楊籍富 發表於 2012-12-1 23:12:25

【中華百科全書●哲學●生命哲學】

本帖最後由 楊籍富 於 2012-12-2 08:10 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●生命哲學</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;
<P><STRONG>生命哲學,是人從開始觀照生命本身以來,在當代哲學思潮中,繼理性主義、實證主義之後,而與邏輯經驗的分析哲學,絕對觀念的實存(Being)形上哲學,成為一個巨大主流的哲學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在生命哲學這一個巨大主流中,有生命的直觀、綿延、創化的生命哲學,有生命的實用觀的生命哲學;</STRONG></P>
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<P><STRONG>有生命的歷史觀的生命哲學;</STRONG></P>
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<P><STRONG>有生命的行動觀的生命哲學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而且這一個巨大主流的生命哲學,也可以說有不同的傾向:一、新理想主義的傾向,二、實用主義的傾向,三、新康德學派的傾向,四、新實在論的傾向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不僅如此,而且在當代的多元性與分裂、理性和非理性中,它要為生命本身找出路,又與新生機主義、心理主義、精神主義、人格主義、本質主義、存在主義、機體主義交結成為不同形態的生命哲學的傾向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在西方生命哲學以柏格森為代表,在中國生命哲學則以方東美為代表。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不管怎樣,我個人認為-「生命哲學」:是要以生命存在本身的形上與形下層次,作為研究的對象,從而把握生命知識的不同系統,以進而追問生命的意義與價值之所在,並當為人類生命本身定下一個「人文化成」的「生生」哲學的廣大系統(詳見「生生」條)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這並不是在「製造一些偶像,或打倒一些偶像」,也不是「生命成了我們今天的新女神」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為生命哲學是從蘇格拉底把自然哲學和形上哲學的問題放在「人」的新光暉中來看之後,確如卡西勒(ErnstCassirer)所說:「我們不再有一個獨立的自然論,或者一個獨立的邏輯論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們甚至沒有一套一貫的和系統的倫理理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>只有一個問題存在著:『什麼是人?</STRONG><STRONG>』蘇格拉底永遠堅持並衛護一個客觀、絕對、普遍的真理的理想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是他所知道的唯一宇宙,也是他一切的追問所關涉的那個宇宙,乃是:人的宇宙,一個嚴格的人類學的哲學。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(AnEssayonMan)在這一個根本的動向中,人類學的哲學,帶來了生命的內向觀點與外向觀點的同時發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這就是當代生命哲學所要把握的一個最古老的根本傳統,而生命哲學所要把握的「生命」,不僅是一個情感的世界,也是一個理智的世界,更是一個意志的世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>生命哲學,是這三個世界的會通統貫,要使人的生命在宇宙中的創造與孕育達到一個與天地為一體的「充量和諧」,與「交響和諧」的無窮宇宙。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們要在生命的「現象世界」中,透過生命的「方法世界」,去把握生命的「本體世界」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這就是周易的:一、變易;</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、簡易;</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、不易的「生生」哲學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>它的基本原理有:一、人類生命宇宙的一體觀;</STRONG></P>
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<P><STRONG>二、人類生命宇宙的和諧觀;</STRONG></P>
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<P><STRONG>三、人類生命宇宙的無盡觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(張肇祺)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>引用:</STRONG><A href="http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=61" target=_blank><STRONG>http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=61</STRONG></A>
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