【中華百科全書●哲學●孔學今義】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-4 18:43 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●孔學今義</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>孔學今義，張其昀所著中華五千年史第五冊之別名。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該史書之春秋史部分，分為前編、中編及後編三冊，前編寫春秋史要，中編寫孔子的人生，後編則寫孔子的學說思想，即孔學今義一書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>張氏在自序中說明他命名本書之意，云：「人類的特性，在於有思想。</STRONG><STRONG>有思想才有行動、有作為、有事業。</STRONG><STRONG>思想創造了歷史，所以思想史是一部歷史的核心。</STRONG><STRONG>中華五千年的歷史，孔子學說是承先啟後的樞紐。</STRONG><STRONG>不明孔子學說，則不能充分了解中國文化的由來、發展與其前途。</STRONG><STRONG>春秋時代是孔子世紀，故作者撰述中華五千年史，特將春秋史分為三冊，中冊是孔子新傳，本冊是孔學今義，便是要解釋孔子學說的時代意義，俾對中國新文化的遠景，作一展望，以期邁往前進。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>本書出版於民國六十八年一月，時張氏已七十九歲，積一生對孔子學說之研究與體驗，深領悟到孔子哲學思想之根本，故能發揮孔子學說之精義，鞭辟入裏而特具創見。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠為有功於聖學、有功於國家民族、有功於全人類之著述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今茲錄張氏在自序中對本書各章要旨之介紹如下：「本書第一章『大哉孔子』是引論，說明『志於道，據於德，依於仁，游於藝』四句話，是孔子講學的四大綱領。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>道是基本的、全面的、抽象的理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德是實踐的，個別的、具體的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>仁是最重要的德目，講明人與人的關係，仁愛可以涵蓋一切德目，但真理與善意不能徒託空言，必須透過美的藝術表達出來，才能深入人心，音樂則為主要藝術，這是游於藝的確解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二章至第九章，把孔子學說分析為八大部，即人生哲學、教育哲學、政治哲學、法律哲學、藝術哲學、歷史哲學、軍事哲學、宗教哲學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一言以蔽之，曰中道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中道者保持均衡，與時偕進，謂之『時中』，強調常與變相互為用，語其常是永久不變的，語其變則為對當時此地的適應性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子學說經過圓融的敘說，與機動的應用，證明其在今天不但是朝氣蓬勃的精神遺產，而且有了新的潤色，仍足為繼往開來的大經大法與大政方針。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第十章講孔子理想的人格，孔子創造了士、君子和聖人的新名詞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些名詞原是舊有的，孔子則賦以新的意義，不復指世襲的貴族，而是指具有理想人格的人才。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從此，消滅了封建制度，開創了民治社會，這是思想上的大革命。</STRONG></P>
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<P><STRONG>『士不可以不弘毅』，弘毅是孔子理想中的人格，士如此，君子也是如此，聖人則為土、君子之集大成者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第十一章講孔子門人，對顏淵、曾子、子夏、子游、子貢、子路、子張等生平學行，論述較詳，其他有若等十八人，亦分別加以敘述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們都是所謂『具體而微』，從他們的個性與其言行，可以窺見孔子教育的方法與其成果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些教澤是永傳後世，沾溉無窮的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第十二章講孔子學統，孔子學說經無數後學者之傳述闡明，發揚光大，蔚為波濤壯闊的儒學傳統，自曾子、子夏、子思、孟子、苟子、董仲舒、鄭玄、王通、韓愈、胡瑗、二程、朱子、陸子、王陽明，以迄清儒，到了國父和總統蔣公，則奠定了現代中國的文藝復興。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新儒學的努力，正是繼繼繩繩，方興未艾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第十三章講儒家的典籍與紀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>論語一書，弟子們記載孔子之言行，最為明悉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子最大的創作，一是易經，一是春秋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>易經的繫辭傳為孔子所作，說明了『憂勞興國』、『興於憂患』的道理，是光燄逼人的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>春秋是第一部私人著作的國史，發揮了『用夏變夷』的大義，即華化運動的道理，使中華民族堅凝為一，永成為大一統的國家，而曲阜永為中國文化的聖地。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第十四、十五兩章，講孔學對東方與西方各國的貢獻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>東方如韓國、日本、琉球、越南，都以孔子學說為其文化基礎與源泉，各國所以能巍然獨立，都是受孔子學說之所賜，不明孔學，則各國的歷史將無從完全了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自從十七世紀儒學經典經過傳教士之手譯成歐洲文字，在西方引起極大的震撼，以為中國文化才是合理的，而反映中世紀封建的歐洲種種不合理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>啟明時代思想改變，民治觀念已經確定，終於掀起了美、法兩國的大革命，天旋地轉，世局為之一新。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第十六章為春秋史結論，其中提出了孔子最偉大的貢獻，即明人倫、興教學、創著作、宏政治、昌天道、開太平六大要點；</STRONG></P>
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<P><STRONG>要之，則為倡導以民治為中心之教育思想，而力行之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>昔人謂：『天不生仲尼，萬古如長夜。</STRONG><STRONG>』天生孔子，中國文化大放光明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子不但為中國之至聖先師，亦為全人類的聖人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今日可稱為文藝復興的大時代，民國以來，尤以最近三十年來，新儒學的勃興，於孔學新義多所闡發。</STRONG></P>
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<P><STRONG>政府遷臺以前，梁啟超、章炳麟、柳詒徵、熊十力等，講學著述，創獲良多。</STRONG></P>
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<P><STRONG>遷臺以後，錢穆、陳大齊、吳經熊、陳立夫、顧翊群、吳康、唐君毅、謝幼偉等之貢獻，融貫古今，溝通中外使孔學愈益昌明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「本書之作，旨在綜合歷代儒學，博採名家之說，運以一己之慮，廣納眾流，囊括大典，題名為「孔學今義」，即為孔子學說現代化之解釋、引申與發揚，使孔學大行於世，以期對建國大業的創造，三民主義的昌明，反共復國之勝利，與夫今後世界大同盛治之啟發，有所裨益云爾。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（高懷民）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1360" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1360</A>
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