【中華百科全書●哲學●大同】
本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-4 06:58 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●大同</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>大同思想，出於孔子，禮記禮運篇載孔子之言曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。</STRONG></P>
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<P><STRONG>男有分，女有歸。</STRONG></P>
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<P><STRONG>貨惡其棄於地也，不必藏於己；</STRONG></P>
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<P><STRONG>力惡其不出於身也，不必為己。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>短短百零七字，為人類帶來無限理想、無限希望、無限溫暖。</STRONG></P>
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<P><STRONG>最重要的，孔子之言不止是為人類描繪出一幅美好的遠景，而且使人相信只要依照孔子的學說去行，這個遠景是可以實現的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大同世界不是幻想中的烏托邦（Utopia），而是只要人類願意如此做，便可以做到。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子的這一段話，現在已經傳布於全世界，為世界學者們所讚頌，它的思想內容，且引張其昀孔學今義第一章「大同」一節之言以說明之：「此篇敘述孔子學說之精義，標明世界『大同』之理想，為中國政治哲學最簡明扼要之宣言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國人論人性，自昔即有根本見解，是謂天人合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曰：『天無私覆，地無私載，日月無私照，此之謂三無私。</STRONG><STRONG>』（禮記孔子閒居）由此而引申之，即為『天下為公』之寶訓。</STRONG></P>
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<P><STRONG>先有天下為公之意念，然後可以達成『選賢與能』之民主目標。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此種光明俊偉之思想，固起源於遠古，至孔子而始發揚光大，經後代及異國學者之繼述，遂成為東方文化之特徵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大同之思想，綜其要旨，一為注重生計，使男女老幼皆能各安生業，無一夫不獲其所。</STRONG></P>
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<P><STRONG>析言之，則為免於失業，免於貧乏，免於痛苦，免於恐懼，以達到人類真正自由平等、和平康樂的世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二為注重互助，『貨惡其棄於地也，不必藏於己；</STRONG><STRONG>力惡其不出於身也，不必為己。</STRONG><STRONG>』這就是要把忠恕之道，實施於國內政治與國際政治，消除了國內外資源分配與生產力相懸殊之弊害。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三為注重國際合作，這『講信修睦』四個字，乃為促進世界和平之先決條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子說：『自古皆有死，民無信不立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>』（論語顏淵）他認為食、兵、信三者，為立國之大本，但如必不得已而有所取捨時，他主張寧可去食與兵，惟有信則萬萬不能去。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於『睦』字的意義，就是親仁善鄰，愛人以德，人間最大的同情與了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>果能如此，戰爭之種子自可消滅於無形，全人類得以共享和平的幸福，這就是孔子所說的大同之治。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二千五百年前的孔子學說，到今天讀起來，還是非常新穎，非常動人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>『聖人以天下為一家，中國為一人』，始見於禮運篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國人一直是把全人類看做一個全體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>把人看做是介乎代表精神的天和代表自然的地之間的一個實體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在精神世界和自然世界之間，人有他們單獨的世界，這便是人類世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個世界，雖然常與精神世界和自然世界相交應，但是它自成一世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人是天地人三才之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為人屬於同類，所以他們的血統相連，也具有相同的本性和情感。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在人類世界，不應該用種族、國家、階級或宗教來區別人類，而只是把他們看做是人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人之為人，不在於有別於其他動物的各種物理與生理的特性，而在於他們的根本善良的本性，和人類不分種族、國家和社會地位所共有的理性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為人類同有善良的本性，所以他們可以互愛；</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為他們同有理性，所有他們可以互相了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為他們可以互相了解，所以中國人相信全人類可以共處而組成一個人類共體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這人類共體不限於一個區域，一個國家，或任何社會的、政治的或宗教的團體，而是包括全體人類。</STRONG></P>
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<P><STRONG>禮記體運篇『天下為一家』之語，王陽明盛加推崇，以此為大學精義，教育之理想在此，治國平天下最高的目標亦在此。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他以為釋迦就是西域的孔子，孔子就是中國的釋迦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國歷史上歡迎外來思想，公開為印度文化作辯護，以陽明為第一人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>中國思想是不夠的，印度思想也是不夠的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在現代講，東方思想是不夠的，西方思想也是不夠的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>兩柯相接，乃成異卉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>陽明又說：『孟子曰：人皆可以為堯舜。</STRONG><STRONG>豈欺我哉？</STRONG><STRONG>』堯舜之心，便是大同之盛，要成為世界的公民。</STRONG></P>
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<P><STRONG>國父對大同學說，稱述甚多，每次提及，多不勝其嚮往之殷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他在三民主義演講中，屢次作有條理有步驟的鼓吹，真可以說得上『為往聖繼絕學，為萬世開太平』的寶典。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在民族主義第六講中，國父說：『我們要將來能夠治國、平天下，便先要恢復民族主義和民族地位，用固有的道德和平做基礎，去統一世界，成為一個大同之治。</STRONG><STRONG>』在民權主義第二講中，國父說：『兩千年前的孔子、孟子，便是主張民權，孔子說：大道之行也，天下為公。</STRONG><STRONG>便是主張民權的大同世界。</STRONG><STRONG>』在民生主義第二講中，國父說：『三民主義的意思，就是民有、民治、民享。</STRONG><STRONG>…國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。</STRONG><STRONG>人民對於國家要甚麼事權都是可以共，才是真正達到民生主義的目的。</STRONG><STRONG>這就是孔子所希望的大同世界。</STRONG><STRONG>』國父又在民生主義第一講中說：『民生主義，就是大同主義。</STRONG><STRONG>』在軍人精神教育演講裏，國父說：『孔子理想的大同世界，真能實現，造成莊嚴華麗的新中華民國，且將駕歐美而上之。</STRONG><STRONG>』國父畢生以救國救民的熱誠從事革命，而生平所最稱頌勿衰的就是禮運篇的大同。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（高懷民）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：<A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1069" target=_blank>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=1069</A>
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