【道德經三十章學習心得】

我本善良 發表於 2012-5-8 22:48:03

【道德經三十章學習心得】
 2012年1月17日星期二晚上七點術龍老師解惑。 
 原文：
 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。 
 故善者果而已，不以取強。 
 果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。 
 物牡則老，謂之非道，非道早已。
 自己的理解：
 
以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。
 用哲學的理想境界或思想學說當做品格性情最重要的人，非用武器逼迫時間裡面，那個人類的所作所為美善的仍然依舊，軍隊到過的地方場所，落葉灌木呈針刺形狀的成長滋長。
 
故善者果而已，不以取強。
 所以好的正面的人事情的成效或結局到停止，非用選擇所需逼迫。
 
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。 
 事情的成效或結局到不要高傲自大，事情的成效或結局到不要自負己能驕傲自誇，事情的成效或結局到不要自誇，事情的成效或結局到非適切合宜用，對正確事情的成效或結局到逼迫。
 
物牡則老，謂之非道，非道早已。
 存在於天地間一切有形體的東西鎖閂法度制度陳舊過時，稱呼這個不是哲學的理想境界或思想學說，不是哲學的理想境界或思想學說先前停止。
 
老師對文章的直譯：
 
以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。
 
用方法成為有高度智慧的最重要的人，非用武器使力讓人屈服時間裡面，他的所作所為容易報復，教導傳授學問技術的人這個機關單位對有過錯的人加以制裁，困難事情很難處理。
 
故善者果而已，不以取強。
 
所以收拾整理人成效或結局自動停止，非用尋求逼迫。
 
果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。 
 
堅決到不可偏愛寵愛，堅決到不可憐憫，堅決到不可自誇，堅決到未運用，事情堅決到不可逼迫。
 
物牡則老，謂之非道，非道早已。
 
眾人雄性的禽獸及熟練經驗豐富，稱這個不是思想學說，不是思想學說先前停止。
 
上課後心得：
 上課之前文章中好多字反復看了很多遍，就是不能理解短短幾句想要告知後人怎樣的道理，通過和老師學習後才懂得了文章的臻義。
 一位以專業學術知識為依據，規矩制度為準則，使之教導的學生成一名真正的“得道”為者。
 文章中的“兵”字是武器的意思，這個武器就是專業的學術知識與智慧，它的威力前文已經說過，三國時期的諸葛亮就是大家熟知的典型人物，空城計，草船借箭，三氣周瑜等等，古時候這樣的人物與例子還有很多，都是這種知識與智慧的完美結合，它可以控制一切生物的起源與興衰。
 那些自認為得到的人，“武器”就會變成凶器，很容易把人天生俱有的貪，私，慾的思想轉變成行動，越發有恃無恐，胡亂作為，其所帶來的威力是禍國殃民，人不做壞事是因為其沒有這個能力。
 如果有了這個能力就會不知道什麼是“適可而止”，把人類本性表現的淋漓盡致，貪污受賄是因為其有權利，包二奶養情婦是因為其有錢財一樣的道理，飽暖生事端，這個道理是現今很多人都有感觸的。
 正是因為如此教導傳授這個學術知識的老師或機構是尤為重要的，不能有一點過失出現，如果出現了那就是一種放縱，要教導做人在先，學術知識在後，對任何有過錯的人都要加予以制裁，但這種制裁由於各種原因是非常困難棘手的事情。
 
人難免會犯錯誤，重要的是能從根本上認識錯誤並改正，一位好的老師遇到這樣的問題，堅決要在其沒有得到使用“武器”之前把問題解決，讓他知道什麼該做，什麼不該做，堅決不會偏愛，憐憫，不能因為學生個別的優點或師生情感成為以後犯錯的源頭。
 困難的是處置問題要收到成效，不是簡單的口頭表達承認錯誤，主要是讓其知其源，懂其理，明其義，會其法，用其竅，從根本上自行改變，不能選擇逼迫的手段，那樣只會治標不治本。
 “江山易改，本性難移”一句話說出培養一個真正技術熟練，經驗豐富的專業人才是何其艱難，更說明了傳授教導者的重要性，教導的對和好就能成為有用的人才，反之那些自認聰明的就會墮落發展成禽獸不如，喪盡天良的人，真正的思想學術絕對不能容忍這樣的人存在。
 學習的信念與決心不是口號，重要的是品格性情的改變，先學會做人，才能學會做事，這麼重要的學術知識不是輕易就能讓人掌握的，老師和機構的規範法則只是其中之一，天地運行，冥冥之中會有一雙眼睛在註視著你的思想行為，考驗你是不是有能力符合條件，這就是所謂的“天命”吧。

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