【淵海子平－－－故宮珍本】

tan2818 發表於 2012-10-27 17:23:33

本帖最後由廉貞於 2012-11-1 21:41 編輯 【 淵海子平－－－故宮珍本】 
 
 淵海子平卷一【一】 
 目錄：
 
題記與引。
  五行所生之始。
  天干地支所出。
  天干相合。
  十干。
  十二支所屬方位。
  十二地支陰陽所屬。
  十二支六合。
  十二支三合。
  十二支相衝。
  十二支相穿。
  十二支相刑。
  干支字義。
  十二支生肖。
  六十花甲子。
  天干生旺死絕。
  五行法用定例。
  天干五陽通變。
  天干五陰通變。
  年上起月例。
  日上起時例。
  起胎法。
  天乙貴人。
  月德貴人。
  天德貴人。
  福星貴人。
  三元。
  十干祿。
  驛馬。
  華蓋。
  十干學堂。
  拱祿與夾祿。
  交祿。
  起大運法。
  行小運法。
  五行相生與相剋。
  節候歌。
  天干地支取用訣。
  四季大節訣。
  未來月朔節氣訣。
  流年節氣日時刻數訣。
  以日為主。
  月令。
  生旺。
  五行生旺衰絕吉凶。
  五行墓庫財印。
  官殺混雜要製伏。
  五行生剋制化喜忌。
  二至陰陽相生之理。
  子平舉要歌。
  詳解定真論。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:24:05

【題記】 
 子平書，宋徐公東齋已詳明矣。
 
傳有淵海、淵源之集，其理則一，篇句俱同。
 
今之用者，惟宗淵海。
 
而淵源亦有妙用，或未之集。
 
今將二書合併參考，遺失總歸一軼。
 
加之詩訣、起例，增解字義。
 
後學識之，則二書了然在目，無遺矣，謹白。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:24:25

本帖最後由廉貞於 2012-11-1 22:12 編輯 【引】 
 
 子平淵海之理，始自唐大夫李公虛中，以人生年月日時，生剋旺相，休囚制化，決人生之禍福，其驗神矣。
 
及公薨，昌黎韓公為之作墓誌，以記之後，經呂大夫才又裁定之，並無述作之者。
 
至於有宋徐公升復以人生日主分作六事，議論精微，作淵海之書，集諸儒之義傳布，至今悉皆宗之。 後之諸君，文集淵源理義，篇章雷同，迄今數百年矣。
 
板籍有亥豕魯魚之謬，學者少知其義。
 
今唐君錦池，禮請精通此理者，以二書並之，增之口訣，正其訛偽矣。
 
非懸壺化杖者，孰能更易。
 
梓行於世，俾後學習之，不失古人之遺範矣。
 書成，唐子示余書，以此為引。 
 崇禎七年孟冬吉日重梓

tan2818 發表於 2012-10-27 17:24:46

本帖最後由廉貞於 2012-11-1 22:14 編輯 【五行所生之始】 
 蓋聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚暉；日月星辰未生，陰陽寒暑未分也。 
 在上則無雨露，無風云，無霜雪，無雷霆，不過杳合而冥冥，在下則無草木，無山川，無禽獸，無人民，不過昧昧而昏作。
 
是時一氣盤中結，於是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太極生土。 
 所以，水數一，火數二，木數三，金數四，土數五，迨夫三元既極，混沌一判，胚暉乃分，輕清為天，重濁為地，二氣相承，兩儀既生，化而成天，其始也。 
 或人形鳥嘴，或人首蛇身。
 
無嗜欲，無姓名，無邦國，無君臣。
 
巢處穴居，任其風雨，親疏同途，莫知其父子。
 
五穀未植，飲血茹毛，其名蕩蕩，其樂陶陶，及其聖賢伏羲、神農、黃帝一出，智愚兩分，遂有君臣父子之分，禮樂衣冠之製。 
 嗚呼！大道廢而奸詐生，妖怪出。
 
是時天開於子，地闢於丑，人生於寅，始立天地之義，萬物生焉，奸詐並起，妖怪騰出。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:25:08

本帖最後由廉貞於 2012-11-1 22:15 編輯 【天地干支所出】 
 切以奸詐生，妖怪出。
 
黃帝時有蚩尤神擾亂，當是之時，黃帝甚憂民之苦，遂戰嗤尤於涿鹿之野。
 流血百里，不能治之，黃帝於是齋戒築壇祀天，方丘禮地。
 
天乃降十干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
 
十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 
 帝乃將十干圓布，像天形；十二支方布，像地形。 始以乾為天，支為地，合光仰職門放之，然後乃能治也，此十干、十二支之所出也。
 自後有大撓氏為後人憂之曰：嗟呼！ 黃帝乃聖人，尚不能治其惡殺，萬一後世見災被苦，將何奈乎，遂將十干、十二支分配成六十甲子云。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:25:23

【十干所屬陰陽】 
 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 
 陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰。 
 甲、丙、戊、庚、壬屬陽，乙、丁、己、辛、癸屬陰。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:25:40

【天干相合】 
 甲與己合；甲屬木，己屬土，木以土為妻財，所以得合。 乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，均同上相剋之意。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:26:12

本帖最後由巨門於 2012-11-1 22:37 編輯 【十天干、十二地支所屬方位】 
 甲乙木屬東方，寅卯辰之位，為東方青龍之象，丙丁火屬南方，巳午未之位，為南方朱雀之象，戊己土主中央，辰戌丑未之位，為勾陳騰蛇之象，庚辛金屬西方，申酉戌之位，為西方白虎之象，壬癸水主北方，亥子丑之位，為北方玄武之象。 
 大撓氏雖以甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。
 
又以支元寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，其理何義？ 
 或曰：東方有神太昊，乘震執規司春，生仁風和氣，萬物發生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。
 南方有神農帝，乘離執衡司夏，生艷陽酷氣，萬物至此咸齊，所以火居之，故丙丁巳午同也。
 
夏天主長育萬物，草木茂盛，咸賴火德之功也。
 西方有神少昊，乘兌執矩司秋，生肅殺靜氣，萬物到此收斂，所以金居之，故庚辛申酉同也。秋氣謂金如刀，英氣肅殺，草木凋零，成熟收氣之時。 
 北方有神顓帝，乘坎執權司冬，生凝結嚴氣，萬物到此藏伏，所以水居之，故壬癸亥子同也。
 中央有神黃帝，乘坤執繩司中土，況木火金水皆不可無土，故將戊己居中央，辰戌丑未散四維，各得所佔。 四維，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。 
何公論曰：天若無土，不能圓蓋於上；地若無土，不能厚載於地，五穀不生；人若無土，不能營運於中，五行不立。 謂仁義禮智信為五常，金木水火土為五行。 
 此三才不可缺土也。
 
三才謂天地人。
 木若無土，有失載培之力； 火若無土，不能燭照四方； 金若無土，難施鋒銳之氣； 水若無土，不能堤氾濫之波； 土若無水，不能長育萬物。 
 此所以五行皆不可無土。
 
所以土居中央，支散四維，建立五行而成也。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:26:27

本帖最後由巨門於 2012-11-1 22:33 編輯 【十二地支陰陽所屬】 
 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰、陽、陰。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:26:42

【十二地支六合】 
 子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合火，午太陽、未太陰、是為日月也。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:26:57

【十二地支三合】 
 申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未全者為土局。
 
凡看命以三合取用為局者，則入格。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:27:14

本帖最後由廉貞於 2012-11-1 22:25 編輯 【十二地支相衝】 
 子午相衝，寅申相衝，卯酉相衝，辰戌相衝，巳亥相衝，丑未相衝，衝者，相剋也。 
 子宮癸水，午宮丁火，水能克火之故也。 寅宮甲木，申宮庚金，因金能克木之故也，其餘倣此類推。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:27:29

【十二地支相穿】 
 子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:27:44

【十二地支相刑】 
 寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為恃勢之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，為無恩之刑；子刑卯，卯刑子，為無禮之刑；辰午酉亥，自刑之刑。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:28:02

【干支之字義】 
 群書考異曰：甲者，折也，言萬物剖符甲而出也。 
 易曰：
 
百果草木皆甲折。
 
乙言萬物初生，曲孽而未伸也。
 
丙言萬物炳然著見。
 
丁言萬物壯實之形，故邦國圖藉曰：成丁。
 戊，茂也，言物之茂盛，故漢志曰：孽茂於戊是也。
 
己，紀也，言物有形，可紀識也。
 
庚，堅強貌，言物收斂而有實也。
 
辛言萬物方盛而見制，故辛痛也。
 
壬，妊也，陰陽之交，言萬物懷妊至子而萌也。
 
癸者，冬時土既平，萬物可按度也。
 子，孽也，陽氣始萌孽，生於下也。
 
丑，鈕也，寒氣自屈曲也。
 
寅，骸也，陽氣欲出，陰尚強而骸演於下。
 
卯者，冒也，萬物冒地而出。
 
辰，伸也，物皆舒伸而出。
 
巳，己也，陽氣畢布已矣。
 
午，仵也，陰陽交相愕而仵也。
 
未，昧也，日中則昃，陽向幽也。
 
申，伸速以成，故晉志曰：萬物之體皆成也。
 
酉，就也，萬物成熟。
 
戌，滅也，萬物滅盡。
 
亥，核也，萬物收藏者，皆堅核也。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:28:25

【十二支生肖】 
 子(陽鼠)、丑(陰牛)、寅(陽虎)、卯(陰兔)、辰(陽龍)、巳(陰蛇)、午(陽馬)、未(陰羊)、申(陽猴)、酉(陰雞)、戌(陽狗)、亥(陰豬)。 
 七修類纂曰：仁和郎漢云：地支肖屬十二物，人言取其不全者。
 
予以庶物，何豈止十二，不全者哉。以地支在下，各取其足爪於陰陽上分之。 
 如子雖屬陽，上四刻乃昨夜之陰，下四刻始為今日之陽。
 
鼠前足四爪象陰，後足五爪象陽故也。
 
丑屬陰，牛蹄分也；
 
寅屬陽，虎有五爪；
 
卯屬陰，兔缺唇且四爪也。
 
辰屬陽，乃龍五爪。
 
巳屬陰，蛇舌分也。
 
午屬陽，馬蹄圓也。
 
未屬陰，羊蹄分也。
 
申屬陽，猴五爪。
 
酉屬陰，雞四爪也。
 
戌屬陽，狗五爪也。
 
亥屬陰，豬蹄分也。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:28:38

本帖最後由廉貞於 2012-11-1 22:29 編輯 又曰：
 
子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡也。
 
午為陽極，顯明剛健，以馬配之，馬快行也。
 
丑為陰也，府而慈愛生焉，以牛配之，牛有舐( ㄕ ˋ)犢。
 
未為陰也，仰而採禮行焉，以羊配之，羊有跪乳。
 
寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之，虎性暴也。
 
申為三陰，陰勝則黠，以猴配之，猴性狡也。
 日生東而有酉西之雞，月生酉而有東卯之兔，此陰陽交感之義，故曰：卯酉為日月之私門也。
 
夫兔舔雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆藏而不交者，故卯酉屬雞兔。
 
辰巳陽起而勤作，龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉，龍蛇變化之物也。
 
戌亥陰斂而潛寂，犬司夜，豬鎮靜，故狗豬配焉。
 
狗豬，時守之物也，此亦明儒之論，故詳記之。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:28:55

【六十花甲子】 
 夫甲子者，始成乾大撓氏，而納音成之於鬼穀子，象成於東方曼倩子。時曼倩子既成其像，因號曰：花甲子。 
 然甲子者，自子至亥，十二宮皆有金木水火土之屬。始起於子，是一陽。終於亥，為六陰。
 
其五行所屬，但如人之世事也。何以謂之世事？
 
大率五行金木水火土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。
 
是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事，故甲子納音象之。
 
時聖人喻之，亦如人一世之事體也。 
 一世之事者，宣聖所謂三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心。
 
其甲子之象，自子而至於亥，其理灼然而可見矣。 
 且如子、丑二位者，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯際也。寅卯二位者，陰陽漸闢，人漸生長，物以折甲，群葩漸剖，如人將有立身也。
 
辰巳二位者，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十、四十，而有立身之地，進取之象。
 
午未二位者，陰陽彰露，物色成齊，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡事興衰可見也。
 
申酉二位者，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。
 
戌亥二位者，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸者也。但只詳此十二位，先後灼然可見，於六十甲子，可以次第而知矣。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:29:13

【天干生旺死絕】 
 甲木生亥，沐浴在子，冠帶在丑，建祿在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。 
 乙木生午，沐浴在巳，冠帶在辰，建祿在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。 
 丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠帶在辰，建祿在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在丑。 
 丁火己土生酉，沐浴在申，冠帶在未，建祿在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養在戌。 
 庚金生巳，沐浴在午，冠帶在未，建祿在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養在辰。 
 辛金生子，沐浴在亥，冠帶在戌，建祿在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在丑。 
 壬水生申，沐浴在酉，冠帶在戌，建祿在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。 
 癸水生卯，沐浴在寅，冠帶在丑，建祿在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。

tan2818 發表於 2012-10-27 17:29:35

【天干五陽通變：六親所屬】
 日主天干：
 甲、丙、戊、庚、壬五干屬陽喜合。
 甲、丙、戊、庚、壬為比肩、兄弟之類。 
 乙、丁、己、辛、癸為劫財、敗財，克父及妻。 
 丙、戊、庚、壬、甲為食神，天廚壽星，為男。
 丁、己、辛、癸、乙為傷官，退財，耗氣，子甥。 
 戊、庚、壬、甲、丙為偏財，偏妻、偏妾，克子。 
 己、辛、癸、乙、丁為正財，正妻，克母，為合神。 
 庚、壬、甲、丙、戊為偏官，七殺，官鬼，將星。 
 
辛、癸、乙、丁、己為正官，祿馬，榮神，父母。 
 壬、甲、丙、戊、庚為倒食，偏印，梟神，克女。 
 癸、乙、丁、己、辛為印綬，正人君子，產業。 
 克我者為正官偏官，生我者為正印偏印，我克者為正財偏財，我生者為傷官食神，同我者為劫財敗財。

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