【中華百科全書●宗教●萬法唯識】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●宗教●萬法唯識</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>萬法唯識，是法相宗的根本教義，其萬法指一切存在而言，識則指吾人的生命體，這專用名詞稱為阿賴耶識（無沒識、藏識、種子識）。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>就是說離開了阿賴耶識（心的本體）的轉變，任何東西都無法存在的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換一句話說：吾人以為外在的一切心物的諸種現象，皆由吾人的八識本身轉變而成的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>外境的對象，其實只不過是心內的影像。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因一切認識對象的物體（本質）無不從阿賴耶識中的種子所變現，故說唯識無境（識有境無），或萬法唯識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>識是梵語毘闍那（Vijñna，又譯作毘若南），為認識作用的了別、識別的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若對外境，則名為內識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>識共有八種－眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識，及阿賴耶識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自眼識至身識總括為前五識，至第六意識，又稱前六識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若至第七末那識則稱為前七識，或七轉識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因前七識皆由阿賴耶識轉生的緣故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>前六識識別對象的作用較勝，故一名了別境識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對此，第七末那識思惟的作用沒有間斷故稱為思量識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第八識為前生的果報故稱為異熟識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>法相宗以為第六、七二識為執著我、法的根源，故說六、七能普遍執著計度故稱遍計執；</STRONG></P>
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<P><STRONG>前五識和第八識，沒有執著故說五、八無執。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（楊白衣）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3812
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