【八卦概論】

wzy_79 發表於 2012-9-6 04:31:24

【八卦概論】
 “古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”
 “帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
 萬物出乎震，震東方也。
 齊乎巽，巽東南也。
 齊也者，言萬物之潔齊也。
 離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。
 聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。
 坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰：致役乎坤。
 兌，正秋也，萬物之所說也，故曰：說言乎兌。
 戰乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。
 坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。
 艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰：成言乎艮。”
 
 
帝出乎震 
 
震：震爲雷，位東方，時爲春，爲長子。 
 
其于稼也，爲反生，時爲春，草木正在生長，所以，當太陽從東方升起，照耀萬物時，萬物生機勃勃，故太陽成爲萬物之主宰。
 
 
太陽好比主宰萬物的帝，帝是尊貴的至高無上的，這帝出在東方，所以我《張氏金鎖玉關》環境評估中將震卦定爲貴卦。 
 
在我環境評估中，有東青龍，西白虎壹語，對青龍、白虎的要求是，青龍高萬丈，不要白虎出了頭。 
 
比如溪口的武嶺，滴水洞的虎歇坪，是東方青龍高，西方白虎低。 
 
符合我《張氏金鎖玉關》環境評估的青龍乙脈起峰豪、東高西低爲澤地的貴人格局。 
 
它又符合陰陽消長的規律，中國的地形是西高東低，武嶺與虎歇坪的地勢是東高西低，符合孔子的一陰一陽之謂道；符合老子的萬物負陰而抱陽的陰陽學說；符合帝出乎震的風水格局。 
 
如果就一個城市而言，西安之華山，南京之鍾山都是帝出乎震的格局。 
 
齊乎巽
 
巽爲風，位東南，時爲春夏之交，爲長女，爲繩直，爲長，爲高。 
 
風伴隨著太陽使萬物萌生，經反生，時至春夏之交，萬物正生長整齊而又生機勃勃，巽爲長，爲高，這個高是有一定的量化數據的，這個數爲2，是在所有的沙的量化數中值最小的。 
 
所以高的形勢以滿墀爲宜，因爲若過高，則如春苗瘋長則易倒伏。 
 
妳居住的巽方若有形勢整齊又不很高的龍脈，不但村鄰贊揚妳家長女，而且妳家父子名氣大、名聲賢。 
 
巽爲財，女主家，可有利市三倍的收入。 
 
比如北京的西花廳、吳承恩之新城、北京之護沙天津。 
 
 
相見乎離
 
離爲火爲日，位南方，時爲夏，爲中女。 
 
太陽普照大地使萬物明盛顯現。 
 
離主光明附麗，喻聖人面南而聽天下，向明而治，又喻義南方視野開闊，可見陽光、可見光明、可見福水和案山。 
 
離又爲鼈，爲蟹，爲蠃（螺），爲蚌，爲龜，這些甲殼類動物都需要水才能生養，才能生存下去。 
 
離又爲科上槁，這些草本植物、木本植物之所以出現枯槁現象是因缺乏水滋潤的結果，所以南方要水，符合我《張氏金鎖玉關》環境評估學的八卦沙水定性。 
 
若離爲火爲陽的地形時，定有頭患、目疾、貧窮等事發生。 
 
離爲火爲陽，孔子曰：壹陰壹陽謂之道。 
 
有陰有福水則爲水火既濟卦。 
 
妳家南方有水嗎？
 
若有水定能丁財兩旺。 
 
如果此水又符合一定的風水八卦盤式（如朝拜水、剛柔水、曲折有情水等），那麽定是將帥之地。 
 
 
比如洛陽之洛水，青島之黃海，西方的某個小山洞，驸馬巷之文渠反弓朝拜水。 
 
陝西省人民政府之噴水池。 
 
致役乎坤坤爲地，位西南，時爲夏秋之交，爲母。 
 
坤卦象征大地，大地化育萬物之生存，成長，人們在大地上耕耘，大地給萬物提供養分，故大地有厚德載物之譽。 
 
但萬物要想結出豐碩的果實，必須有充足的陽光照射。 
 
因此坤方要陽。 
 
坤爲釜、爲均。 
 
坤爲釜，釜爲無腳的鍋子，鍋下生火可以做飯菜。 
 
引伸爲現代的廚房、公共食堂、飯店。 
 
坤爲均，均是古代手工作坊可以轉動的輪子，引伸爲近代的碾子、磨子，進壹步引伸爲現代的糧食加工廠、金屬工廠等。 
 
“釜”與“均”在我《張氏金鎖玉關》中作爲陽性物質定性，所以坤方以有陽爲吉。 
 
坤爲母、爲布。 
 
如老母性格柔和，溫柔慈祥的話，妳住的西南方應是陽。 
 
如住的西南方爲陰的話，老母爲人性格柔和、慈祥溫順則老母就有不祥之事發生了。 
 
坤爲吝啬，如有人爲人很小氣，那麽他所住的西南方肯定爲陰。 
 
坤爲文，爲大輿，爲柄。 
 
妳家坤方有叠叠之沙麽？如有，肯定妳是壹位有權柄之人。 
 
進出以車代步，警車開道的人，或是壹個才華橫溢的人。 
 
比如溪口之雪窦山，韶山之龍頭山，魯源村之昌平山，彭家圍子之烏石峰，均在其地的西南方，成就了壹代“爲文，爲大輿，爲柄”的人物。 
 
 
說言乎兌
 
兌爲澤，爲喜悅，在西方，時爲秋，爲少女。 
 
兌爲澤，我國西部地區多盆地，多內陸湖，多沼澤地。 
 
兌爲西方，西方爲酉，酉亦代表酒的意思。 
 
兌爲口，人用它來吃飯、說話、喝水、飲酒等。 
 
太陽普照大地，風和日麗的良好氣候，稼由反生，至整齊生長，從人們在大地上辛勤地田間管理，到金秋季節，乃是萬物成熟時期，獲得了豐收，農家壹派喜悅的心情，爲表示對豐收的喜悅，人們用自家釀的酒，用自家馴養的豬羊，用地方自編自演的舞蹈、戲曲等形式來慶祝自己的豐收。 
 
飲酒非至“桑柘影斜秋社散，家家扶得醉人歸”不可。 
 
因此有說、言乎兌之詞。 
 
兌，其于地也，爲剛鹵。 
 
大地因缺水而致澤地幹枯，漸漸變成硬而含堿的土地不能生長莊稼，故曰爲“剛鹵”。 
 
若水份充足，則將是一片肥沃的適合莊稼生長的土地。 
 
又秋天是果實成熟的季節，只有雨水充足，才能使子粒飽滿。 
 
因此西方以有水爲吉。 
 
就一個城市而言，上海之長江，蘇州之太湖，龍口之渤海。 
 
聚義堂之水井。 
 
戰乎乾
 
乾爲天，位西北方，時爲秋冬，爲老父。 
 
太陽在這壹方位西沈，明與暗，陰與陽正在掙紮交替，在十二辟卦中由秋天的觀向剝、坤搏鬥相戰轉變至冬天的複卦壹陽五陰，陰氣凝重故西北方要陰。 
 
乾爲父，如您住的地方西北方爲陰，則老父興家壽而康；乾爲父，如您住的地方西北方爲陽，則老父心無主，行事亂如麻。 
 
乾卦爲寒爲冰，幼學曰：冰生于水而寒于水，喻學生過于先生；青出藍而勝于藍，謂弟子優于師傅。 
 
它是說乾方有水，學生定能超過老師。 
 
妳家西北方有水嗎？如有定是文昌之地，妳是壹位文人翰林。 
 
乾爲良馬，爲老馬，有句話叫“老骥伏枥，志在千裏。” 
 
比喻人雖年老，但壯志不衰，尚有光和熱。 
 
這是西北方有水的魅力。 
 
北京西北方爲海澱區，海澱區中高等學府林立，是文人的搖藍。 
 
我國有兩條母親河，黃河和長江，從西北迤逦而來。 
 
造就了中華文明文化的世界領先地位。 
 
江蘇省淮安中學之勺箫水。 
 
上屋場之大水塘，翠亨村之水井。
 
 
勞乎坎 
 
坎爲水，位北方，時爲冬，爲中男。 
 
太陽在這壹方位時，已經完全沈沒，壹片黑暗。 
 
萬物經過春、夏、秋三季呈現出的生、長、收，至今已是萬物歸藏的時候，經過秋冬，陰陽搏鬥相戰，已是疲勞了，此時需要休養生息。 
 
坎卦，彖曰：習坎。 
 
重險也……天險不可升也，地險山川丘陵也。 
 
王公設險以守其國。 
 
險之時用大矣哉。 
 
因此坎方要有高大的山川、丘陵、城池等以阻其險。 
 
而山川、丘陵、城池等高大建築在我《張氏金鎖玉關》中皆定性爲陽性物質。 
 
因此北方要陽要沙爲吉。 
 
坎爲水，爲陰，爲溝犢時，妳得到的勞動果實相當辛苦，妳的工作相當勞累事必躬親，妳的升遷總是壹步壹個腳印地緩慢前進。 
 
坎爲加憂，爲心病，爲耳病，爲血卦。 
 
妳住在北方有水之地，妳的心情總是憂愁和煩悶的。 
 
甚至有委屈之事。 
 
心屬火，火水不濟，當有心腦血管病無疑，腎屬水，腎病定有，腎開竅于耳，耳病無疑。 
 
如果妳要改變自己不吉利的事情，必須要改變不利的環境，必須要做到北方無水無溝犢的環境，也就是說北方要陽要沙，不要水不要陰。 
 
這樣才能改變以上所發生的不良現象，使妳走上武貴之路，文會之途，青雲直上（中男尤佳）。 
 
在我環境評估中必須是北方要比南方高。 
 
請看洛陽之邙山，北京故宮之景山，南京明孝陵之鍾山，南京中山陵之鍾山，青島人民政府之府新大廈。 
 
 
成言乎艮 
 
艮爲山，位東北，時爲冬春之際。 
 
艮爲萬物完全成長的終點，又是萬物生命的始點。 
 
從震卦稼之反生，到根卦的終、始，是說萬物由春、夏、秋、冬四季呈現出的，生、長、收、藏等陰陽之氣循環流行的情況構成壹幅始而複終，終而複始的圓圖。 
 
艮爲山，爲徑路，爲小石，爲指，人得之手足有疾，脾胃定傷無疑。 
 
艮爲門阙，門屬水，東北方有水，子孫多，亦出文人，以醫生、教師爲最，比如中國的東北方就是太平洋、黑龍江、牡丹江、嫩江。 
 
南京的玄武湖。 
 
林乎佳之渤海。 
 
以上的八個卦，在說卦傳中，它所代表萬物都是有陰陽兩個方面的，讀者不可不察，孔子曰：“一陰一陽之謂道”；老子曰：“萬物負陰而抱陽”；莊子曰：“易以道陰陽”。 
 
這就是《張氏金鎖玉關》真傳壹句話的秘訣：一、二、三、四要沙（陽），六、七、八、九要水（陰）的源頭。 
 
以上談論，定有不妥之處，還請方家不吝賜教。

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