【傷寒六書傷寒瑣言卷之一論傷寒兩感】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>傷寒六書傷寒瑣言卷之一論傷寒兩感</FONT>】</FONT></STRONG></P><P align=center> </P>
<P><B><FONT size=4>論傷寒兩感</FONT></B></P>
<P><B><FONT size=4></FONT></B> </P>
<P><B><FONT size=4>趙嗣真曰：仲景論兩感為必死之證，而復以治有先後發表攻裡之說繼之者，蓋不忍坐視而欲覬其萬一之可活也。 </P>
<P> </P>《活人書》云宜先救裡以四逆湯，後救表以桂枝湯。
<P> </P>殊不知仲景云太陽與少陰俱病，則頭疼，為太陽邪盛於表；口乾而渴，為少陰邪盛於裡也。
<P> </P>陽明與太陰俱病，則身熱譫語，為陽明邪盛於表；不欲食，腹滿，為太陰邪盛於裡也。
<P> </P>少陽與厥陰俱病，則耳聾，為少陽邪盛於表；囊縮，為厥陰邪盛於裡也。
<P> </P>三陽之頭疼，身熱，耳聾，救表也，不可汗乎？三陰之腹滿，咽乾口渴，囊縮而厥，救裡也，不可下乎？《活人書》引下利，身疼痛虛寒救裡之例，而欲施於煩渴，腹滿，譫語，囊縮熱實之證，然乎？否乎？蓋仲景所謂發表者，葛根麻黃湯是也。
<P> </P>所謂救裡者，調胃承氣湯是也。
<P> </P>《活人書》卻謂救裡則是四逆，救表則是桂枝。
<P> </P>今以救為攻，豈不相悖？若用四逆湯，是以火濟火，而腹滿，囊縮等證何由而除？臟腑何由而通？榮衛何由而行？六日死者，可立而待也。
<P> </P>吁，兩感病故為不治之證矣，然用藥之法，助正除邪之理，學人不可素無一定之法於胸中也。
<P> </P>
<P><FONT color=red>引用網址</FONT>：<A href="http://jicheng.sabi.tw/jcw/book/index"><FONT color=blue><SPAN class=t_tag href="tag.php?name=http">http</SPAN>://jicheng.sabi.tw/jcw/book/index</FONT></A><FONT color=blue> </FONT></P>
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