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、為通教，謂佛對大小乘根機所說的共通教法，鈍根者聞之，便可通入藏教；</STRONG></P>
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<P><STRONG>利根者聞之，便可通入別圓二教；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、為別教，謂專為菩薩乘所說的教法，別於前面的藏通與後面的圓教；</STRONG></P>
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<P><STRONG>四、為圓教，圓即不偏之義，謂對最上利根菩薩解說中道之理，性相圓融，事理無礙，法法具足，圓滿頓妙的教法，在這四教中，前三教謂為三乘權教，後一圓教謂為一乘實教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（楊政河）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8747
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