我本善良 發表於 2012-9-1 19:27:17

【格致余論 吃逆論44】

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<P align=center><FONT size=5><STRONG>【<FONT color=red>格致余論 吃逆論44</FONT>】</STRONG></FONT></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P><STRONG>吃,病氣逆也,氣自臍下直沖,上出於口,而作聲之名也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>《書》曰︰火炎上。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>《內經》曰︰諸逆沖上,皆屬於火。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>東垣謂︰火與元氣不兩立。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>又謂︰火,氣之賊也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>古方悉以胃弱言之,而不及火,且以丁香、柿蒂、竹茹、陳皮等劑治之,未審孰為降火,孰為補虛?人之陰氣,依胃為養。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>胃土傷損,則木氣侮之矣,此土敗木賊也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>陰為火所乘,不得內守,木挾相火乘之,故直沖清道而上。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>言胃弱者,陰弱也,虛之甚也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>病患見此似為死証,然亦有實者,不可不知,敢陳其說。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>趙立道,年近五十,質弱而多怒。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>七月炎暑,大飢索飯,其家不能急具,因大怒,兩日後得滯下病。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>口渴,自以冷水調生蜜飲之甚快,滯下亦漸緩,如此者五七日,召予視。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>脈稍大不數,遂令止蜜水,渴時但令以人參、白朮煎湯調益元散與之,滯下亦漸收。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>七、八日後,覺倦甚發吃,予知其因下久而陰虛也,令其守前藥。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>然滯下尚未止,又以煉蜜飲,如此者三日,吃猶未止。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>眾皆尤藥之未當,將以姜、附飲之。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>予曰︰補藥無速效,附子非補陰者,服之必死。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>眾曰︰冷水飯多得無寒乎?予曰︰炎暑如此,飲涼非寒,勿多疑。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>待以日數,力到當自止。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>又四日而吃止,滯下亦安。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>又陳擇仁,年近七十,濃味之人也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>有久喘病,而作止不常,新秋患滯下,食大減,至五七日後吃作,召予視。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>脈皆大豁,眾以為難。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>予曰︰形瘦者尚可為,以人參白朮湯下大補丸以補血,至七日而安。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>此二人者虛之為也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>又一女子,年逾笄,性躁味濃,暑月因大怒而吃作,每作則舉身跳動,神昏不知人,問之乃知暴病,視其形氣俱實,遂以人參蘆煎湯。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>飲一碗,大吐頑痰數碗,大汗昏睡,一日而安。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>人參入手太陰,補陽中之陰者也。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>蘆則反爾,大瀉太陰之陽。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>女子暴怒氣上,肝主怒,肺主氣,經曰︰怒則氣逆。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>氣因怒逆,肝木乘火侮肺,故吃大作而神昏。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>參蘆喜吐,痰盡氣降而火衰,金氣復位,胃氣得和而解。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>麻黃發汗,節能止汗。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>谷屬金,糠之性熱;麥屬陽,麩之性涼。 </STRONG>
<P>&nbsp;</P><STRONG>先儒謂物物具太極,學人其可不觸類而長,引而伸之乎﹗</STRONG>
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