【中華百科全書●哲學●民貴君輕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●民貴君輕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>民貴君輕之思想,為中國正統之政治思想,遠自堯、舜時代已見其義,如尚書陶謨:「天聰明,自我民聰明;</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天明畏,自我民明威」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歷夏、商、周三代,治天下國家的人,均以此為則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至孟子,見當時國君諸侯多驕狂侮慢於上,而賤視一般人民,乃大力宣揚此民貴君輕之論,正告天下,冀使為國君者知所戒懼,不敢殘民以逞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子之言曰:「民為貴,社稷次之,君為輕」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>(盡心下)又言:「桀紂之失天下也,失其民也;</STRONG></P>
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<P><STRONG>失其民者,失其心也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>得天下有道,得其民,斯得天下矣;</STRONG></P>
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<P><STRONG>得其民有道,得其心,斯得民矣;</STRONG></P>
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<P><STRONG>得其心有道,所欲與之、聚之,所惡勿施爾也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(離婁上)孟子所言,正是今日的民主思想,一切行事以順從民意為依歸,國君不可肆意妄為於上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後來呂坤對孟子的話,作更深入的說明,他說:「天之生民,非為君也;</STRONG></P>
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<P><STRONG>天之立君,以為民也;</STRONG></P>
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<P><STRONG>奈何以我百姓:夫為君之道無他,因天地自然之利而為民開導樽節之,因人生固有之性而為民倡率裁制之,足其同欲,去其同惡,凡以安定之使無失所,而後天立君之意終矣,豈使一人肆於民上而剝天下以自奉哉!」</STRONG></P>
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<P><STRONG>(呻吟語治道篇)張其均在中華五千年史第七冊「民主宗師的孟子」一章中,特明民貴君輕之義曰:「孟子貴民,故極重視民意,而認民心之向背為政權轉移及政策取捨之最後標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>得乎丘民為天子,失民心者失天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>堯、舜、禹、湯之得天下,或傳賢,或傳子,或禪讓,或征誅,雖由『天與』,實賴『人歸』。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若以今語釋之,則孟子確認人民為最後主權之所寄。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故不獨於君主廢立之際,民心可以示從違去取,即在平時,國之要政亦應取鑒於輿論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如孟子告齊宣王於破格進賢之時,必『國人皆曰賢』,然後察而用之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然決獄用刑之時,必『國人皆曰可殺』,然後察而殺之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此種『詢及?</STRONG></P>
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<P><STRONG>蕘』之政治,雖或為上古遺制,非出孟子臆造,然發揮宣揚之,則由於孟子」(高懷民)</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用:http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=47
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