【中華百科全書●哲學●價值論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●價值論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>價值論一詞是英文Axiology的中譯。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在字源上，它是由兩個希臘字Axios及Logos結合而成的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>前者指的是有關於價值的，後者指的是學問，合起來便成為一門研究有關於價值的學問。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於首先正式使用這個字者是法國的保羅拉匹(PaulLapie)和德國的馮哈特曼(E.V.Hartmann)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另有很多學者，並不使用Axiology這個字，而以PhilosophyofValue,TheoryofValue來講有關價值問題的學說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自從「驚奇」促使古希臘哲學家從事有關自然的考察後，哲學的領域便一步步的由對自然世界的考察，擴展向人事界的考察，尤其是有關於善、惡、美、醜等問題，更是構成了古代價值論的雛形。</STRONG></P>
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<P><STRONG>及西元十九世紀末，由於尼采揭露出道德原理的發生及其變遷，及新康德學派對康德三大批判重新檢討，促使價值論問題的反省更加蓬勃發展，於是今日哲學系統中知識論、形上學，及價值論三分鼎立的畫分法，便成為一般哲學導論的典範形式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其間，價值論的基本課題則是考察一切價值活動（如欲望、喜惡、美善）的理論之本質、準據，及其在形上學中所占的地位，此又稱為一般價值論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，由於價值論的考察時常也涉及到實踐哲學，如倫理學、美學、教育哲學、政治哲學、法律哲學等實際學科的考慮，因此這一部分也就稱之為特殊價值論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂一般價值論所處理的價值本質的問題，也就是研究評價(Eualuation)是否即一、欲望的滿足(意志主義：斯賓諾薩)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>還是二、悅樂的實現(快樂主義：伊壁鳩魯)？</STRONG></P>
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<P><STRONG>是由三、興趣決定；</STRONG></P>
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<P><STRONG>還是四、偏好？</STRONG></P>
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<P><STRONG>是建立在五、純粹理性的意志之上（康德）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>還是六、第三類性質的理解（桑他耶那）？</STRONG></P>
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<P><STRONG>是七、人格整體的經驗（格林）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>還是八、那有助於掌握生命的經驗（尼采）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>抑或九、如實用主義所主張的實用性？</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次，價值類型的問題，也就是將價值區分為真正價值與工具價值，從而檢討二者各自的地位以及其間的相互關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於價值判準的問題，旨在探討評價時所依據的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在各種學派中，有的歸於心理的因素，有的訴諸偏好的最終極的洞見。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，如柏拉圖這樣的唯心論者，則將價值的準據歸諸於理性準則或理念的客觀體系：而先驗的唯心論如黑格爾，則歸諸理性的整體及一致性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於自然主義者如杜威，則主張一種生物學上的適應理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>價值在形上學中的地位的問題，出發點是在追問價值與自然科學、實然與應然、人類的價值經驗與獨立於人類之實在界之間的關係為何？</STRONG></P>
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<P><STRONG>關於這種問題的解決之道，其從事的根據略可分為下列各點：一、主觀主義：亦即以為價值完全是依賴於人類的經驗，主張此說者大都為快樂主義者、自然主義者及實證論者；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、邏輯客觀主義：此派主張價值有其邏輯上的特質，是不依賴於其是否為吾人所知；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、形上的客觀主義：此派以為價值是形上實體的整全、客觀、主動構成體，主張此說的為有神論者、絕對論者等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從古希臘以來，曾對價值問題思索的大思想家，接踵不斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過價值論問題嚴肅地成為哲學家所關心的問題，主要是得力於新康德學派中羅采(Lotze)的提倡，羅采首先將實然與應然分開，並且將理智與理性分屬於實然與應然，極具啟發性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其他如新康德學派的李卡特(Rickert)及文德爾班(Windelband)，以及受現象學影響的謝勒(M.Scheler)、哈特曼（N.Hartmann），也是價值論方面極具洞察力與貢獻的哲學家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（袁保新）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3415
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