【中華百科全書●宗教●玄奘】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●宗教●玄奘</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>玄奘大師俗姓陳，名褘，係漢太丘仲弓的苗裔。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>隨仁壽二年（西元六○二年）二月五日，生於河南緱氏縣（今偃師）仙遊鄉控鶴里之鳳凰谷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師曾祖父名欽，為北齊之征東將軍，南陽郡開國公；</STRONG></P>
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<P><STRONG>祖父名康，為北齊國子博士；</STRONG></P>
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<P><STRONG>父曾為江陵縣令，因耿介憤世不仕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兄弟四人，大師居幼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師二兄名素，已於大業四年（六○八）出家，是謂長捷法師。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師十歲因母逝，父衰多病，乃依二兄誦讀維摩經及妙法蓮華經。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大業八年，大師十一歲，煬帝下詔，在洛陽招考二十七人剃度為僧，應試考生數百，大師雖年齡尚小，但因其清奇高雅，對答出眾，乃得主考官鄭善果破格錄選出家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>初聽慧嚴法師講授大乘論，悉皆解悟，復令其升堂復講，從容無遺，師乃刻意栽培。</STRONG></P>
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<P><STRONG>繼入洛陽淨土寺，盡窺經藏四年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>嗣因隋之暴斂成亂，大師依長捷走長安，復入川居成都空慧寺參學，先後向寶暹法師習攝大乘論，向道基法師習阿毘曇論，向道振習迦延論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尤其對婆娑論、新心玄義等深入精微，對大師影響至大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>武德五年（六二二），受三壇比丘戒，大師正二十一歲，乃法定受戒年齡也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>受戒後即依佛規坐夏，大師對五篇七聚之宗要過目瞭然，奉行如儀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>居川三年，告兄長捷法師，欲返長安，兄未許，乃獨與一行商同行，順長江東下經荊州，在武漢講經說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>武德八年，越八個月抵長安，駐鉤大覺寺，跟道岳法師習俱舍論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>復跟法常、僧辯二師習攝大乘論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>經十餘年之參學研究，驚覺已譯出之經論頗多異說；</STRONG></P>
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<P><STRONG>復思天竺必有更多典籍，乃有西遊之念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐貞觀元年（六二七）八月，河南至長安一帶受霜災極重，朝廷下詔，令百姓遷往他邑求生，師隨難民潮離開長安，與孝達法師同至秦州，都蘭州，時一客商去涼州乃同行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>經慧咸法師之助走瓜州、出玉門、經伊吾、高昌，沿途備受諸國禮遇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>復越冰山、渡鐵門、履雪山諸險。</STRONG></P>
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<P><STRONG>抵小國梵衍那及迦畢試，兩國國王都給予無上的禮遇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在此度夏，後越黑嶺經今阿富汗東境抵印，約在貞觀二年，經濫波國（Lampaka）即今喀布爾河上游；</STRONG></P>
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<P><STRONG>那揭羅曷國（Naharahara）即今阿國東境；</STRONG></P>
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<P><STRONG>印度河之健陀羅國（Gandhra）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>抵迦濕彌羅。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師住此兩年拜僧稱為師學法，得國王人力財力之支援，助大師抄寫經論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>復東行至印度河東之達磔迦國（Takka）在其國東森林中，群匪盡奪大師之川資，幸遇一高年婆羅門濟助，而識其深通百論，因從而習之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來走至那僕底國（Cinabhuhti），住突舍薩那寺向調伏光學者學習對法論、理門論計十四個月。</STRONG></P>
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<P><STRONG>復東北走闍爛達羅國（Salandhara）即今旁遮甫地，拜高僧犍陀羅伐摩學毘婆娑論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中經兩國抵達秣底補羅國（Matipura）即今之邁德瓦爾（Mandawar）與高僧密多斯那習德光論師之辯真論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又經數國至曲女城向高僧毘離耶犀那習小乘毘胄婆娑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又經憍賞彌到毘舍迦（Visaka）、舍衛（Sravasthi）等城參訪聖蹟，目睹景物全非，佛法衰敗，大師嘆息不已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師至菩提伽耶訪那爛陀寺，見建築堂皇，學者、僧寶集會於斯，乃叩正法藏－戒賢尊者學唯識、因明，旁及順正理論、顯揚論、對法論以及聲明、集量等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尤其對中論、反論留心更深，至是歷時五年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>再西北行經憍薩羅國，與一婆羅門再習集量論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>還抵摩揭陀，向般若跋陀羅諮疑聲明、因明等學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師學畢欲歸，天竺諸王皆留之不得。</STRONG></P>
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<P><STRONG>戒日王在曲女城為各宗設無遮大會，時有僧眾三千，十八國之國王來會，由大師宣揚大乘，序作論意，仍遣那爛陀沙門明賢懸示大眾，能破者，請斷首稱謝，眾無以難之者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師歸意至堅，戒日與鳩摩羅王各贈輕騎，遣達官送至國境。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師至于闐，乃上表唐天子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天子即分別轉飭各道前往迎師。</STRONG></P>
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<P><STRONG>別遣西京留守梁國公房玄齡迎於郊。</STRONG></P>
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<P><STRONG>右武侯大將軍迎於洛陽郊外接至弘福寺，貞觀十九年二月謁太宗於洛陽宮。</STRONG></P>
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<P><STRONG>太宗欲委以公輔，師敬敏辭之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>帝欲師陪之東征讀敘，師以兵事有拂戒制委之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>並請奏專以譯經梵本六百部自能之，帝許之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>貞觀二十二年大慈恩寺落成，敕師住持，別置弘法院專事譯經之用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自是盡心譯經達二十年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據嘉尚法師具錄，共譯出七十四部，總計一千三百三十八卷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因其學通經、律、論三藏，故尊為三藏法師。</STRONG></P>
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<P><STRONG>麟德元年（六六四）二月五日大師圓寂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>太宗以國喪待之，三月十五日奉柩還京，京邑五百餘里，送靈者百萬人，宿於帳守靈者三萬餘人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>弟子數百哀號動地。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師示寂後，靈骨今分南京、廣州、天津、北平、成都、臺灣、印度、日本等八處供養。</STRONG></P>
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<P><STRONG>初埋於長安白鹿原，次遷葬於樊川北原（六九九）後又再行遷葬兩次。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師除遊學天竺、返國主持譯場外，並撰述大唐西遊記十二卷，奉敕譯老子為梵文，並開中國法相一宗，將印度邏輯因明學傳入中國。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐代，中印交通的主要關係在於佛教，而初開此關係的則為玄奘大師。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大師西度，使大唐聲威遠播。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當其謁戒日王時，即曾告說：「唐太宗神武，平禍亂，四夷賓服」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王喜曰：「我當東面朝之。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>至是，乃有王玄策使印，自貞觀十五年至乾元元年（七五八），天竺諸國累遣使來朝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歷千餘年來中印關係密切而不衰者，乃大師之功也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（李志夫）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4148
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