【先天易貫 五卷 提要】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>先天易貫 五卷 提要</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><STRONG> </STRONG></P>
<P><STRONG>直隸總督採進本 </STRONG></P>
<P><BR><STRONG>國朝劉元龍撰。元龍字凝焉。饒陽人。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>是編前有康熙壬辰自序。又有雍正癸卯補序。蓋其書先成三卷。刊於江南。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>後又續增二卷。故兩序也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>元龍自稱歷三十年乃成書。其首卷卽數以言理。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>首河圖。次洛書。附以妙合而凝之圖。次卷卽象以言理。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>首畫卦圖。次太極圖。次儀象卦爻錯變圖。附以易貫圖。三卷卽氣以言理。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>首變卦圖。次八卦圖。綜卦圖。附以致知格物圖。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>四卷五卷。卽六十四卦以言理。標舉伏羲大象。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>孔子大象傳。附以錯卦互卦之解。蓋惟講陳邵之學者也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>其謂易不爲卜筮而作。所言似高。而實不然。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>夫聖人立教。隨時寓義。初不遺於一事一物。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>三代以上。無鄙棄一切空談理氣之學問也。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>故詩之教。理性情。明勸戒。其道至大。而謂詩非樂。則不可。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>春秋之教。存天理。明王政。其道亦至大。而謂春秋非史。則不可。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>聖人準天道以明人事。乃作易以牖民。理無迹。寓以象。象無定。準以數。數至博而不可紀。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>求其端於卜筮。而吉凶悔吝進退存亡。於是見之。用以垂訓示戒。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>曰蓍曰龜。經有明文。曰揲曰扐。傳亦有成法。豈取盡性至命之書。而褻而玩之哉。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>俗儒但見抛珓擲錢之爲卜筮。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>又見夫方技之流。置義理而談趨避。遂以爲侮我聖經。乃務恢其說。欲離卜筮而談易。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>然則四聖人中。周公居一。公作周官。以三易掌之太卜。無乃先不知易乎。<BR> </STRONG></P>
<P><STRONG>是猶觀優伶歌曲。而謂聖人必不作樂。觀小說傳奇。而謂聖人必不作史也。</STRONG></P>
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