【學習道德經第三十四章心得】
<B><P align=center><FONT size=5>【<FONT color=red>學習道德經第三十四章心得</FONT>】</FONT></P>
<P align=center><FONT size=5></FONT> </P>在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：
<P> </P>大道汜，其可左右．
<P> </P>重要的思想、學說分岔別流又回入主流，他能夠影響。
<P> </P>萬物恃之以生而不辭，成功不名有．
<P> </P>眾多的存在於天地間一切有形體的東西依賴、依靠這個當做成長、滋長但是非死亡，達到成效非稱呼不確定。
<P> </P>愛養萬物不為主，可名於大．
<P> </P>喜歡撫育眾多的存在於天地間一切有形體的東西非被掌管，能夠稱呼到、至重要的。
<P> </P>是以聖人終不為大，故能成其大．
<P> </P>事情用品德崇高、通達事理的人結束非當作重要的，因而可以達到他重要的。
<P> </P><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=201">201</SPAN>2年2月21日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：
<P> </P>大道汜，其可左右．
<P> </P><FONT color=red>重要方法分岔別流又回入主流的水流，他允許左邊與右邊。</FONT>
<P> </P>萬物恃之以生而不辭，成功不名有．
<P> </P><FONT color=red>眾多存在於天地間一切有形體的東西依賴、依靠這個用產生至、到非言詞、文詞，達到成效非指稱、形容事實存在。</FONT>
<P> </P>愛養萬物不為主，可名於大．
<P> </P><FONT color=red>珍惜修練許多存在於天地間一切有形體的東西非變成牌位，豈對人或事物的稱呼到、至差不多。</FONT>
<P> </P>是以聖人終不為大，故能成其大．
<P> </P><FONT color=red>事情用品德崇高、通達事理的人結局非當作差不多，所以可以促成他的重要的。</FONT>
<P> </P>在聽老師講解之後，我的理解如下：
<P> </P>本章開頭主題鮮明，直奔中心思想，告訴我們方法是非常重要的，其可千變萬化，無固定之法論用，所以金剛經才有法無定法之語，法雖萬千變化，但其理則一，也就是老師常說一本化萬辭、萬辭皈一本的道理，因能知其源理義法竅，所以能夠產生無窮用法。
<P> </P>正如文章所說大道汜，用汜字比擬方法的多變性，如同分岔別流又回入主流的水流，這個比喻非常生動形像，恰到好處，起到畫龍點睛之功效。
<P> </P>方法允許左邊右邊互通出但要回歸一致，乃其可左右之臻義，知此者必然能知其玄妙之處，此中妙處直指九宮臻法所在，即天降炁入地象限呈現子孫卦炁自然成九宮之態，其必自然區別左與右，江東與江西，順逆自然，而非人為，且每盤九宮均是如此，即經文所言天地定位，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄之妙理也。
<P> </P>然一般時師所謂九宮法，以運數分陰陽，分順逆飛跳九宮而成五離位，其根本就不知道運為何物？
<P> </P>呈數何因？
<P> </P>替數何用？
<P> </P>運乃動，天炁之變，所以才有三元九運之說，數乃子孫卦炁替數，替數是為論炁變之理，如不能知此妙機，如何能知道其可左右之臻義呢？
<P> </P>第二句緊接著說形成上述方法是學術，這套學術的程序法則是天地間所有有形體的東西所依賴、所依靠生存的條件，非一般時師所說的無源無理無義之理，不是能用簡單的文字或言語能夠講清楚的，其所產生的威力也超乎常人之想像，因這套程序法則可以推知萬物之開始與結束。
<P> </P>所以文章才說成功不名有，達到成效非指稱形容，三言兩語就能道破天機，這套學術所呈現的程序法則是不會因您懂與不懂，不會因您會用與不會用，不會因您聰明與愚笨，不會因您存在而存在，無論如何其都是真實存在的，並且有根有據、有條有理，這些都可以從青囊序、青囊經、天玉經等經中看出，但這些經文能真懂者卻是鳳毛麟角，沒有明師之指點與口傳心授，要想通之實難如愿。
<P> </P>因此有緣份者能在明師的教導下，通明此術，用此學術推知未來絕對會發生的事，如此才能趨吉避凶，達到成功也。
<P> </P>第三句緊接著用愛養二字統領全句，如不能理解愛養之義，那就不能把整句之義解釋對，在未聽老師講解之前我也理解成喜歡撫育，也跟一般之理解成滋養萬物差不多。
<P> </P>而本句是在諄諄告誡我們，天地運行自然形成我們現在所能看到的這個空間，這個空間就是我們被喻為萬物之靈的人所修煉的場所，既然您已來到這個世間，我們就要珍惜這個修煉機會，因這個世界空間給我們提供了許多有形體的東西作為我們事業前進的參考依據，您可以從其興衰中來驗證上面所說學術的正確性。
<P> </P>所以文章才有不為主之語，就是告訴我們不要執著事物而變成牌位盲信，不要因為自己的不懂而會錯意，把一些事情呈現表象結果當作依據，差不多相差不大就可以去實施。
<P> </P>因不懂得起源與終止之理，而人云亦云，而鸚鵡學舌，而斷章取義，看到別人做自己也不明其中道理就迷信盲從，這樣永遠也達不到您來這個世間修煉的目的。
<P> </P>我們要有正確的思想，要有正確的觀念，在不斷的求知求識中，豐富自己的頭腦，擁有智慧，有智慧我們才能改變自己，改變自己對事物的認知標準，創造出我們的生機所在，達到魚躍龍門、光宗耀祖改換門庭，誠然如此，您才不會被這個快速發展的社會所淘汰。
<P> </P>我們只有真懂，才不會存在誤區，要真懂方法只有一個，不斷地獲取學識，不斷地向明師求教解惑，不斷地自我加壓，不斷地自我超越，不斷地提升自己智慧之光，使自己言行身心與學術的真理自然相統一，達到修煉成功目的。
<P> </P>第四句用聖人的標準來衡量，我們每一個人是不是已經具備正常人的標準，這裡所說之聖人並非是一般人所理解的那樣，把他說得那麼神乎其乎，高高在上永不可攀，這裡的聖人只是對品德崇高通達事理的人一個高度概括，是我們想要成功者必備的基本條件，只有達到這個正常人的基本定義，我們才能有成功機會。
<P> </P>每個人從出生到生命終結的過程完全不一樣，不可盡述，也不可能道盡，所以文章才用聖人終不為大來說此中要理。
<P> </P>在這個世界上，只有知識才是最有價值的，只有知識才是掌握您所有力量的源泉，懂得知識您才能趨吉避凶，懂得知識之法竅，這個世界才能任您遨遊，因此有緣份者才能真正懂得這套學術，運用此學術達到他重要與偉大的理想與抱負，所以文章才以能成其大作結束語。</B>
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